星座和《易经》

人类的伟大就在于文化的传承。西方的星座是文化，是娱乐性的文化。中国的《易经》是哲学，是中华*经，是人类世界和大自然的哲学。
北京的紫禁城，就是天上的皇宫在人间的存在。
这些人类历史上的奇迹，都体现了“天人合一”的思想。

 

星座文化，实际上只是西方星占学的一个分支。星座、占星术在传播过程中都产生了许多动人的故事和文化。而易经是我国的传统文化的精髓。尤其需要我们重视和体会的就是，在星座文化和易经中都体现着天人合一的思想，时刻影响着我们的思考和思维。

姚建明，1960年6月生于河北保定。南京大学天文系毕业，研究生就读于中国科学院研究生院。在国家天文台工作7年，主要从事天体测量地球自传方面的研究。现在浙江海洋大学任教。舟山市优秀科普工作者、优秀科普作家，出版各类图书十几本。舟山电视台科学顾问，舟山市图书馆外聘讲师，多次在图书馆以及大中小学讲座天文、地球方面的知识。酷爱天文学，愿意终生从事科学普及工作，尤其喜爱为广大青少年介绍天文地球知识。

第1章.星座
..1.1.星座是属于“牧羊人、国王还是历法”2
1.1.1.来自于原始的联想4
1.1.2.巴比伦国王和宰相的“阴谋”5
1.1.3.历法7
1.1.4.“黄道十二星座”是符号象征11
..1.2.星座按属性分类22
1.2.1.阴阳属性的星座二分法23
1.2.2.季节属性的星座三分法25
1.2.3.物质属性的星座四分法28
1.2.4.星座的另类分法33
..1.3.星座是一种娱乐性的符号文化35
1.3.1.星座的社会认同度37
1.3.2.特殊群体40
1.3.3.星座文化存在的理由49
第2章. 《易经》
..2.1.四书五经是中华文明的基础55
2.1.1.中华传统文化的根基57
2.1.2.“四书五经”60
2.1.3.《黄帝内经》67
..2.2.《易经》是一本伟大的哲学著作81
2.2.1.《易经》的“三观”81
2.2.2.《易经》的起源和发展86
2.2.3.《易经》与天文91
..2.3.《易经》是怎样用来算命的97
2.3.1.《易经》“算命”方法99
2.3.2.《易经》会对你说什么107
2.3.3.《易经》的“人道”115
第3章.信仰
..3.1.信仰是天人合一的原始信念122
3.1.1.图腾122
3.1.2.人类需要信念的支撑129
..3.2.信仰的存在134
3.2.1.人类信仰的进程134
3.2.2.中国人有信仰137
3.2.3.信仰是一种认知138
参考文献140

