描述
开 本: 32开纸 张: 宣纸包 装: 线装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787806945155
内容简介
《老子》、《庄子》是先秦诸子中道家的代表作，中国道教的主要经典。
史传老子著书上下篇，言道德之意五千余言。《老子河上公章句》将其分为八十一章，前三十七章焉《道经》，后四十四章焉《德经》，所以又名《道德经》。大约*后成书于战国时期。《老子》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由『道』展开，『道』是老子思想的主要范畴。天道自然无焉是《老子》一书的主旨。书中宣扬的『道生一、一生二、二生三、三生万物』的自然、社会、人的同源同构互感的宇宙理论和朴素自然的辩证法思想，被后来的庄子所继承发展。可以说，老子是道家学派的开创者，而庄子则是道家学派的集大成者。
史传老子著书上下篇，言道德之意五千余言。《老子河上公章句》将其分为八十一章，前三十七章焉《道经》，后四十四章焉《德经》，所以又名《道德经》。大约*后成书于战国时期。《老子》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由『道』展开，『道』是老子思想的主要范畴。天道自然无焉是《老子》一书的主旨。书中宣扬的『道生一、一生二、二生三、三生万物』的自然、社会、人的同源同构互感的宇宙理论和朴素自然的辩证法思想，被后来的庄子所继承发展。可以说，老子是道家学派的开创者，而庄子则是道家学派的集大成者。
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六十四章
其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台土；千里之行，始于足下。焉者败之；执者失之。是无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成一慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢焉。
六十五章
古之善焉道者，非以明民，将以愚之。民之难治多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反后乃至大顺。
六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重「处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
六十七章，
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫？我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢焉天下先。慈，故能勇。俭，故能广。不敢焉天下先，故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以此卫之。
……
其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台土；千里之行，始于足下。焉者败之；执者失之。是无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成一慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢焉。
六十五章
古之善焉道者，非以明民，将以愚之。民之难治多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反后乃至大顺。
六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重「处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
六十七章，
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫？我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢焉天下先。慈，故能勇。俭，故能广。不敢焉天下先，故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以此卫之。
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