描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787229044008
这是魔术师傅傅琰东的故事，也是中国魔术经历数年代努力发扬光大的故事。
一个魔术家庭的百年奋斗史，一个魔术小王子的成名之路，历经曲折，披荆斩棘。他不是一个人在奋斗！
由傅琰东等编著的《我爸爸的爸爸的爸爸》讲术了傅琰东，傅琰东爸爸，傅琰东爷爷，傅琰东曾祖父一生的魔术人生的故事。
魔术是一种非常独特的表演艺术形式，一方面被人看作是“优中贱”
（清代人语，指其为演出行业中*贱的），另一方面又有着摄人魂魄、光芒四射的艺术魅力，吸引着一代又一代人投身于它，把自己的生命和它联系在一起。
由傅琰东等编著的《我爸爸的爸爸的爸爸》虽是傅氏家史，但时间贯穿清末民初、八年抗战、建国伊始、十年浩劫、改革开放，亦是国家兴哀的一部缩微史。
《我爸爸的爸爸的爸爸》共三十八章节，主要内容包括我的曾祖傅志清，18岁完成《薛涛年谱》，从上海到北平，爷爷拜师学艺，走上职业魔术之路，魔术救国，姑妈和爸爸在战火中出生等。
序 引子 章 我的曾祖傅志清 第二章 18岁完成《薛涛年谱》 第三章 从上海到北平 第四章 爷爷拜师学艺 第五章 走上职业魔术之路 第六章 魔术救国 第七章 姑妈和爸爸在战火中出生 第八章 魔王棋王 第九章 爷爷和川剧的渊源 第十章 举家东迁 第十一章 魔术世家出了杂技演员 第十二章 绝唱 第十三章 张慧冲先生对爸爸的影响 第十四章 无奈中的辉煌 第十五章 敲锣打鼓送来的大字报 第十六章 关于“造反” 第十七章 我的出生清贫而快乐 第十八章 重新出山，壮游山河 第十九章 三剑客在索菲亚 第二十章 魔家接班人 第二十一章 心灵感应 第二十二章 魔术？特异功能？ 第二十三章 倒走路 第二十四章 壁虎神功 第二十五章 科学魔术 第二十六章 和国外魔术师的交流 第二十七章 同名人合作 第二十八章 魔术城堡 第二十九章 在深圳欢乐谷 第三十章 服装师之梦天鹅之梦 第三十一章 北漂，当歌手去 第三十二章 魔术训练营 第三十三章 魔幻天空 第三十四章 拜个老师是大夫 第三十五章 光之碟 第三十六章 青花瓷 第三十七章 魔幻足球 第三十八章 年年有“鱼” 尾声
我的曾祖傅志清
我是土生土长的上海人，但爸爸却是在重庆出生，上海长大。再使劲向上追溯，傅家先祖是山西洪洞县人，还是从大槐树下走出来的。
我们这一支傅姓公认的先祖，名叫傅山①，字清主，是明末清初一位大大。有名的爱国志士，也是一位跨诗、文、书、画、医等多个领域的大师。
爸爸小时常听爷爷讲述傅清主的故事，这位先祖的豪侠之气对他影响极大。
爸爸还认为，历代傅家人似乎都遗传了傅清主的侠肝义胆，很容易热血沸腾。
傅山生于1606年，据称年少时即博学强记，聪敏过人。1636年，名臣袁继成在山西提学任上因得罪魏忠贤被诬陷入狱，当时就读于袁继成门下的傅山联络生员上百人联名上书，并步行前往北京为袁申冤请愿。在长达数月的抗争后，袁继咸冤案昭雪，魏忠贤死党、山西巡按御史张孙振也被革职。这场斗争震动全国，也使傅山名扬天下。清军入关之初，全国抗清之潮此伏彼起。傅山和反清力量积极联络，策划起义，但因机事不密被捕，一年之后才因为没有确切证据而获释。此后，因察觉复明无望，傅山只好回到太原隐居，但和顾炎武等反清名人仍多有交往。顾炎武曾说：“萧然物外，独得天机，我不如傅青主。”
为笼络人心，康熙曾颁诏天下，要求各地推荐“学行兼优、文词卓越之人”，并称将“亲试录用”。傅山作为一代名士被多次推荐，在屡屡称病推辞后被强行送至北京。但即便如此，傅山仍继续称病卧床不起，并在康熙特许免试授“内阁中书”后拒不谢恩。回到山西后，傅山避居乡间，自称为民，至死不和清政府合作。在他去世后，从各地赶来为他送葬者达到上千人。
对于傅山的成就，梁启超当年将他评为“清初六大师”之一。著名历史学家蔡尚思教授对他的评价更高：“他是一个多面手，对经学、史学、诸子学、道教、佛教、诗、文、杂剧、字、画、金石学、音韵学、训诂学，以及医学等无所不长，不仅为明清间各大学者如黄宗羲、顾炎武、王船山等所不及，也为古来学者如苏东坡等所难比。”
