描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787516195505
内容简介
“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。情文关系是文学研究*基本和核心的问题，存在于文学活动的所有环节。诗言志，思无邪，兴观群怨，温柔敦厚，“发乎情，止乎礼义”，发愤著书，缘情绮靡，性灵说等重要理论，无不是从各种角度对情文关系进行的阐发。乾嘉作为中国传统文化的结穴时期，对情文理论予以了系统总结和发展。本书以乾嘉情文理论为研究对象，从性与理、情与幻、性情与格调、情感与虚构等多种角度对此进行了深入研究。
目 录
目 录
导论 ……………………………………………………………………… ( １ )
一 情文关系涉及的主要问题 …………………………………… ( ２ )
二 中国情文关系的演变 ………………………………………… (１５)
三 乾嘉情文理论概说 …………………………………………… (２４)
章 性与理:论乾嘉义理对情文关系的影响……………………… (２８)
节 戴震对情文的论述 ………………………………………… (３０)
一 戴震论义理与情欲 …………………………………………… (３１)
二 戴震论义理、考据、辞章三者关系 …………………………… (３６)
三 戴震的治学态度和方法 ……………………………………… (４０)
第二节 对“节性”的阐释:以阮元为中心 ………………………… (４３)
一 清代之前关于“节性”的阐释 ………………………………… (４５)
二 阮元代表的清人对“节性”的阐释 …………………………… (４８)
三 当代对于阮元的批评和阐释 ………………………………… (５１)
第二章 性情与格调、礼义:乾嘉时期正统文论的发展 ……………… (５７)
节 沈德潜对格调与神韵的调和 ……………………………… (５７)
一 诗教与性情 …………………………………………………… (５８)
二 格调与神韵 …………………………………………………… (６１)
第二节 纪昀对“发乎情?止乎礼义”的发展 ……………………… (６５)
一 纪昀的文道观 ………………………………………………… (６５)
二 纪昀对“发乎情?止乎礼义”的发展 ………………………… (７０)
三 “教外别传”说 ………………………………………………… (７３)
第三节 乾隆与«四库全书总目»关于情文的论述 ………………… (７６)
一 乾隆的文学思想 ……………………………………………… (７６)
二 «四库全书总目»的情文论 …………………………………… (８０)
第三章 乾嘉时期的性灵与学理 ……………………………………… (８４)
节 袁枚的“性灵说”及其发展 ………………………………… (８４)
一 “一生心性爱疏狂”:袁枚自我的形成和发展 ……………… (８５)
二 质疑经典和推翻道统 ………………………………………… (８６)
三 性灵说 ………………………………………………………… (８９)
四 洪亮吉、张问陶对性灵说的发展……………………………… (９３)
第二节 翁方纲的肌理说 …………………………………………… (９８)
一 翁方纲对杜诗的接受与阐发 ………………………………… (９９)
二 肌理说的提出及意义………………………………………… (１０１)
三 理味、事境 …………………………………………………… (１０４)
第三节 王鸣盛、赵翼等史学家的情文论 ………………………… (１０６)
一 王鸣盛的情文论……………………………………………… (１０７)
二 赵翼的情文论………………………………………………… (１１０)
三 钱大昕的情文论……………………………………………… (１１４)
四 章学诚的情文论……………………………………………… (１１５)
五 崔述的情文论………………………………………………… (１１９)
第四章 情感与虚构:乾嘉小说理论的发展 ………………………… (１２１)
节 孤愤与意淫:论“发愤”说在清代的发展 ………………… (１２１)
一 从“发愤”到“孤愤” ………………………………………… (１２１)
二 论“意淫” …………………………………………………… (１２６)
三 乾嘉学者对于“不平则鸣”、“穷而后工”的批判 …………… (１２８)
第二节 小说创作中的“为情造文”与“为文造情” ……………… (１３４)
一 “为文造情”的复杂性 ……………………………………… (１３６)
二 “为文造情”存在的合理性 ………………………………… (１３６)
三 “为文造情”的理论总结 …………………………………… (１４０)
第三节 实象与假象:以乾嘉小说中的斋为例 …………………… (１４２)
一 «聊斋志异»之斋 …………………………………………… (１４３)
２ 乾嘉情文理论研究
二 «阅微草堂笔记»和«新齐谐»中的斋 ……………………… (１４６)
三 斋的实象和假象……………………………………………… (１４９)
第四节 情与幻:以秦可卿形象为例 ……………………………… (１５１)
一 作为实象的秦可卿…………………………………………… (１５１)
二 作为“幻情身”的秦可卿 …………………………………… (１５７)
三 秦可卿与鲭鱼精……………………………………………… (１６３)
第五章 乾嘉情文的清老之美………………………………………… (１６６)
节 乾嘉时期的清老理论的发展……………………………… (１６７)
一 纪昀对“老”的发展 ………………………………………… (１６７)
二 章学诚、厉鹗对清的发展 …………………………………… (１７２)
三 作为文化的清老……………………………………………… (１７５)
第二节 作为小说风格的清老之美………………………………… (１７５)
一 青年、老者和豪士— — —三部小说的人物 …………………… (１７６)
二 天界、人世、阴间— — —三部小说世界的塑造………………… (１８６)
三 清、老、真— — —三部小说的风格……………………………… (１９４)
第三节 小说人物的清老之美:以«红楼梦»为中心 ……………… (１９６)