自从2003年在学校里为学生开设《天文知识基础》的公选课以来，我认识到星座知识一直是很受关注的。实际上，早开课时，我的教学计划里是不存在关于“星座”和“外星人（UFO）”的内容的。为什么没有？因为我不相信！
如果你相信星座，那你可以做一道简单的算术题：全世界的人口统计是70亿人左右，黄道星座有十二个，两个数除一下，每个星座差不多有6亿人！闭上眼睛想一下——全世界那么多的人和你一样喜欢什么、讨厌什么、适合做一样的工作、适合交一样的朋友？
再说外星人。霍金先生说得对，别去找什么外星人（UFO）了，人类找到他们的那一天，就是人类的灭亡之日！为什么？他们从近距离来也要4.3光年，也就是光速飞船也要4.3年才能飞到地球来，那他们的能力和技术该高出人类多少倍？
可我的学生说：老师您是不相信的，可许多学生还是半信半疑呀。如果您能说服大家都不相信，那您就是我们敬佩的老师。好吧，为了这一光荣的称号，我开始为学生们讲“星座”，讲“外星人”。这本书里讲“星座”，目的当然也是让大家明白，他们只是兴趣，只是娱乐。我接触的那些学生们实际上也是这样说的：玩玩而已，符合自己就信，不符合就说——这不科学！
那《易经》科学吗？算命有什么道理吗？这个我们好是从文化层面和古人们所处的社会及自然环境去考虑、去认识。我们说科学所研究的就是大自然和人类社会的存在以及它们的规律。怎样去认识呢？当然要去实践。
《易经》早产生于人类的远古时代，人们认识自然和社会的手段和方法极其有限，这一点从《易经》本身的演进过程也能看得出来。早是“伏羲画卦”，怎么画的？照着天地的模式；然后是众多“大神”解卦；后是孔夫子按照儒家的哲学思想写出《十翼》来全面地阐述《易经》存在的意义。这就是一个人类认识世界从直观到主观再到客观的过程。所以，从某种意义上来说，《易经》是一个人类科学地认识世界的过程，起码算是一个“定性的”认识过程。
人类认识的不断演进，突出的事例就是“图腾”。“图腾”是各民族的“崇拜物”，图腾物实际上都是人类的希冀之物，是把人类的劳动成果理想化、无限扩大化。植物的图腾比如葫芦的多籽、动物的图腾比如龙的行走如飞等，都含有人类的希望在其中。
总之，相对于宇宙、相对于大自然，人类还是渺小的。以前我们还曾讲“人定胜天”，得到教训之后，现在提倡“人和大自然的融合”。那么，渺小的我们，有没有什么强大的地方呢？当然有，那就是信念，坚持不懈的信念就是“信仰”。

第1章

星..座

星座和《易经》，两者相同吗？它们之间有关联吗？
太多的人想明了星座，想看懂《易经》。可是，真的是很少人能搞得懂、看得明白。因为，一个是源远流长了几千年的文化传承；一个是连接天地人生、时域空域的哲学巨著。

