自然的体系(全两卷)

　　《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作，但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情，使人受到感动；而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召，从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力，也许正是另一种原因，使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安，进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。

出版者的声明
著者自序
上卷
论自然及其规律；论人；论灵魂及其能力；论灵魂不死的教义；论幸福
章 论自然
第二章 论运动及其起源
第三章 论物质；论物质的各种组合和物质的各种运动或论自然的进程
第四章 论自然的一切存在物所共有的运动法则；论吸引力和排拒力；论惯力；论必然性
第五章 论秩序与混乱；论智慧；论偶然
第六章 论人；论物质的人与精神的人的区分；论人的起源
第七章 论灵魂与灵性的体系
第八章 论理智的能力；一切都由感觉的能力所派生
第九章 论理智能力的差异性；这些能力也像它们道德的性质一样有赖于物质的原因；社会的、道德的以及政治的自然原则
第十章 我们的灵魂并不是从本身抽出自己的观念的；没有先天的观念
第十一章 论人的自由的体系
第十二章 认为宿命论体系是危险的意见之考察
第十三章 论灵魂不死；论来世说；论死的恐惧
第十四章 教育、道德与法律足以抑制人类；论对于不死的欲求；论自杀
第十五章 论人类的利益，或论人对幸福的种种观念；人没有德行便没有幸福
第十六章 对于幸福的错误观念是人类不幸的真正泉源；论无效的药剂
第十七章 论真实的观念或建立在自然之上的观念是解救人们不幸的良药；上卷的概括
结论
汉外人名对照表
译者后记
下卷
论神；论神存在的证明，神的属性；论神影响人类幸福的方式
章 我们对于神的观念之起源
第二章 论神话与神学
第三章 混乱的和矛盾的神学观念
第四章 对克拉克所提出的神存在的证明的考察
第五章 对笛卡尔、马勒布朗士、牛顿等所提出的神存在的证明的考察
第六章 论泛神论或对神的自然观念
第七章 论一神论或自然神论，论乐观主义的体系，论终极目的
第八章 从人们关于神的概念，或关于神的概念在道德、政治、科学、民族的以及个人的幸福方面的影响对人所产生的种种利益的考察
第九章 神学的概念不能作为道德的基础。神学的道德与自然的道德的比较。神学有害于人类精神的进步
第十章 人不能从人们给他形成的神的观念中得到任何结论；人在信神方面所表现的行为是矛盾的和无益的
第十一章 为本书各种意见辩护。论不敬。无神论者是存在的吗？
第十二章 无神论与道德相容吗？
第十三章 导致无神论的一些动机：这体系能是危险的吗？它能被一般人采纳吗？
第十四章 自然法简述
《的真实意义》(本书提纲·下卷部分)
霍尔巴赫生平和著作年表
译者后记
汉外人名对照表

章　论自然
　当人们抛弃经验而去追求由想像产生的一些体系时，便会永远陷于错误。人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能超越自然，就是在思维中也不能走出自然；人的精神想冲到有形的世界范围之前乃是徒然的空想，它是永远被迫要回到这个世界里来的。由自然形成并且被自然限定的东西，一点也不生2存于大的整体之前，它是这个大整体的一部分，并且受整体的影响；人们设想的那些超乎自然或与自然有别的东西，往往是些虚幻的事物，我们永远不可能对这些虚幻的事物形成真实观念，也不可能对它们占有的地方和它们的行动方式形成真实观念。在包容一切的这个圈子之前，什么也不存在，什么也不能有。
　 因此，希望人不要再在他居住的这个世界之前，去寻求那些能给他提供一种自然所拒绝给与的幸福的存在罢。希望他研究这个自然，弄明白它的种种法则，观察它的能力以及它活动的不变方式；希望他能应用他的发现去增进自己的幸福，希望他无言地顺从这些任何事物都无法逃避的法则；希望他对于在他还是蒙着一层无法透过的幕帏的那些原因，自认无知；希望他毫无怨言地忍受一种遍在的力量的决定，这是一种不会半途退回的，或是说，永远不能逾越本质给它规定的那些规律的力量。 
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