描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787540779184
l 17世纪是数学的年代，18世纪是物理科学的年代，19世纪是生物学的年代，20世纪呢？是“心理学的世纪”。诗人奥登写下《焦虑的年代》，加缪则命名为“恐惧的世纪”。
l 本书是美国存在主义心理学大师罗洛·梅代表作，主要讨论“焦虑的意义以及它对人类经验的价值”。焦虑有它毁灭性的部分，但也有建设性的部分。“面对焦虑”一直是人类的生存课题。在人类祖先发展思考能力，以及运用象征与工具来拓展保护范围方面，焦虑扮演了非常重要的角色。
l 但是到了现代，人类的焦虑对象已不再是远祖时代老虎和乳齿象的猎物，而是受伤的自尊，被自己的族群孤立，或在竞争中受到失利的威胁。焦虑的形式已经改变，但是焦虑经验依然大体相同。
l 焦虑无所不在，如果我们能穿透政治、经济、商业、专业或家庭危机的表层，深入去发掘它们的心理原因，或者试图去了解当代艺术、诗歌、哲学与宗教的话，我们在每个角落几乎都会碰到焦虑的问题，并以某种方式与之共处。
本书是为那些感受到今日社会的压力和焦虑冲突的人而写的，也是为那些寻求焦虑的意义、原因，以及可能的因应之道的人而写的。而对于现代心理治疗学派的比较研究感兴趣的人，又不妨把本书当作教科书，其中呈现了这个领域十几位代表人物的观点。要了解这些不同学派，通过焦虑理论的比较是*有效的。
本书是一代心理学大师罗洛·梅的代表作，针对当代普遍、突出的心理问题——焦虑而写。
作者检视了不同的焦虑理论，从哲学、生物学、心理学、文化学等多角度分析了焦虑发生的心理本质及其积极意义。他挑战了“精神健康就是没有焦虑”的流行观念，坚称焦虑恰是人类的基本处境，焦虑可以使我们免于无聊困乏，使我们的心智敏锐，并开创出人类存在所必需的张力。他的思考点出了一个当代研究中几乎没有触碰的主题，那就是焦虑与智慧、创造力和原创性的关联，进而引导人们以积极的而非具有毁灭性的方式来处理焦虑。另外，罗洛·梅还根据针对未婚妈妈等人群的大量临床案例，指出了管理焦虑的具体方法和途径。他令人信服地告诉我们，焦虑可以成为人们正向转变的动力，因为唯有在直面并且处理焦虑后，自我实现才可能发生。
本书对当代深陷焦虑之中的各界人士极有参考价值。
初版前言
修订版序
PartⅠ 焦虑的现代诠释
1 20世纪中叶的焦虑
文学
社会研究
政治场景
哲学与神学
心理学
本书意旨
2 焦虑的哲学诠释
斯宾诺莎：理性克服恐惧
帕斯卡：理性的偏失
克尔恺郭尔：19世纪的焦虑
3 焦虑的生物学诠释
惊吓模式
焦虑与灾难反应
焦虑的神经学与生理学面向
巫毒死亡
焦虑的身心面向
文化与疾病的意义
4 焦虑的心理学诠释
动物会焦虑吗？
孩童恐惧的研究
关于压力与焦虑
晚近的焦虑研究
焦虑与学习理论
我的评论
5 心理治疗师的焦虑诠释
弗洛伊德的焦虑进化论
兰克：焦虑与个体化
阿德勒：焦虑和自卑感
荣格：焦虑与非理性的威胁
霍尔奈：焦虑与敌意
沙利文：焦虑即是被否定的不安
6 焦虑的文化诠释
历史面向的重要性
文艺复兴时期的个人主义
工作与财富中的竞争性个人主义
弗罗姆：当代文化中的个体孤立
卡迪纳：西方人的成长模式
7 焦虑理论的摘要综合
焦虑的本质
正常的焦虑和神经性焦虑
焦虑的起源
焦虑能力的成熟
焦虑与恐惧
焦虑与冲突
焦虑与敌意
文化与社群
PartⅡ 临床分析与焦虑
8 焦虑个案研究
我们想找的答案是什么
哈罗德·布朗：潜藏在重度焦虑下的冲突
结论
9 未婚妈妈的研究
研究方法
海伦：运用理智抵抗焦虑
南希：期望与真实之战
阿格尼丝：敌意与侵略性所带来的焦虑
路易丝：受排斥却不焦虑
贝茜：被父母排斥却无焦虑
多洛雷丝：严重威胁下的焦虑型恐慌
菲莉丝：人格贫瘠而不焦虑
弗朗西丝：压缩V.S.创造性冲动
夏洛特：以精神病逃避焦虑
赫斯特：焦虑、反抗与叛逆
萨拉与埃达：两位黑人女性的焦虑
艾琳：焦虑、过度谨慎和害羞
10 案例研究拾遗
潜藏在恐惧下的焦虑
冲突：焦虑的来源
双亲的排斥与焦虑
期望与现实的落差
神经性焦虑与中产阶级
PartⅢ 焦虑的管理
11处理焦虑的方法
的处境
毁灭性方式
建设性方式
12焦虑与自我发展
焦虑和人格贫乏