星座的英文是“constellation”，意思是“星座”“星群”，这基本是天文学的解释；而占星术中所指的星座是“sign”，意思是“记号”“标记”“象征”。在英汉词典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英文字典中，则诠释得更详尽：One of the twelve equal divisions of the Zodiac，意思是黄道上十二个均等的部分（占星术中的星座划分）。因此，天文历法的十二星座（太阳的时间经过并不是均等的）与占星术中所指的星座（太阳的时间经过是均等的）在实际意义上是不同的。而实际上，星座就是天上一群群“人为”的恒星组合。它们经过分类、赋予、定义后，被占星师用来算命（演变成一组符号）；被天文爱好者用来认星（天文学家观测天体从来不用星座）；也被早期的航海家用来导航（见图1.1）。比如狮子座的α星（中文名轩辕十四）就是“航海九星”之一。
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图1.1.航海早期，航海都是靠著名的天体和星座定位的
星座叫法的起源，据说来源于4000多年前的古巴比伦王朝，两河流域的美索不达米亚文明。后经埃及、希腊传入欧洲，历经两度盛衰之后，终按其应用分别形成为天文学的88个星座和占星术的黄道十二星座（宫）符号。
实际上，全世界的各个民族都有过这种将天上的星星分类、组合的过程。虽然5000年来世界上先后出现了多个文明古国，而且很多民族对天上的亮星都取了名字，甚至编出了美丽的神话，但真正形成完整星空命名体系的民族少之又少。
世界上只有两个著名的完整星空命名体系：一个是以古希腊星座为基础的西方现代星座；一个是与中华文明、中国传统文化伴随始终的中国星座。这两个星座体系基本上都是初步定型于公元初年，这应该是人类文明发展到一定程度的必然结果。为什么在这个时候会在这两个地点分别出现两个完整的星空体系呢?我们不妨看一看那个时代与文明程度高度相关的人口数量分布：在公元初年的时候，全世界有1/3的人居住在地中海沿岸；1/3的人居住在中国；另外1/3的人散布在世界各地，所以形成这样两大星空体系就不足为奇了。
中国星座的创立、使用目的很单纯，主要用于君国星占，为皇朝国事占吉避凶。到了清代，受西方近代天文学的影响，又在南天增加了一些星宫，旧有星宫也出现不少增星，但没有改变原有的体系，也就无法适应现代天文学的需要，终于随着封建社会的结束而成为历史，后被翻译过来的现代西方星座所代替。
对于西方的星空系统，天文学的部分我们将在辨识星空的讲解中介绍。这里主要探讨演化成占星术符号的“黄道十二星座”，它的来历、演变以及是怎样被赋予占星术意义的。
关于星座起源问题，地点大家都认同来自两河流域。但是，早是什么人，在什么情况下“创造”出来的？又是怎样被应用的？一直以来大致有三种说法：一是“放羊娃”在玩“连连看”；二是说巴比伦王国的宰相为了加强国王的统治而编的神话故事；三是认为两河流域进入农业文明初期时，是通过辨识星座（星空）来指导农牧业生产的，是早的历法。
1.1.1.来自于原始的联想
“连连看”的游戏相信大家都玩过，很轻松，并不需要多动脑筋。开始是把一些相同的“东西”连在一起，产生一定的结果。等级高一些了，就可以把一些“相似的”、能产生抽象联想的连起来。我们也可以这样子设想发生在4000年以前“迦勒底人”的“连连看”——一个放了一天羊（牛）的牧童，有点疲惫地躺在草地上，不经意地注视着头顶的星空。一天又一天，他逐渐对天上一闪一闪的星星熟悉了起来，哎，这几颗星星聚在一起像个“羊角”呀！那几颗星星连起来多像是螃蟹……他把这些东西告诉“小伙伴”，相互比较、竞争，再争取到成年人的帮助……再遇到有心人，而且是有想象力，也有“艺术”才能的人，就逐渐将天上出现的“显眼”的星星都有“组织”地连了起来。
这让我想起一件事情，给学生上天文学课，为了让他们熟悉星空，先要讲星座，让他们熟悉星座，进而熟悉星空。当时为了调动他们观察星空（星座）的积极性，就留了一个作业，让他们像4000年前的牧童一样，抽空去躺在草坪上去“连连看”，发挥大学生的想象力，看看能否创造出几个漂亮的星座来。效果也是有的，交上来的有“爱心座”“花瓶座”（见图1.2），甚至也有颇具“国学”色彩的“砚台座”。但是，也有1/3左右的同学命名的是“三角座”，就是随意地把天上的三颗星连起来，这太懒惰啦！后来一想，只是让他们去“连星座”，他们连起来的东西并没有任何的作用，他们的兴趣当然不会太大。所以，我也想，牧童的“连连看”极有可能是早的产生“星座”的想法和做法，是
