描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787553506029
若有此生在 1
夜夜心自还 37
迷风起红霞 87
阵阵婆娑来 162
近些时日，重读了威廉·曼彻斯特的《光荣与梦想》。其中对“二战”前后美国女性的描绘与现世也有着欢快的呼应，故与苏苏分享了，借机也与大家分享。
——要在诱惑男人方面取得成功，自己就必须十分媚人。
——为了达到这种幸福的境界，各种年龄的女人都毫不吝惜地购买服装、化妆品，以及制造商声称能诱人强奸的奇妙香水。自从1939年以来，一般女人的身材都缩小了三四号。她现在不量体购衣服，而是选中喜爱的衣服，然后节食减重，去适应这件衣服。
——同样受欢迎的还有“克莱罗”的一条新广告：“既然我只有一度人生，何不做一个金发美人？”
——卡尔·德格勒写道：实际情况是“整个美国社会，包括妇女在内，对于男女平权思想全都避之唯恐不及”。
——不少女生离开学校去担任仆役工作来资助留在大学里的丈夫：这种作法被称为取得“P.H.T.”学位（Putting Husband Through——使丈夫完成学业）。
——女人一般会选择婚姻而放弃工作，61%的女性认为妻子不应该拆看丈夫的信件，即使信封尚弥散着香水味，娇柔的字迹也明显是出自女人之手。当被问及“妻子通奸是否比丈夫通奸更应受到谴责时”，80%的女性会回答：“是的，当然是。”
大家都说：结婚是二次投胎。
这是事实，也是现实。
但是，假如社会以此定理限定了每位女性的生存半径，而使其失去无比美好的生命之花盛开的多样性，那是多么地让人扼腕叹息，并浓重地伤感。
太平盛世，中产阶层发展如日中天之时，本以为当是女性获得更多独立存续力，并发挥其在灵性、创造力、美学领悟方面优势的大好时光。然而，事实上所能见识到的情形，却是女性获得稳定生活的途径变得愈加狭隘。
带着良好的教育、美丽的妆容、姣好的身材来到社会谋生之始，女性不必大费周折，便可通过与占据更多社会资源的异性结合，以获得比自力更生来得容易得多的物质资源，从而获得更多的闲暇与自我笃定感。
安全、攀比，或者说“比你嫁得好”成为微观社会主题。多样性问题，则通过“跨境旅行”“新置资产”“娃”“下午茶”“米其林三星”“美颜”等途径进行统一回复。这样的“多样性”，但凡有了壳的表象，却失去了真实的美感。为了这壳的表象，有的人选择了二次投胎，有的投胎不成功，便绞尽脑汁，拼其全力也要拼装出一个壳。朋友圈于是成为社会意识形态的大展销会。
女性与男性在规训社会中本就扮演着不同的角色。从社会规训的目标上，也需要根据生理性分门别类地给予两性不同的定位与表演方式。
每个时代必然弥散着社会、经济发展不同阶段中社会训导引发的生态现象。婚外恋、法外实质婚姻等现象随经济发展后加速呈现，视频主播行业也快速衍生开去，女性对待整形、微整形的热情度越发高涨，以致出现大量难以分别的非同胞“孪生”。
在二十世纪后五十年中，婚外恋、浓妆艳抹、公开呈现个人隐私生活、整形都曾不为人所接受，对这些情形，大众公开地指指点点、反对指责甚至谩骂孤立都曾经是常态。随着时间的推演，社会层级进一步分化与固化，女性对以上种种的接受度不断提升。由此，也更易获得良好的男性伴侣，包括简便地获取更多社会、经济资源。
这是苏苏的第六本小说作品。她笔下的女性，结合起来看，其实也是一部社会生态的进化史：从《我只是忘了忘记你》中执着天真的苏扬，为真爱放弃现世安稳，任性到不顾一切；到《遇见，在忧伤的年华》中四位命运迥异的“代孕”女子，因社会权力结构与阶层差异，纷纷得非所愿，唯有信仰爱者得到了奇迹；而 《一望破城》中未成年的苏梦非，与一个成年男人自然地结缘、相爱，在一场充满了不自由的感情征途中终通过时间守候了圆满；再到《把好的自己留给对的人》中为谋求世俗成功而走捷径的第三者的反思以及《云上摆渡人》中迫于传统观念的压力，生存在巨大结婚焦虑中的苏文幻。苏苏在探讨的始终是女性在情感、性、生育、生存、生命追求与社会责任中的抉择与担当。
本书中，打破情感类小说的一般规律，苏苏执意创作了一部只有两个“女一号”的故事。小说描绘了两个从小保持高度联系却身世来源截然不同的女性好友各自不同的生活、恋爱、生育经历，以借此探索女性的自我识别与使命。这在其创作经历中是一种新的尝试，更是一种突破。
女性在社会中的位置维持着长期的动态稳定，这是由生物性导致的，也借由社会规训而维持在很小的偏离度之中。这是女性的现状，是旁人眼中女性的现状，也是人类社会必然的侥幸。
然而，任何时代的女性都有权利振臂呼喊出属于自己的声响，寻求自身在容貌、体态及物质财富之外被人识别的美好，不因观众太少而被所谓羞耻挡下。
女性多样性存在的美学价值可以超脱于其生物性规训教条而被独立赏鉴及自我赏鉴。
世俗观念只是一双眼睛，它不可能触及本真的心灵。
那个人：
未名苏夫
丙申于沪
2.