创造力、智力与焦虑
自我的实现
参考书目
焦虑检验清单
时代先知之作！
——《美国人类学家》杂志（全球权威的人类学杂志）
罗洛·梅是我钦佩的心理治疗家。其实，我并没有专门加以研究，只是曾经拜读过他的《人的自我探索》（Man’s Search for Himself）、《爱与意志》（Love and Will）以及他讨论焦虑和暴力方面的大作，深深被他的博学与智能所吸引。对于像我这样一个哲学和人文的研究者，之所以爱读罗洛·梅，并不只是因为他在哲学、文学与经典方面的精熟，更是因为他能将哲学、文学与心理学合冶于一炉，炼出治疗心灵病痛的药方，使他成为心灵的良医。
读罗洛·梅的著作令人感动的，是他从博学中提炼智能，而且，这些智能存在的理由是为了对他者的慷慨与照料，他们都是医治心灵的佳音。
——加拿大多伦多大学中国哲学与文化讲座教授 沈清松
罗洛·梅思想形成的标志是《焦虑的意义》……通过对焦虑的研究，罗洛·梅逐渐形成了以人的存在为核心的思想。在这种意义上，该书为罗洛·梅此后的著作奠定了框架基础。
——南京师范大学心理系教授、《罗洛·梅文集》译者 郭本禹
初版前言
焦虑，不只是当代或西方的问题
本书是针对当代急迫的问题而写，历经数年的探索、研究与思考始成。对心理学家与精神医生而言，临床经验已经证明，心理治疗的核心问题在于焦虑的本质。只要我们能够解决这个问题，便已经在了解人格整合与裂解的成因方面，迈出了步。
但是，如果焦虑只是一种调适不良的现象，我们大可把它交托给咨询室与诊疗间，而本书也大可放在专业图书馆就好了。然而，我们今日生活在“焦虑时代”的证据，可说是无所不在。如果我们能穿透政治、经济、商业、专业或家庭危机的表层，深入地发掘它们的心理原因，或者试图去了解当代艺术、诗歌、哲学与宗教的话，我们在每个角落几乎都会碰到焦虑的问题。在今日这个变迁的世界中，日常生活的压力与紧张，已经让每个人都需要去面对焦虑，并以某种方式与之共处。
百年来，基于本书将陆续谈到的理由，心理学家、哲学家、社会历史学家，以及其他的人文学者，对这个紧随现代人，无形又无名的不安状态，越来越关注。然而，据我所知，迄今只有两本书写就——作者分别是克尔恺郭尔（Sren Kierkegaard,1813—1855）与弗洛伊德——主旨在于呈现焦虑的客观形貌，并指出与它共处的建设性方法。
本研究试图将西方文化中，不同探索领域发现的焦虑理论整理成册，找出这些理论中的共同质素，并形塑某种共同的基础，以利未来的研究。如果本书对焦虑理论的统合，能够对这个领域的连贯性与理则化有所贡献，那么我的目的基本上也就达到了。
焦虑并不只是抽象的理论概念，其理至明；它就像游泳对于乘船在岸外一英里翻覆的人一样地重要。不以当下人类问题为依归的焦虑讨论，是不值得去写或读的。因此，理论的综合必须经由实际焦虑情境的研究检证，而挑选出来的案例研究是为了找出具体证据来支持我的结论，以指出焦虑的意义以及它对人类经验的价值。
为了把本研究维持在可处理的限度内，我的范围仅限于当代人具有价值的观察，甚至于只挑那些重要的人物。他们是我们西方文明的代表人物，不论是作为哲学家的克尔恺郭尔、作为心理治疗师的弗洛伊德，小说家、诗人、经济学家、社会历史学家，还是其他对人类问题具锐利洞观的人，都包括在内。把时空缩限在一定范围内，能够使焦虑问题更形聚焦，但是这并不表示焦虑只是当代的问题，或只是西方的问题。我希望本书可以刺激其他领域中的类似研究。
因为我对焦虑这个主题极感兴趣，所以我会针对我的研究发现加以说明，不仅使专业读者能够清楚，即使是学生、社会科学家，以及想对当代心理问题有所了解的读者，也都能够一目了然。事实上，本书是为那些感受到今日社会的压力和焦虑冲突的人而写的，也是为那些寻求焦虑的意义、原因，以及可能的因应之道的人而写的。
对于现代心理治疗学派的比较研究感兴趣的人，不妨把本书当作教科书，其中呈现了这个领域十几位代表人物的观点。要了解这些不同学派，通过焦虑理论的比较是有效的。