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图1.2.极具联想的“爱心座”和“花瓶座”
初级阶段，后面的两种星座起源的说法才更有实用性。
1.1.2.巴比伦国王和宰相的“阴谋”
中国古代的占星术可以说只有君国占星术一支，天象是只能为皇家服务的。尤其是古代人崇尚术数，喜欢玩弄权谋，所以对于不为一般人所知的“天象”就更成为他们利用的对象。
五大行星中,金星由于亮度极高，非常受古人关注。因其五行属金，所以代表皇族，也带有兵戈杀伐的气息。
公元626年，正值唐朝初年。六月初一和初三这两天，人们在白昼看到了金星在南天正中闪耀，此天象称为“太白经天”（见图1.3）。“太白经天”是指金星运行到了天顶，也就是金星轨道的点。由于它是“地内行星”，所以在早晨和傍晚都能看到。在古代，金星早晨见于东方叫“启明（星）”，傍晚位于西方叫“长庚（星）”，《诗经》上说:“东有启明，西有长庚”。据说“太白金星”是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，被封为武神，掌管战争之事，主杀伐。太白就是金星，“经天”就是在中天。而那几日的金星白天也能被看到。在古人眼里，金星是想要与太阳争辉，这意味着当权者即将更迭。
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图1.3.太白经天
果不其然，两次太白经天后的第二天，秦王李世民发动“玄武门之变”，射杀太子李建成和齐王李元吉。三天后，秦王被立为太子，全盘接手军政大权。两个月后，李渊正式传位给李世民。
实际上,“太白经天”并不十分罕见。只要是金星离太阳不是很近，没有被太阳的光辉淹没，并且天空足够晴朗，几乎每天都能在白昼（尤其晨昏时）看到金星。只是，启明、长庚大都伴随太阳左右，出现在距地平线不远的低角度天区。要看到它高挂南天，除了与太阳（角）距离足够远，还需要天气、光照和空气质量特别“配合”才行。
至于吉凶，其实从不同角度可以有不同说法。对于李建成和李渊来说，太白经天当然是凶兆，但就李世民和大唐国运而言则未必。不过，要说刀兵饮血、兄弟相残这种事，不论谁输谁赢，总归是“凶”。
中国位女皇帝武则天，也十分懂得利用天象。她的名字叫“武媚”，这是唐太宗李世民赐予她的（古代女子没有名字）。“则天”是她的后代对她的尊称，她为自己取的名字叫“曌”，读音为“照”，取“日月悬空，普照大地”之义，因此也叫武曌。据说这个“曌”字还是她首创的呢，可见其用心良苦。她登基的日子，特意选定为重阳节，九九重阳、日月同辉。
实际上，这样的事情在人类历史上是屡屡发生的。关于星座的起源，也是如此。据说4000年前的巴比伦王朝的国王，发现他的统治有些不那么牢固了，而且天灾人祸濒临。他就问计于他的宰相，当时连连看的游戏已经玩了很久，许多星座都已经诞生。由于黄道是太阳每天经过的路径，且地处北纬30°左右的两河流域，黄道带的星群容易被观察到，所以早产生的就是所谓的黄道星座。由于当时是农牧业社会，黄道星座就被联想到许多的动物，如白羊、金牛等，也有一些被看成怪物的东西，比如天蝎、巨蟹等。在当时的社会，这些星座是很受重视、很深入人心的。宰相就很聪明地利用了这一点，据说，他组织射手编写了十个神话故事，把天灾、人祸的事情都编了进去，故事里面针对这些坏人坏事，出现了一个英雄，他当然就是国王的化身，带领他的臣民奋起抗争，节节胜利，克服了种种困难，使得国泰民安。当然臣民们就会相当信任他、跟随他。这也是早的关于黄道星座的神话故事。
1.1.3.历法
相对于连连看和宰相编的故事，我们更愿意相信星座的产生是社会发展的需求，是早的历法。比如，人类早的成系统的历法就是观察星星而制定的“天狼星历”。而且，让我们对照一下“黄道十二星座”和我国专门为农牧业生产而设置的“二十四节气”所相对应的时间（见图1.4），这就相当清楚了。
白羊座对应的是春分、清明、谷雨，大致是3月20日到4月20日。二十四节气的解释是：春天开始，天气逐渐转暖。草木繁茂，雨水增多，大大有利于谷类作物的生长。两河流域和我国的黄河—长江的“两河流域”地理位置接近，文明程度也近似，所以农牧业生产的周期也应该比较相同。白羊座的标记像是小羊羔，“草木繁茂”正好有利于放牧。
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图1.4.“黄道十二星座”和“二十四节气”对照图
而这个标记也可以说成是“小秧苗”，春耕春种开始了。
