货币·国家·世界（平装版）

本书是在前作《货币?国家?世界》的基础上进行了修订，并将“爱因斯坦能量本位”也置列书名，其必要性是与中国国家主席*提出的构建人类命运共同体这一理念及世界对此的积极反应态势相呼应，可体现中国的话语权和软实力，让思想之光引领世界前行之路。同时作者的观点也引起了国内外学者的关注与引用，例如美国哈佛大学肯尼迪政治学院原副院长Alan Altshuler教授曾与作者就有关论点进行过深入的探讨。其主要感兴趣的焦点就是爱因斯坦能量本位的概念，及单一货币增长规则。2017年中国国际战略与政策评估中心首席战略顾问李曦恒在其新作《缔造大同：钱学森‘世界大同+共产主义’理论新论》一书中又就作者的一些观点做过摘录：“曹钟勇详细探讨了未来世界统一货币的本位问题，提出了‘爱因斯坦能量本位’的观点及其计算办法，以及货币发行的单一增长规律等；提出了商品交换的基本准则应由‘等价交换’向‘等能量交换’发展，‘经能量单元对社会必要劳动量进行度量’，通过爱因斯坦能量单位为本位的世界统一货币，为自然界物质运动和人类社会经济活动提供交换媒介，确立交换规则。”所以本书的出版可供经济学、政治学、物理学等相关领域的专家学者、研究生在研究和教学中作参考。 

本书研究了货币充当一般等价物的三个基本特征、货币的爱因斯坦能量本位及将它作为未来“一个世界、一种货币”，即世界统一货币（世元）本位的终极意义。研究了铸币税的范畴及其消亡的历史条件、比特币的属性、中外历史上的货币短缺危机与成因、当代货币短缺──债务危机的成因及应对、金融泡沫与金融危机的生成机理。论证了金融、财富、货币三者之间的关系，提出了未来基于能量本位的货币发行量与既有世界货币总量之间的关系式，预测了由货币联盟推动的区域统一及由全球化催生的世界统一货币的发展趋势。阐述了基于爱因斯坦能量本位世界统一货币与构建人类命运共同体的关系。本书研究内容涉及经济学、政治学、哲学、物理学等诸多领域，可供相关领域的专家学者、研究生在研究和教学中作参考。

曹钟勇，1995年北方交通大学经济学院博士研究生毕业，获经济学博士学位。1997-1998年受铁道部公派在美国哈佛大学肯尼迪政治学院作访问学者。曾任上海铁道大学教授、国际经济与管理学院院长助理、校科研处副处长，兼任同济大学博导、上海海事大学博士后流动站导师。现任上海市领导干部考试和测评中心主任、上海市经营者人才发展中心主任、上海市市管国有企业外部董事外派监事专业资格认定委员会办公室主任，上海市留学人员联合会·上海市欧美同学会常务理事、国际人才专委会主任、哈佛大学校友会会长。1995年曾被评为铁道部首届青年科技拔尖人才、上海市高校优秀青年教师。2002年以专家身份参与2010年上海世博会申办过程中的投融资分析，任陈述人B角。此外还曾担任中国交通运输协会青年科技工作者委员会副主任、全国交通运输领域青年学术大会一至三届组委会正、副主任，《中国交通研究与探索》论文集主编、副主编。 自1998年起，具体负责上海市工业、商业、交通邮电业、建筑安装业、旅游饭店业、餐饮业、外经贸、旅行社、金融等行业经营者资质评价指标体系以及通用版评价指标体系的编制工作。负责上海市公开选拔党政领导干部试题的命制工作。主持上海市科学发展基金软科学项目《国企经营者资质等级评价研究》、《党政领导干部公开选拔和竞争上岗中面试考官队伍建设》、《从归国优秀人才中培养党政领导干部的机制研究》等数项，任项目研究组组长。主持或参与中组部《领导干部专业素养自测工具开发研究》、《国有重要骨干企业领导人员任期目标和考核评价指标体系研究》等工作。主要著、编、译作有：《财富本源与世界统一货币》、《货币?国家?世界》、《劳动经济学》、《城市经济运行的评价指标体系研究》、《走向民营化》等8部、论文70余篇。

第1章 货币 1.1 货币的范畴 1.2 货币的产生及演变 1.3 货币的职能 1.4 货币的本位 1.5 货币的铸币税 1.6 关于比特币 第2章 中外历史上的货币短缺危机与成因 2.1 中国历史上的货币短缺危机与成因 2.2 英国历史上的货币短缺危机与成因 2.3 美国历史上的货币短缺危机与成因 2.4 俄国历史上的货币短缺危机与成因 第3章 当代货币短缺──债务危机的成因及应对 3.1 发展中国家债务危机的成因及应对 3.2 美国债务危机的成因及应对 3.3 欧洲债务危机的成因及应对 第4章 金融泡沫与金融危机 4.1 金融泡沫 4.2 金融泡沫的破裂 4.3 金融危机 4.4 金融危机生成的机理 第5章 金融、财富、货币的关系及货币供应与货币悖论 5.1 财富与货币的关系 5.2 金融与财富的关系 5.3 财富总量和货币总量及货币供给 5.4 货币悖论问题与解决之道 第6章 由货币联盟推动的区域统一及由全球化催生的世界统一货币 6.1 历史上的一些货币联盟及其政治动因 6.2 欧元货币联盟及其政治动因 6.3 全球化与全球治理 6.4 全球化与世界统一货币 第7章 基于爱因斯坦能量本位的世界统一货币与人类命运共同体 7.1共同体与人类命运共同体 7.2基于爱因斯坦能量本位的世界统一货币与人类命运共同体的关系 参考文献索引 后记