在本书写作期间，我对焦虑的看法曾受惠于多位同仁和朋友的砥砺，讨论的内涵因此更为深广，但是因为人数太多，无法在此全数致谢。不过我想要表达对莫勒教授（Dr. O. H. Mowrer）、戈尔德施泰因医生（Dr. Kurt Goldstein）、蒂利希教授（Dr. Paul Tillich）与琼斯教授（Dr. Esther LloydJones）的感谢，他们在不同阶段分别阅读了我的手稿，并就他们的专长与我讨论了许多关于焦虑的问题，使我深具启发。我同样要感谢弗罗姆医生（Dr. Erich Fromm）以及怀特学院（William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology）的其他同仁对这个研究直接与间接的协助。后我要感谢的是，未婚妈妈之家的精神医生与社工人员，是他们协助完成了书中的个案研究。这些同仁在了解个案方面，提供了专业的协助，不过基于伦理因素，他们必须以匿名处理。
纽约州纽约市
修订版序
焦虑之谜及其隐含的意义
自从本书初版于1950年问世以来，有关焦虑的研究大量出现，对于焦虑也十分关注。与1950年以前相较，当时只有两本论述焦虑的书出版，而在过去的二十五年间，就有二十本相关的书籍上市。在1950年以前，探讨这个主题的论文只有六篇，而1950年以后，焦虑和相关主题的研究与博士论文，则估计至少有6000篇。焦虑无疑已经走出专业人士灯光微弱的办公室，来到商业市场的耀眼明灯之下。我很高兴，本书初版为这方面的关怀增添波澜。
但是，尽管齐聚了天才们的投入奉献，我知道没有人可以宣称，焦虑之谜已被解答。我们的知识增加了，但是还没有学会如何处理焦虑。虽然本书版中提出的正常焦虑概念，在理论上已经普遍被接受，但是我们还没有能够面对焦虑隐含的意义。我们仍旧执着于不合理的信念，认为“心理健康就是指生活中没有焦虑”。我们似乎没有觉察到，在生活没有焦虑的这个幻念中，显露出对真实的严重误解；对于当前的原子弹辐射与氢弹时代而言，这点已是昭然若揭。
焦虑是有意义的。尽管这层意义可能有毁灭性的部分，但是也另有建设性的部分。我们的生存之道已是老生常谈，就是面对焦虑。弗洛伊德和阿德勒说过，原始人初的焦虑体验，是来自野生动物的尖齿利爪的威胁警示。在人类祖先发展思考能力，以及运用象征与工具来拓展保护范围方面，焦虑扮演了非常重要的角色。
但是到了现代，我们仍旧认为主要的威胁来自具体敌人的尖牙和利爪，可是它们实际上大多是来自心理或更广义的灵性层面；换言之，它们主要是无意义的问题。我们不再是老虎和乳齿象的猎物，但是却受害于自己的自尊，被自己的族群孤立，或在竞争中受到失利的威胁。焦虑的形式已经改变，但是焦虑经验依然大体相同。
焦虑是人类的基本处境。在此举一个我个人的例子，尽管我已身经百战，但是我在每次演讲之前都会感到焦虑。有一天，我决定不再忍受这种看似无必要的紧张，在意志坚定的情况下，我终于能让自己不再焦虑。那天晚上当我上台时，我非常放松，而且完全不会紧张。但是那场演讲很糟糕。张力、处于挑战的感受，以及如赛马在门栏前等候冲刺的热力全不见了；而那些是正常焦虑表达时的身心状态。
面对焦虑能够（注意是能，而不是会）使我们不再无聊，使我们心智敏锐，而且使我们确知这份张力的存在是人类生存的保障。有焦虑便有活力。就像发烧一样，焦虑表示人格内正在激战。只要我们持续争战，建设性的解决方案便有可能。当焦虑不再，争战结束，忧郁可能就会出现。这就是为什么克尔恺郭尔主张，焦虑是我们的“良师”。他指出，只要当新的可能性浮现时，焦虑就会在那儿。这些思考点出一个当代研究几乎没有碰触的主题，那就是焦虑与创造力、原创性和智识的关系。尽管本书第三部分只是简要地处理了这些议题，但却是为了第二版全新重写的。
我相信大胆提出一个含纳正常与神经性焦虑，以及文学、艺术与哲学的焦虑理论，是有必要的。这个理论必然是以形式的抽象呈现。我提议必须以下述这个定义为基础，即焦虑是存在肯认自己以对抗非存在的经验。后者是减损或毁灭存在之物，如侵略性、疲累、无聊以及终极的死亡。我重新改写本书，寄望其出版有助于焦虑理论的形成。
我很高兴地在此向鼓励我改写本书的研究生与同事致谢，工作的回报远超过我原先的期待。我要特别感谢与我协同研究的库珀博士（Dr. Joanne Cooper），她在主题图书资料搜寻和提供有力建议上，对我助益良多。
蒂布龙，加州
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