金牛座对应的是谷雨、立夏、小满，大致是4月20日到5月21日之间。在我国，谷类作物加快生长，夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，同时，田地里也会杂草丛生，需要耕牛去耕地。巴比伦人也该如此吧。
接下来的双子座，很多故事都在讲什么“孪生兄弟”多么团结，多么相互关爱等。可是对照我们的“二十四节气”，是小满、芒种、夏至，也就是5月21日到6月21日之间，那时候，麦类等有芒作物成熟，夏种开始。田地里那么忙，不需要“小伙子”这样的壮劳力吗？而且是一个不够，两个很好，越多越好。
巨蟹座对应的是夏至、小暑、大暑，6月21日到7月23日之间。天气热，人们需要像螃蟹缩进壳里一样休息？可能不是这样，好的解释应该是，那个时候太阳的高度，夏至的前一日、后一日，太阳都会在天上“上下”行进，而古代人们能量的来源就是太阳，大家当然不愿意太阳高度慢慢地降低了，好太阳是像螃蟹一样在夏至的点的天空“横着走”，永远不下来。这一点，从美洲考古发现的“栓日石（桩）”（见图1.5）也可以得到解释。栓日石（桩），字面意义是用来绑住太阳。它会在印加人举行冬至（南半球太阳点的一天）仪式时被派上用场。一名祭司会在仪式进行期间将太阳绑在这块石头上，以避免太阳从此消失不见（逐日降低高度）。现位于秘鲁的印加人的“天空之城”——马丘比丘。栓日石旁边有个的凸出角，它对的是正北方，栓日石上面的一块竖着的石头，它的四个角对的正好是东南西北。对着北南西方向都有山峰，而东面没有，因为太阳要照进来，印加人在“天空之城”迎接东方的太阳，所以怎能有山峰遮挡。
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图1.5.栓日石
狮子座对应大暑、立秋、处暑，时间大致是7月23日到8月23日之间。这段时间还没有搞得很清楚，需要狮子做什么？难道说夏种忙完了，清闲了，带上狮子去打猎，或者是去打狮子？不过，据说古埃及人是把狮子作为“看门狗”来用的，比如，巨大的“看门狗”——狮身人面像。
室女座对应处暑、白露、秋分，时间大致是8月23日到9月23日之间。这个似乎很清楚，室女座的女神就是西方的农业女神，巴比伦人也是用她来提醒我们丰收了，开始储藏了。在西方，少女一直是代表着“丰收”和“希望”的。
天秤座对应秋分、寒露、霜降，时间大致是9月23日到10月23日之间。天气渐渐地凉了，大家分分劳动的果实，准备过冬吧。
天蝎座对应霜降、立冬、小雪，时间大致是10月23日到11月22日之间。下霜了，雪也跟着下来了。人们大都开始减少户外活动了，据说天蝎的形象类似男性生殖器，是不是人们开始室内造人啦。
射手座对应小雪、大雪、冬至，时间大致是11月22日到12月22日之间。这是很冷的时候，据说代表射手座的神是宙斯，善于思考，永无止境。好吧，大冬天的我们的理想和未来也只能是处于思考的阶段。
摩羯座对应冬至、小寒、大寒，时间大致是12月22日到次年1月20日之间。大寒为一年中冷的时候。可是过了这一天不就开始越来越暖和了吗？西方摩羯座的形象是山羊头加鱼尾，意味着犹豫中向前，不就是象征着气候、历法吗！
宝瓶座对应大寒、立春、雨水，时间大致是1月20日到2月18日之间。有句诗就说：“春江水暖鸭先知。”看看宝瓶座的符号，是水波纹，不也是说水里有动静了吗？
双鱼座对应雨水、惊蛰、春分，时间大致是2月18日到3月20日之间。现代西方解释双鱼座说是“爱神”和“美神”母女两个的化身，这恐怕是后来的解释。二十四节气里讲，惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物，不是也把水里的鱼儿给惊到了吗？
所以，经以上分析、判断，早的“黄道十二星座”应该是一种非文字的、实用性的历法。我们再来看看“黄道十二星座”的代表符号，可能更能让我们体会到早的“黄道十二星座”的实用性。
1.1.4.“黄道十二星座”是符号象征
在套书册《天与人的对话》中我们提到过，占星术就是一种符号象征。这一点从占星师们对十大行星所赋予的角色扮演中已经了解到了。再回忆一下占星术的框架，行星—星座—宫位。现在该是讨论星座和宫位的角色扮演了，不过，占星术中只讨论黄道星座，也就是所谓的“黄道十二星座（宫）”。注意，这时候它们都已经失去了天文学的意义，或者是说，它们只具有占星师们所赋予它们的“天文学”意义。
白羊座（见图1.6），白羊座符号象征着新的开始。符号能量代表控制。象征是一头公羊，也可以诠释成公羊的角和鼻子。白羊座始于春季的天（北半球），象征一个新的开始。一棵新生的绿芽，表现出大地的新生和社会欣欣向荣的景象。