描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787807362449丛书名: 国学大书院
《养生格言》是历代医学家、养生家精辟的养生理论和方法，多是名家之言，也有一些俗语、谚语，这些格言活泼新颖，别具一格。《养生格言》按“总论”、“养心调心”、“调养补养”、“饮食”、“起居”、“房室”、“防病”、“睡眠”、“养老”等编排，所选典籍上起先秦，下迄清朝，较全面地记述了历代的养生方法。
《养正四要》是明代著名医学家、养生家万全所撰的一部养生经典。万全认为，养生之法有四：即寡欲、慎动、法时、却疾。该书**的特点是弃好高骛远之法，一切归于平实切用，结合人们的日常生活来探索养生之法。书中有不少宝贵的经验之谈，至今仍不失为养生益寿可供借鉴的珍贵医学遗产。
《饮食须知》为元末明初贾铭所著。明朝建立时，贾铭已是一位百岁老人，然身体仍然十分健朗。明太祖朱元璋特意召见他，询问长寿之道。贾铭说，长寿的秘诀在于注意饮食。并将自己所撰《饮食须知》进献朱元璋。朱元璋即命在皇宫中传阅。该书共分水火、谷类、菜类、果类、味类、鱼类、禽类、兽类八卷，对每卷中的各个品种，都注意介绍该食物的性味及食用方法，以阐明物性的相反相忌为主，并指明食之损益，以便掌握饮食调配，避免因饮食调配不当而损害健康。
中华养生文化融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。中华养生学已成为中华文化的重要组成部分,并从一个特定层面代表了中华文化的特征和本质。本书是对中华养生文化进行一次简要而系统的介绍,有助于更多的人了解民族的文化传统，了解中华养生的大智慧。
总 论
人贵于天 / 2
我命在我不在天 / 3
得道养寿 / 5
真 人 / 8
虚静养心 /10
养心莫善于寡欲 /12
积善者体健 /14
平虚养内 /16
善养生者养内，不善养生者养外 /18
养生十要 /20
通调有天年 /21
通阴阳而知养生 /26
摄养延年 /30
与其服延年之药，不若守保身之方 /33
养生五难 /34
病六不治 /35
只有一身宜爱护，少教冰炭通心神 /35
保生寡欲，保身者避名 /37
养生在人牧，肥肉在谷食 /38
无劳尔形，无摇尔精 /38
养心 调心
耳目之欲，背于养心 /40
心平中正，长寿之道 /41
心忿则热，心劳则汗 /43
心志修而轻外物 /44
多欲气淫，无有天年 /46
恬淡虚无，寿命无穷 /46
不能自胜者无寿 /48
知足常乐 /48
养生须除六害 /50
恬和安内，清虚不诱外 /51
心平则气自和 /52
达人不愁死 /53
心为万法之宗 /55
自心有病自心知，自病还将心自医 /56
凡心静则神悦，神悦则福生 /57
长寿十要 /59
心宽出少年 /59
圣人除心不除境，凡人除境不除心 /60
养心“五不要” /61
养生“十二少” /61
养生“三戒” /62
调养补养
人体的生理和调养 /63
人体七养 /64
心之形，自生自成 /66
善于养生者，以一身之小自全其气 /67
善调阴阳者，与天地同寿 /71
补 养
淡食能多补，无心得大还 /74
人参补气，羊肉补形 /75
食补不如精补，精补不如神补 /76
调药性易，调自性难 /78
饮 食
饮食之患，过于声色 /79
饥饱适度，饮食养生之道 /80
已饥方食，未饱先止 /82
宁少勿多，宁饥毋饱 /83
口腹不节，致疾之因 /85
阴阳五行，食养之道 /86
养生真味是清淡 /86
丰年多病，饥年少疾 /88
善食强于善医 /91
毒药攻邪，五谷为养 /91
吃饭先喝汤，不用请药方 /93
饮酒十过 /95
食唯半饱无药味，酒止三分莫过频 /97
起 居
善养者起居有规 /99
居处过于华丽，易使人滋生贪婪 /100
可使食无肉，不可居无竹 /101
神强者长生，气强者易灭 /102
居室之处须防风 /104
起居阴阳，谨慎调理 /107
一天里的禁忌 /110
动静劳逸
淡静为不死之药 /114
躁动催人老 /115
心如猿，意如马，无寿 /117
少私寡欲，是为真静 /118
动而不妄动，亦为静 /120
不淫于至乐，不安于至静 /121
养生至要：心静而体活 /122
养生须防“五劳” /124
善养生者，有劳有逸 /125
气功和导引
天地万物，气聚则生 /127
延年却病，导引为先 /128
若欲安神，须炼元气 /130
坐禅五境界 /132