《财富本源与世界统一货币》（2008年11月初版，2010年11月重印）和《货币·国家·世界》（2014年12月初版）两书出版后，已在学界引起一定的反响。国内外一些学者，比如美国哈佛大学肯尼迪政治学院原副院长?Alan?Altshuler教授曾与作者就有关论点进行过深入探讨，中组部研究室的李恒研究员则在其新作《缔造大同：钱学森“世界大同＋共产主义”理论新论》一书中就我的一些观点有过摘录。关于货币的爱因斯坦能量本位概念是在我参与的一些演讲或研讨中探讨最多的话题，同时也是上述两本著作的理论基点。简而言之，所谓货币的爱因斯坦能量本位是指未来世界统一货币制度所规定的，以能量单位表示的未来世界统一货币价值的计算标准。据此定义，我们又可进一步将之简化为：货币本位即单位能量而由此本位规定的货币，则类似于“纸黄金”的概念，可看作“纸能量”。 本书之所以取名为《货币·国家·世界—基于爱因斯坦能量本位》，即把“爱因斯坦能量本位”也置列书名，主要是与中国国家主席习近平提出的构建人类命运共同体这一理念及世界对此的积极反应态势有关。该理念的核心是“人类同住地球村，不同文明、不同宗教信仰、不同社会制度、不同发展水平的国家是一个相互依存的命运共同体，相互尊重、平等合作、互利共赢、融合包容”。2017年2月10日，在联合国社会发展委员会第55届会议上，“构建人类命运共同体”理念首次被写入联合国决议。同年11月1日第72届联大负责裁军和国际安全事务第一委员会会议通过的“防止外空军备竞赛进一步切实措施”和“不首先在外空放置武器”两份安全决议，该理念再次被载入这两份联合国决议。 我个人认为，构建“人类命运共同体”的具体形态在初始阶段的相当程度上可以表征为大同世界的构建，其基本含义是一种人类可以持续地和谐生存和繁衍的社会形态，包括人与人之间、人与自然之间存在的一种更为平和与协调的关系和秩序。结合以色列作者尤瓦尔·赫拉利（?Yuval?Noah?Harari）在其《人类简史：从动物到上帝》（?Sapiens：?Brief?History?of?Humankind）一书中提出的人类要走向融合统的重要前提之一是货币统一的观点;同时，结合本人在《财富本源与世界统一货币》《货币·国家·世界》等方面的研究，本人仅就大同世界的构建与世界货币协调之间的关系谈点认识。 如果能对人类的货币史进行较为详尽的回顾，我们不能不说，最初发轫于交换媒介的货币对人类文明社会的发展的确起到了一种独特的、积极的、有效的推动作用。我们甚至可以在某种程度上说，一部人类的货币史就是一部人类文明史的绵影，今天乃至将来，无论如何来评价货币在对人类文明进步的过程中所起的独特作用都是不为过的。但同时，我们也不得不承认，由于货币本身的异化，人类既有的货币体系又是与大同世界格格不入的。这是因为，在现有的货币体制及由此决定的金融体系下，由于各国（或地区）的金融当局根据各自的需要而发行不同种类、不同数量的货币，各种货币之间又不得不寻求一种本身并不稳定的汇率平价，因此无法解决以下一些根本问题： （1）货币的供应量历来是与投资规模直接相关的。在现有的货币体制和金融体系下，由于无法从全球的范围来控制货币的供给总量，因而就无法制约人们为追求财富增长而带来的巨大投资冲动，从而无法制约人们对自然资源的过度索取和对生态环境的破坏，最终直接威胁到人类和自然之间的可持续以及和谐共存的关系。 （2）由于无法控制货币的供给总量，因此无法从根本上扼止通货膨胀现象，保证经济秩序的持续稳定，从而也无法避免世界上绝大部分人口所持财富被不公正剥夺现象的频繁出现。 （3）货币供给总量的增长无法做到与经济增长—人类实际财富增长水平的致。同时，由于货币本身币值的不稳，因此无法精确表示人类财富的价值，从而导致财富价值的虚幻。 （4）现有的货币体制和金融体系，显然便于一些强国可以利用其本国货币的势地位而获得货币溢出效益，从而引起世界范围内财富的不当转移。 （5）由于货币不同，因此不同货币间的汇率价差一直是金融投机的主要追逐目标之一，而金融投机则是造成金融市场动荡和财富泡沫的最主要原因。 应该说，货币间题决不是货币问题本身，它是经济问题的集中反映。即使当代货币主义学派的经济政策研究的基本目标也已从过去强调货币的“自由”经济效果而向经济稳定、经济增长，并向强调“平等”“收入均等化”和“权利均等化”等方向转移。