容于社会规范的关系与情感，容易让人获得顺理成章的生活，稳定的心理状态有助于更大程度地实现社会价值。因此成功男人大多早婚早育，并用理性节制无法获得价值回报的能量付出。游戏于婚外情的男人，大多会回归家庭;而女人，趋向追求单纯的情感之美，哪怕知道终只是长夜孤灯，也会飞蛾扑火。
3.
我不再相信表达，因为表达其实只对自己有意义。例如，你对他说“我爱你”，或者“我恨你”，感受是你自己给自己的。就好像，删掉一个人的社交账户，并不是因为你不喜欢他了，而只是为了让自己不再惦记他是否会发来信息，这也只是你一个人的事情。杜绝自我表达，是一种自处的进化，与他人无关。
4.
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。没有不好的时光，没有不好的人。我们生命里遇见的每一个人、每一件事，都是为我们量身定做的功课。我们要感谢它 们的出现。正是它们给了我们如此丰富的感受。正是它们，教会了我们何为爱。
5.
“其实，一直以来，你就是要自己做到无情、寡欲，这样才能够保护自己，对吗？”
若迷轻轻叹气，“人对他人的需求越少，就活得越自由安详。”
“是，自由安详。你就是自由安详的典范。”伟慧说：“可你若真想获得自由安详，真对他人没有任何需求，你隐入深山就行了，又何必在这红尘中四处留情，却又无情呢？”
6.
伟慧自己也曾思考，婚姻究竟给女人带来什么？传统的说法告诉女人：婚姻的回报是男人的爱。但婚后女人往往发现，男人效忠的不是妻子，而是他的职业、 他的原生家庭、父母兄弟，以及其他男人，如同事、哥们、球友等。 女人被整个文化传统要求做到善解人意、顾全大局，不要在感情上太过依赖自己的丈夫，甚至不要期待丈夫来照顾自己。那么这种意识形态是否一直在否定甚至污名化女性的正常情感需求? 当然，伟慧自己是相信婚姻的，相信婚姻是爱情的终果实。但经过这两年婚姻生活的打磨，她自己也有些迷茫。她无法忽视自己的感觉，即：婚后生活没有恋爱的时候快乐，以及家行对她的关怀与照顾比恋爱的时候大幅减少。
7.
一个男人，在不正当的男女关系中，也许比在婚姻中更有权力。他怎样诱惑一个女人、征服她，然后轻松地甩掉她，都不必接受舆论的评审。他可以将关系私密化，神秘地消失或挑衅地提出分手。他不必负责，不必解释。他可以做一个秘密的暴君。
8.
“女人的道德是什么？是待字闺中——等待和被禁闭；是贞洁——对自己的身体没有控制权和处置权；是贤妻良母——为丈夫和子女而活；是正派女人——压抑内心，放弃选择，放弃快乐。”
“女人注定是不道德的。因为一旦她们开始思考、梦想、远行、挑战、自由地呼吸、追逐快乐、为自己而活，她们就偏离了社会要求她们的角色，也偏离了男性对她们的理想。”
9.
做女人真难。二十一二岁前，你会感受到舆论要求你必须是处女的压力。不少家长要求女儿在学校里不许谈恋爱。可到二十五六岁之后，你又会感受到舆论鄙视你还是处女的压力。什么剩女、老姑婆、老处女的帽子满天飞。可笑的是，往往正是那些反对女儿在校园里谈恋爱的家长，却在你大学毕业的那一刻或毕业才不久的时候，就希望你有个好对象早早完成终身大事。
10.
伟慧怔愣了一会儿，转到现实话题上来，说：“没有婚姻保障，甚至连稳定的恋爱关系都没有，万一怀孕怎么办？”
“生下来啊。”若迷毫不犹豫。
“都不娶你的男人，你还为他生孩子？”
“谁说我为他生？我为我自己生啊。我爱他，就生一个他的孩子。我的孩子长大会变成他的样子。”
11.
