艺术美学研究

曹桂生，1962年出生，毕业于西安美术学院，硕士学位。现任陕西师范大学美术研究所所长、教授，博士生导师，西安美术学院兼职教授、中国美术家协会会员、陕西省美术家协会理事、《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）编委、陕西师范大学人文学部委员、陕西师范大学第六届学术委员会委员、*学位与研究生教育评估专家、陕西省联合国教科文组织文化艺术委员会副主席、陕西省高等学校教师系列高级职称评审委员等。曾先后担任西安交通大学艺术系副系主任、陕西师范大学艺术学院副院长、陕西师范大学美术学院副院长，陕西师范大学第九届教学委员会委员，并负责筹建了西安交通大学和陕西师范大学艺术设计专业。在《文艺研究》《美术》《美术观察》《光明日报》《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）《西安交通大学学报》（人文社会科学版）等刊物发表学术论文60余篇，有十余篇论文或获奖，或被转载、引用。其中获陕西省人文社会科学研究成果二等奖2项；三等奖1项。出版专著、教材7部。

 

曹阳，就职于陕西师范大学美术研究所。

章意象与艺术（)

 

　　节中国艺术中的意象观念（)

 

　　第二节西方艺术中的意象观念（)

 

　　第三节中西方意象观念的异同性（)

 

　　第二章意象审美范畴辨

　　——评叶朗先生的“审美意象”观（)

 

　　节意象与意境（)

 

　　第二节意象与抽象（)

 

　　第三章意象范畴考辨（)

 

　　节意象概念的嬗变（)

 

　　第二节意象概念的重整（)

 

　　第三节意象与意境、典型三者的关系（)

 

　　第四章“意象艺术”辨

　　——评孙宜生先生的意象艺术观（)

 

　　第五章再评孙宜生先生的“意象艺术”观

　　——答《意象艺术观答诘问》一文（)

 

　　第六章意象三题

　　——中西方比较“审美意象”初探（)

 

　　节中国艺术中的意象观念（)

 

　　第二节西方艺术中的意象观念（)

 

　　第三节中西方意象观念的异同性（)

 

　　第七章《红楼梦》审美意象初探（)

 

　　节意象型人物（)

 

　　第二节意象型环境与意象型人物的融合（)

 

　　第三节意象——艺术的审美至境（)

 

　　第八章中国建筑艺术设计中的意象观念（)

 

　　节建筑艺术的象征意义（)

 

　　第二节天人合一的文化观念（)

 

　　第三节中国古典园林艺术的意境美（)

 

　　第九章“气韵”审美范畴辨

　　——兼评张锡坤的“气韵”范畴观（)

 

　　节对“气韵”范畴的诠释（)

 

　　第二节“气韵”范畴的哲学与美学基础（)

 

　　第三节对张锡坤“气韵”范畴观的诘问（)

 

　　第十章对“气韵”范畴的诠释

　　——读《古画品录》（)

 

　　第十一章“气韵”范畴的哲学与美学基础

　　——读《古画品录》（)

 

　　第十二章艺术与错觉（)

 

　　第十三章石涛有法与无法辨（)

 

　　节引言（)

 

　　第二节师古人——借古开今（)

 

　　第三节师造化——搜尽奇峰打草稿（)

 

　　第四节无法而法——我自用我法（)

 

　　第五节结语——石涛绘画实践与理论的启示（)

 

　　第十四章一画者众有之本万象之根

　　——读《石涛画语录》随感之一（)

 

　　第十五章画者从于心与画者形天地万物

　　——读《石涛画语录》随感之二（)

 

　　第十六章中国文人画散论（)

 

　　第十七章中国画艺术的审美特征（)

 

　　节形象特征（)

 

　　第二节情感特征（)

 

　　第三节审美特征（)

 

　　第四节个性特征（)

 

　　第十八章中国画的情感特征（)

 

　　第十九章中国文人画创作中的情感因素（)

 

　　第二十章中国画的意境美（)

 

　　节意与境（)

 

　　第二节造境与写境（)

 

　　第三节意境与审美创造（)

 

　　第四节意境与审美理想（)

 

　　第二十一章中西方绘画审美概说（)

 

　　第二十二章中西方艺术的发展与交融（)

 

　　节东西方艺术发展的规律（)

 

　　第二节东西方艺术发展过程中的碰撞与交融（)

