华夏文库 经典解读系列 淤泥定生红莲——《坛经》智慧

《坛经》是佛教经典中**一部由中国人自己说的“经”。佛教中其他称为“经”的一般是释迦牟尼佛所说。《坛经》是中国禅宗的“宗经”，是记载禅宗六祖惠能的事迹和说法内容的经典。《坛经》自唐代问世以来，*初只有惠能的入室弟子才被允许书写和传授，但在后来逐渐成为禅宗弟子的经典。

《坛经》与禅宗直接相关。隋唐时期，佛教鼎盛，先后形成了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗八大宗派。但宋代以后，许多宗派逐渐湮没无闻，而适合中国人性情和思想观念的禅宗、净土宗偏盛，在今天，内地佛教依然如此。而《坛经》作为禅宗的代表性经典，也以其语言通俗、明白晓畅受到佛教内外人士的推崇。对于初学佛教的人，我一般会推荐他们研读《坛经》。

《坛经》历来标榜“直指人心，见性成佛”。所谓“直指人心”也就是强调超越繁琐的修行仪式、经论、方法，将佛教修行直接与修心联系起来。而所谓“见性成佛”也即是明了自心的本性，做自心的主人。从这方面来说，也就是抓住了修行的根本。也正因为抓住了修行的根本，《坛经》在对佛教戒律、修行方法、概念、仪式，以及佛教经论的理解上提出了一系列创见，而能将修行融入到每个人当下的日常生活当中。《坛经》在修行法则上倡导“无念为宗，无住为本，无相为体”，对于一般人关于佛教修行的错误认识有很好的纠偏意义。比如说，人们通常认为修行禅定就是没有杂念，就是不让杂念生起。但《坛经》所说的“无念”并不是没有念头，而且认为假如将没有念头作为禅定，那跟木头、石头没有什么两样。《坛经》所说的“无念”是“于念而无念”，即念头生起时，客观地观照它，既不人为助长，也不人为压制。能够任何时候知道自己生起的念头，不取不舍，不执著不压制，久而久之，心态自然静定。

历史上，《坛经》有不同的版本，佛教中一般通行的是宗宝本。近年来，《坛经》敦煌本逐渐引起人们的关注。敦煌本《坛经》是20世纪初在敦煌藏经洞发现的，其中一个写本被英国人斯坦因盗往英国，现存大英博物馆，全称《南宗顿教*上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师韶州大梵寺施法坛经》。本书对《坛经》的解读以宗宝本为主。

本书书名“淤泥定生红莲”是《坛经·决疑品》“无相颂”中的一句偈语，意思是说，如果能在世俗生活中培养孝顺、忍让、改过迁善、饶益等方面德性，在世俗烦恼中认识、运用自性智慧，就好比是在污浊的淤泥中生出洁净的莲花一般。这句偈语颇能概括《坛经》入世修行的观念，也是中国化佛教的精神之所在。印度佛教偏重于超越世间的智慧，《坛经》则吸收融合了中国传统儒家、道家肯定世间、肯定现实人生价值的观念，将超越世间的智慧与现实人生、现实生活结合起来，以超越的智慧指导现实人生，追求自在、快乐、成就的圆满人生。

本书副标题“《坛经》智慧”，强调的则是透过《坛经》，了解其中蕴含的古代智慧、东方智慧。这里所说的“智慧”，与我们通常所说的聪明、智商不是一回事。聪明、智商是与为人处世相关的具体的智慧。而这里所说的智慧则是聪明、智商的源泉，它大约相当于我们通常所说的“灵性”。离开智慧，聪明、智商就没有了其活水源头。智慧不仅包含处事的机敏，还包含心态的自在、快乐、安详，包含为人处世的道德，是所有这些方面的统一整体。

本书为国学普及读本 “华夏文库 经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。本书稿通俗易懂深入浅出，可以作为对于古典文化、国学名作有兴趣的广大读者和历史爱好者的辅助参考资料