若迷说：“在这世上，谁又真正永远开心呢？都是一阵一阵的。”
她又说：“在我看来，价值观无分好坏贵贱，人各有志罢了。就看你要什么，是融入世俗生活与人打成一片，还是坚持内心那片空间但难免被孤立。我们都有选择的自由，也需自己承担代价。”
伟慧明白，若迷选的是后者。而她自己，注定只能选前者。
12.
“真的啊。哦，对了，那么生孩子也该AA制，每人怀胎五个月可好？每人哺乳一年可好？哦，对了，男人是无法怀胎哺乳的，那就只好各管各了。男人花钱找代孕、买子宫，生个自己的孩子。女人则到精子银行找一枚优秀精子，生个自己的孩子。这样经济上分得清清楚楚，谁也不吃亏，岂不皆大欢喜？”
伟慧听到这里才明白若迷是在反讽，忍不住笑出声来。
若迷又说：“其实啊，那种AA制夫妻，既然什么都要分清楚，干脆别结婚了，注册一个公司，明确好股权比例，年底分红，这样既公平又喜庆，多好，还费什么周章结什么婚。”
13.
所以整个社会机器会神秘地、不知不觉地，让女人比男人更不容易赚到钱，会鼓吹女人柔弱才是美、无才便是德，甚至会妖魔化女博士、女强人，丑化她们的形象。隐藏其后的是一场生育权的争夺。女性毫无能力、一无所有、无依无靠，才会拿出自己的生育资源去跟男性换取生存资源，或者，换取感情依托，换取爱情。
14.
家行说：“是，是，真正的女权主义者都在外头忙着抗议男女厕所比例不公，号召女人们占领男厕所。”
若迷说：“对，还忙着咬文嚼字，说‘农民伯伯’和‘警察叔叔’这类词汇涉嫌性别歧视，无视了广大女农民和女警察。”
家行和伟慧听了都笑起来。
若迷又说：“我倒觉得，那些在网上打嘴仗的所谓女权者应该去提倡文字改革。比如太阳这个词，太字下面一点指的是男性生殖器，阳字在古代本就指代雄性，用太阳二字来命名一颗恒星，简直就是赤裸裸的男权文化。她们应该去修改词典，把太阳改成‘大阴’。”
15.
女人赚钱比男人多，这很可怕吗？哦，是的，因为有钱的女人无法被收买，不再是生殖资源或者性资源，不再是妻子、情妇、小蜜、二奶、第三者……对男人来说，她们毫无用处。所以，人们尊重男人在事业上的努力，却不尊重女人在事业上的努力。舆论总暗示女人放弃个人事业，去扶持别人、伺候别人，去牺牲自己的人生来成全别人的人生。甚至我们的女性长辈在向后生女性传输价值观时，也是如此。
16.
他知道若迷的住处，开着跑车来等她，就是那辆保时捷911，软顶敞篷、军绿外壳、深红内饰，特别招摇。
若迷笑他，“开这样的跑车，是在演偶像剧里的公子哥吗？”
欧阳锐说：“谁演了？我是真心喜欢你，不是在泡你。”
若迷笑出声来，“谁说你在泡我了？真是此地无银。”
欧阳锐露出困惑的表情，“那你到底为什么不高兴？是不喜欢跑车吗？那以后换大车来接你，我就是不想有司机在。”
到第二天，他真不开跑车了，叫司机开了劳斯莱斯来接她。
17.
我只想要一个单纯的爱人。男人，你不嫁给他，他才是一个单纯的爱人。你做了他的女人，冠以他的姓氏，得到他的财产，他便对你有了威信，一种建立在经济和社会制度上的等级地位。这也许无关对错，无关善恶，只是一种传统，或是一种生存法则。你可以说我是个遁世的人，也可以说我是个冒险的人。但我的确已经得到了我想要的一切——单纯的爱人、孩子、事业，以及我所期待的人生。这些都让我获得了快乐与满足，我不想再要更多其他的了。
18.
伟慧怔怔，问若迷：“爱究竟是什么？”
若迷反问：“你觉得爱是什么？”
伟慧思索着，说：“在我看来，爱是相伴到老，是承担责任。《圣经》里说，爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永无止境。但也许你会说，爱是舍得，是给予对方自由。”
若迷微笑，“这些都对。但在我心中，爱一个人好的方式，是让自己变成更好的人。你们关注对方，而我关注自己。任何忽略自身的爱，都会削弱彼此的力量，也无法带给对方有益的气象。”
19.
“是是是，物极必反。世俗，便也超然。平凡，也就不凡。反之亦然。”
若迷微笑，“就像，大隐隐于市。”
伟慧说：“那我问你，你这辈子爱的男人，是哪个？”
若迷说：“都爱。”
“每一个都爱？”
“每一个都爱。”
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