 

　　第二十三章中西方比较艺术与不同民族的审美取向（)

 

　　节西方艺术中的美学追求（)

 

　　第二节中国艺术中的美学追求（)

 

　　第三节中西方艺术审美的异同性（)

 

　　附录1东西方比较艺术论（)

 

　　附录2对中国画与文化的理论思考（)

 

　　附录320世纪中国画现象专题研究（)

 

　　参考文献（)

 

　　后记（）

《艺术美学研究》：
　　第三节 意象与意境、典型三者的关系
　　顾祖钊认为，人类从古至今创造的艺术至境的基本形态，只有三种，这就是意象、意境和典型。他说：“客观表现型艺术追求的是意境创造；主观表现型艺术追求的是审美意象（意象又分象征意象和浪漫意象两种）；再现型艺术追求的是典型。三者鼎足而居、相辅相成，共同构成了人类创造的艺术至境。”①由于审美者的需要各有所偏重，艺术作品也必然会出现不同的类型，以满足人们不同的审美需求。塑造典型形象的艺术作品可以满足人们认识社会生活的需要：意境美的艺术作品可以陶冶人的性情、慰藉心灵；意象型艺术可以让人驰骋想象，思考哲理。这三种不同类型的艺术是为了满足于人们的智意情三种不同审美心理需要而产生的艺术至境形态。典型、意境、意象这三者都是中外艺术史上出现的艺术现象和理论形态，轻视了任何一方都不能成为完整的艺术理论。
　　在20世纪50年代，李泽厚就曾提出了意境与典型都是比艺术形象更高一级的美学范畴的理论。他认为诗画中的意境和小说戏剧中的典型，是美学中“平行相等的两个基本范畴”。此时他还没有认识到“意象”也是与“意境”“典型”同为相并列的美学范畴。三者既相互联系，又各有所司。意境在中国田园诗和山水画k现得为充分。小说和戏剧中的典型人物和典型环境常常给人们留下深刻印象，例如，外国小说和戏剧中的典型人物，像堂·吉诃德、玛格丽特、高老头、奥勃洛摩夫、安娜·卡列尼娜、保尔·柯察金、哈姆雷特、达尔丢夫、阿巴贡、娜拉等，中国小说和戏剧中的典型人物，像曹操、刘备、诸葛亮、宋江、李逵、阿Q、祥林嫂、窦娥、杜丽娘等，这些都是中外艺术宝库中的典型形象，他们无不具有鲜明而独特的个性特征。然而，许多人大谈《变形记》中的艺术形象格里高尔、《西游记》中的孙捂空、猪八戒是典型形象，那么他们的典型个性是什么？难道变成虫以后的“虫性”也能称着“个性”吗？孙悟空、猪八戒在小说中突出描写的是他们的“猴性”和“猪性”，难道这也算是典型个性吗？有些人一面说典型是“个性与共性的统一”，又一面说格里高尔、孙悟空、猪八戒是典型形象。那么，我们不禁要问，他们的“虫性”“猴性”“猪性”与“共性”之间又是如何能统一的呢？再者，若问孙悟空性格的典型环境是什么？难道他腾云驾雾、一个筋斗十万八千里，经常来往于“天宫”“龙王殿”“阴曹地府”之间，与诸神鬼怪共处一堂，神气灵光大放异彩，这能说是典型环境吗？当然不是。这些具有象征或浪漫意义的艺术形象只能用意象来概括他们。
　　从根本上讲，意象的本质在于“意”，不论是象征意象还是浪漫意象，这个“象”不过是思想的载体，形象本身并不能决定意象的本质。如《变形记》中的大甲虫，这一艺术形象从性质上来说是一种“表意之象”，即“意象”。这种意象具有某种象征意义，可以称为象征意象。有人解释说，这只大甲虫肚子上的甲壳象征着腹背受敌，腿多而细象征着格里高尔忠于职守，疲于奔命，腿都跑细了，恨不得长上无数条腿。这种象征的暗示性是在不言中达到的。像中国古代神话中的“后羿射日”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等，这些都是现实生活中不曾有的，而是人们通过想象虚构的。虽然他们不是对现实对象的再现，却都是人们对现实对象想象或幻想的反映，都是根据人们的理想和愿望创造出来的，所以这些都是具有浪漫意义的意象。
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