坐 忘 /133
入 定 /134
欲得长生，先须久视 /136
应 时
天时阴阳，顺之则寿 /137
内经大论四季之应时养生 /139
阴阳四节，死生之本 /141
邱处机纵论四季应时养生 /141
夏脏宜凉，冬脏宜温 /144
春夏宜早起，秋冬任晏眠 /145
房 室
房中之事，能生人，能煞人 /147
上士别床，中士异被 /148
养心莫善于寡欲 /149
防 病
四大是身病，三毒是心病 /151
不乐损年，长愁养病 /152
萝卜上了街，药方把嘴撅 /153
睡 眠
食饱不可睡，睡则诸疾生 /154
一夕不卧，百日不复 /155
养 老
老年慎泻，少年慎补 /156
不须忧老病，心是自医王 /157
以财为草，以身为宝 /158
养 正 四 要
寡欲** /160
慎动第二 /175
法时第三 /182
却疾第四 /192
养生总论 /210
饮 食 须 知
卷一：水火 /219
卷二：谷类 /229
卷三：菜类 /238
卷四：果类 /255
卷五：味类 /269
卷六：鱼类 /277
卷七：禽类 /293
卷八：兽类 /300
总 论
人 贵 于 天
天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以于地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。
《黄帝内经?素问?宝命全形论》
苍天所覆盖的，大地所录载的，包括世间的万物，然而没有任何一种东西能比人宝贵。人凭借着天地之气而生存，顺应着四季的变化规律而成长。上至君王，下至民众，人们全都希望着有一个健全的体魄。
五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
《尚书?洪范》
五福是哪些？一是长寿，二是富贵，三是平安无疾病，四是遵行美德，五是老而善终。六不幸是哪些？一是早死，二是多病，三是多忧，四是贫穷，五是丑恶，六是愚懦。
名与身孰亲? 身与货孰多? 得与亡孰病? 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
《老子?四十四章》
虚名与身体哪个亲切? 生命与财产哪个宝贵? 独得与丧夫哪个有害? 所以，过分的爱惜必将造成大的破费，过多的储存必将导致大的损失。因此，知道满足才不会遭受困辱，懂得适可而止方不会遭致失败，这样才能长久地存在下去。
韩、魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则左手废，右手攫之则右手废，然而攫之者，必有天下。’君能攫之乎?”
昭僖侯曰：“寡人不攫也。”
子华子曰：“甚善! 自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣! 今之所争者，其轻于韩又远，君固愁身伤生以忧戚不得也。”
僖侯曰：善载! 教寡人者众矣，未尝得闻此方也。”
子华子可谓知轻重矣!
战国?庄周《庄子?让王》
当韩、魏两国互相争夺土地，昭僖侯正陷入愁困之中的时候，子华子往见昭僖侯，对他说：“现在让天下的人在您面前写下誓约：‘左手夺取它，就剁去左手，右手夺取它，就剁去右手，然而夺到誓约的则可以得到天下。’您愿意去夺取它吗?”
昭僖侯说：“我不愿去夺取。”
子华子说：“很好。由此看来，两只手臂还是比天下重要啊。身体又比两臂重要。韩国比起天下来，就轻得远啦；现在所争的地方，又要比韩国轻得多，您何必愁身伤生，为得不到它而忧虑呢!”
僖侯这才醒悟道：“好哇，劝我的人多啦，可还从未听过这样一番道理哩!”
在庄子看来，子华子才是天下真正懂得权衡轻重的人。
我命在我不在天
一切含气，莫不贵生，生为天地之大德，德莫过于长生。
《太平御览》卷六六八《养生》
一切生物没有不珍惜生命的，化生万物是天地的盛德，而修道有德没有比长生更重要的。
天地之大德曰生，生好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。
晋?葛洪《抱朴子?内篇?勤求》
天地的盛德在于生化，生化是爱惜万物的表现。因此道家认为*奥秘而重要的就是能使人长生的秘方。
夫人有生*灵者也。但人不能自知，不能守神以御众恶耳。知之者，则不求佑于天神，止于其身则足矣。
《太上灵宝五符序》卷下
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