可以说，这决不是偶然的。 进一步地说，如果我们要深刻理解世界统一货币与大同世界之间的关系，我们必须首先看到问题的两个方面：一方面，人类由于长期以来对货币及其由其表征的财富价值的错误判断和使用不当，在当今的人类社会已造成表面是属于纯经济间题，实质是事关人类能否持续地和谐生存和繁衍的严重后果，并且已经积重难返。正如弗里德曼（?Milton?Friedman）1976年12月在美国芝加哥大学的一场演讲中所指出的那样：“全世界许多国家今天正经历着历史上有破坏性的通货膨胀，非常高的失业率、经济资源使用不当，并且在有些情况下，人类自由受到压制”;另一方面，我们更应该看到，随着经济全球化的深入发展，更广泛意义上的世界一体化进程也在加速。在这个进程中，各国联系更加紧密，相互依存也更加密切，地球上的人类作为一个整体已休戚相关。人们已经普遍认识到，人类对自然的过度索取，尤其是对能源（能量）的无节制使用，将导致对整个地球生态的破坏，从而对人类本身的生存构成直接威胁。比如，全球气温上升导致自然灾害的增加，无论是生活在东半球还是西半球的人们都已无法逃脱。此外，世界上每时每刻发生的各种政治活动经济活动、军事活动、宗教活动等，其影响面和冲击力巴不再局限于某一区城或某国度，它会随着信惠的迅速传播在全球引起相关波动。现在，地处地球任何一隅的人们也不再是孤立的，他们已与全人类紧密联系在一起。如仅就气候变化问题而言，正如中国前国家主席胡锦涛在亚太经合组织第十五次非正式会议上的讲话中所指出的那样：“气候变化问题，事关各方利益，需要各国联手应对。在气候变化上，帮助别人就是帮助自己，开展合作才能互利共赢。”如果说，应对气候变化问题是如此，那么应对诸如世界经济失衡、能源资源压力增大、生态环境持续恶化等问题也应该如此。 由以上分析可知，如果能够“引入世界统一货币及其货币发行的单一增长规则”（简称“统一货币、单一增长”规则），则有望从根本上解决上述问题，并且有利于从货币角度，进而从经济领域来推动经济稳定、经济增长，权利均等化等秩序的建立，从而有利于推动人类大同世界的建设。这是因为从建设“大同世界”的基本含义来看：如要实现“人类可以持续地和谐生存和繁衍的社会形态，包括人与人之间、人与自然之间存在的一种更为平和与协调的关系和秩序”，那么就可以发现必须有两个基点：一个基点是在人与人之间建立一种更为平和与协调的秩序;另一个基点则是在人与自然之间建立一种更为平和与协调的关系。由于通过“统一货币、单一增长”规则的建立，一方面，可以控制货币投放以控制投资规模，从而控制人类对自然资源的过度开发和使用，以促进人与自然的和谐;另一方面可以消除或极大程度地缓和通货膨胀，挤出金融泡沫，消除强势货币和弱势货币之间的不平等，从而有利于促进人与人的和谐。这两方面形成的合力就非常有助于推动人类社会大同世界或人类命运共同体的构建。 据此，我们有理由认为，人类既有的货币体系必须改革，已有必要创建一个新的货币体系—基于爱因斯坦能量本位的世界统一货币体系，它无疑是建设大同世界的必由之路。而且“一个世界、一种货币”既是改革的基本思路和创建的终极目标，同时它也是人类货币使用的最方便形式。而这个目标一旦达到，人类就可以在大同世界的“一个方面开始看到一种永恒的、合理的、庄严有条理的秩序系统，这系统兼顾了道德和法律。”而我们可以预见是：货币是人类命运共同体存在的必要条件，而基于爱因斯坦能量本位的世界统一货币则有利于推动人类命运共同体的构建。 纵览古今，横视全球，上天似乎已在昭示人类：一方面，人类作为地球上最具智慧的生灵，已由上天注定要对地球上所有生灵的存亡负有不可推卸的责任;另一方面，人类本身的存亡也需要人们在不久的将来做出某种协调以求得世界的和谐与安宁、人类的永续和昌盛。鉴于人类的生存和繁衍直接依赖于财富，人类所有的活动又都围绕着财富的创造和享用进行，而财富的直接表征又是货币。所以，就会出现一个很自然的命题一一为了求得世界的和谐与安宁、人类的永续和昌盛，人类就需要对货币的统一做出某种协调，或进行合作。如果说，最初人类“合作的原因是生活的压力、生存的压力……合作的起源是从血缘开始的，然后从血缘走向地缘、走向扩大化。”那么，今后由既有的类似欧洲区城性货币统一走向未来世界的货币统一，从某种程度上来说也正是人类的合作开始“从血缘走向地缘、走向扩大化”的具体过程。