客观文化、主观认同与民族意识

 
佟春霞：法学博士，天津工业大学讲师。2010年毕业于中央民族大学民族学与社会学学院人类学专业。主要从事民族关系、民族认同等研究。参加的项目有：国家民委2004年重点科研项目、中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目：《国外族群、种族及民族理论研究——美国族裔问题研究》、2008年国家民委课题：“中国牧区社会经济调查与研究”(新疆牧区部分调查)、2008—2010年问，参加美国斯坦福大学教授Hill
Gates、Melissa Brown及加拿大麦吉尔大学教授Laurel Bossen共同主持的课题：“ValuingChinese
Gi rls：Documenting Female Laborbefore
l949。学术成果有：《妇女地位的提高与湖南维吾尔族的文化变迁——从一次葬礼冲突谈起》、《从宗教意识的淡化管窥民族认同——以湖南桃源县回维村的维吾尔族为例》、《中国北方童养媳的特点及其成因》、《人类学之于公共管理实践的历史渊源及重要性》以及译文《新中国成立前的生育和生育控制》等多篇学术论文。

引言
章　田野点概述
　节　田野点概述
　　一、枫树乡　　
　　二、回维村
　第二节　湖南维吾尔族的分布
第二章　湖南维吾尔族的历史形成
　节　新疆维吾尔族的族源与形成
　　一、合流前(840)东、西两部族的发展
　　二、合流后(840—1513)
　　三、维吾尔族族名的确定
　第二节　湖南维吾尔族的历史形成
　　一、历史回顾-
　　二、身份的赋予：民族认定
　第三节　　　“身份”之争
　　一、姓氏的争议
　　二、对先祖哈勒的考释
　　三、对祖先宗教信仰的质疑
第三章　湖南维吾尔族现今的文化模式
　节　文化模式
　　一、传统中的儒与道
　　二、语言的地方化
　　三、艺术形式的散失
　第二节　宗教分化与文化多元
　　一、“反教”事件
　　二、多元的族际通婚
　　三、人生礼仪
　第三节　宗教信仰状况
　　一、“念功与把斋”　　
　　二、“土地庙”与“佛教”妇女
　第四节　主流话语下的“回维”
　　一、“回维”村与“回维”族
　　二、意义与功能
第四章　何为维吾尔族：翦家族人对维吾尔族的身份认知
　节　新中国成立前的家族体系及其延续
　　一、“湖南西路之一大族”　　
　　二、延续中的家族意识
　第二节　新中国成立后对维吾尔族身份认知　　
第五章　精英主导与身份的建构
　节　文化建构与身份展示_
　　一、引入新疆维吾尔族的文化元素
　　二、维吾尔族身份的展示
　第二节　行动中建构
　　一、族内精英倡导的活动
、　二、友好往来
‘　第三节　 历史记忆的再叙述
‘　一、历史记忆及传承，
　　二、翦伯赞及先烈
　第四节　清真寺之象征符号
　　一、伊斯兰教的传承(过去)　　
　　二、伊斯兰教的传承(现代)　　
　　三、象征符号——清真寺
　第五节　民族政策与身份建构
　　一、民族政策与民族意识
　　二、民族政策与个体关注
第六章　客观文化VS主观认同
　节　客观标准：缺失的文化认同
　第二节　建构中的主观认同
第七章　结论：民族意识的维系要素
参考文献
附录：1949年至今回维村大事年表