有一个关于傅山书画的故事，很是让人神往——
一位朋友向傅山求画，特地把他请到家中来，天天奉若上宾。但很长时间过去了．傅山却总是不动笔。朋友心里着急，又不敢催促。说来也怪，虽然迟迟不画，傅山却天天让书童磨墨，墨磨好了，就都倒到房中的一口大缸里存起来。
一天晚上，傅山喝得酩酊大醉，回到房中就撒起了酒疯。这个酒疯与众不同，只见他手拿画笔在墙上又涂又画，甚至手脚、衣服上也都沾满了墨汁，对着墙面又抹又踹。朋友心里不安，几次前来问候，却发现房门从里头反锁。不管怎么叫门，傅山在里面总是不理。
第二天一早，提心吊胆了一晚上的朋友又来看望傅山，却发现竟然人去屋空，只留下了满屋墨迹。定睛一看，墙上哪里是什么乱涂乱画，分别有山有水、有鸟有树有石，竟然是一幅气壮山河的“百鸟归林图”！
很早以前，爸爸就想用魔术把这个故事表现出来，但始终没有实现。不过，爸爸的“书画幻术”等很多和绘画有关的作品，确实是受了这个故事的启发。
在医学上，傅山在内科、妇科、儿科、外科等各方面都技艺非凡。他的医学著作《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》也流传得极广。
医术高是一回事，．医德高是另一回事。相传傅山极重医德，对待病人非但不嫌贫爱富，在相同的情况下，还优先治疗贫人。有些前来求医的有钱人或官吏名声不好，傅山索性拒绝接待。他的观点是：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”
关于傅山的医术，也有很多民间传说。
据说有一次来了一位病人求医。在此之前，这位病人已经请过很多名医，但始终没有治好。病本不难治，难的是药。其他名医虽然没治好，但都说得很清楚：这病要是在皇上身上，那就好治；要是在平民百姓身上，那就不好治。确切地说，其实关键的问题也不是药，而是药引。价格倒在其次，主要是没法下手——七副人脑！就算你敢买，而且还真能买得起，也没人卖给你啊。就这样，这个难题被推来推去，就这样辗转到了傅山手上。
药是要治人病的，但药引是要人命的。傅山是好大夫，但毕竟不是杀人凶手。
苦思冥想之下，傅山突发奇想，马上找来病人家属。“你们马上召集家里人，去街上收买破草帽，越破的越好！赶车的、卖苦力的，什么人的草帽都行！”原来，傅山的想法也很简单：药引虽然要用人脑，但可能只是需要其中的某些成分。而破草帽戴在头上，经常被头上的汗液浸透，其中或许就有药引中需要的物质。
很快，破草帽收集了一大堆。傅山把草帽都放在大锅里熬，熬出来的汤就当了药引。没过多久，病人居然真被治好了。
先祖傅山和大清抗争了一生，朝廷出于对他的敬重，也许还为了安抚人心，并未对他有什么不敬。但在他去世后，傅家后人越来越受到清朝政府的敌视。为了避祸，傅家从山西举家迁出，南下到湖北麻城县孝感乡。再后来，傅家又随着“湖广填四川”的迂徙大潮进入四川，在重庆长寿县落下脚来。
长寿是座山城，山形像是一只凤凰，凤凰的“脖子”位置有条街，名叫
“凤领街”。傅家祖宅就在这条街上。几年前，我们曾经回到长寿县特地找寻老宅，但当年的公馆已经被拆除，原址建起了一座小学。
傅家进川后世代行医。到了近代，也出过几位官宦，包括兰州知府、苏州知府。和魔术接触，则是从曾祖傅志清开始——也就是“我的爸爸的爸爸的爸爸”。
我的高祖，也就是曾祖傅志清的父亲，名傅小苏，大排行第六，16岁结婚，却在17岁时就酒醉而死。
关于高祖的去世，后来流传的说法是，高祖和朋友在外聚会，喝了很多酒以后，打发家人回府，“把老太爷的那坛陈年好酒给我拿来！”老太爷，即是时任兰州知府的傅寿枝，当家人禀报之后．老太爷并没有生气，反而怕儿子在人前丢了面子，命家人把酒送去，但好酒下肚以后，我高祖小苏先生却再没有醒过来。
高祖一去世，同样年纪轻轻但已经怀孕的高祖母——傅李氏就陷入困境。
在封建官宦大家庭里，高祖母虽然身为少奶奶，但在丈夫不幸早亡、又不能给傅家留下子嗣的情况下，她未来的不幸几乎可以预见。所以，生儿或生女，不只是这个孩子的未来，还将决定高祖母的未来。P8-11
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