一 黛玉的清之美………………………………………………… (１９８)
二 宝钗的老之美………………………………………………… (２００)
三 清老之美的关系……………………………………………… (２０３)
参考文献………………………………………………………………… (２０７)
后记……………………………………………………………………… (２１０)
导论 ……………………………………………………………………… ( １ )
一 情文关系涉及的主要问题 …………………………………… ( ２ )
二 中国情文关系的演变 ………………………………………… (１５)
三 乾嘉情文理论概说 …………………………………………… (２４)
章 性与理:论乾嘉义理对情文关系的影响……………………… (２８)
节 戴震对情文的论述 ………………………………………… (３０)
一 戴震论义理与情欲 …………………………………………… (３１)
二 戴震论义理、考据、辞章三者关系 …………………………… (３６)
三 戴震的治学态度和方法 ……………………………………… (４０)
第二节 对“节性”的阐释:以阮元为中心 ………………………… (４３)
一 清代之前关于“节性”的阐释 ………………………………… (４５)
二 阮元代表的清人对“节性”的阐释 …………………………… (４８)
三 当代对于阮元的批评和阐释 ………………………………… (５１)
第二章 性情与格调、礼义:乾嘉时期正统文论的发展 ……………… (５７)
节 沈德潜对格调与神韵的调和 ……………………………… (５７)
一 诗教与性情 …………………………………………………… (５８)
二 格调与神韵 …………………………………………………… (６１)
第二节 纪昀对“发乎情?止乎礼义”的发展 ……………………… (６５)
一 纪昀的文道观 ………………………………………………… (６５)
二 纪昀对“发乎情?止乎礼义”的发展 ………………………… (７０)
三 “教外别传”说 ………………………………………………… (７３)
第三节 乾隆与«四库全书总目»关于情文的论述 ………………… (７６)
一 乾隆的文学思想 ……………………………………………… (７６)
二 «四库全书总目»的情文论 …………………………………… (８０)
第三章 乾嘉时期的性灵与学理 ……………………………………… (８４)
节 袁枚的“性灵说”及其发展 ………………………………… (８４)
一 “一生心性爱疏狂”:袁枚自我的形成和发展 ……………… (８５)
二 质疑经典和推翻道统 ………………………………………… (８６)
三 性灵说 ………………………………………………………… (８９)
四 洪亮吉、张问陶对性灵说的发展……………………………… (９３)
第二节 翁方纲的肌理说 …………………………………………… (９８)
一 翁方纲对杜诗的接受与阐发 ………………………………… (９９)
二 肌理说的提出及意义………………………………………… (１０１)
三 理味、事境 …………………………………………………… (１０４)
第三节 王鸣盛、赵翼等史学家的情文论 ………………………… (１０６)
一 王鸣盛的情文论……………………………………………… (１０７)
二 赵翼的情文论………………………………………………… (１１０)
三 钱大昕的情文论……………………………………………… (１１４)
四 章学诚的情文论……………………………………………… (１１５)
五 崔述的情文论………………………………………………… (１１９)
第四章 情感与虚构:乾嘉小说理论的发展 ………………………… (１２１)
节 孤愤与意淫:论“发愤”说在清代的发展 ………………… (１２１)
一 从“发愤”到“孤愤” ………………………………………… (１２１)
二 论“意淫” …………………………………………………… (１２６)
三 乾嘉学者对于“不平则鸣”、“穷而后工”的批判 …………… (１２８)
第二节 小说创作中的“为情造文”与“为文造情” ……………… (１３４)
一 “为文造情”的复杂性 ……………………………………… (１３６)
二 “为文造情”存在的合理性 ………………………………… (１３６)
三 “为文造情”的理论总结 …………………………………… (１４０)
第三节 实象与假象:以乾嘉小说中的斋为例 …………………… (１４２)
一 «聊斋志异»之斋 …………………………………………… (１４３)
２ 乾嘉情文理论研究
二 «阅微草堂笔记»和«新齐谐»中的斋 ……………………… (１４６)
三 斋的实象和假象……………………………………………… (１４９)
第四节 情与幻:以秦可卿形象为例 ……………………………… (１５１)
一 作为实象的秦可卿…………………………………………… (１５１)
二 作为“幻情身”的秦可卿 …………………………………… (１５７)
三 秦可卿与鲭鱼精……………………………………………… (１６３)
第五章 乾嘉情文的清老之美………………………………………… (１６６)
节 乾嘉时期的清老理论的发展……………………………… (１６７)
一 纪昀对“老”的发展 ………………………………………… (１６７)
二 章学诚、厉鹗对清的发展 …………………………………… (１７２)
三 作为文化的清老……………………………………………… (１７５)
第二节 作为小说风格的清老之美………………………………… (１７５)
一 青年、老者和豪士— — —三部小说的人物 …………………… (１７６)
二 天界、人世、阴间— — —三部小说世界的塑造………………… (１８６)
三 清、老、真— — —三部小说的风格……………………………… (１９４)
第三节 小说人物的清老之美:以«红楼梦»为中心 ……………… (１９６)
一 黛玉的清之美………………………………………………… (１９８)
二 宝钗的老之美………………………………………………… (２００)
三 清老之美的关系……………………………………………… (２０３)
参考文献………………………………………………………………… (２０７)
后记……………………………………………………………………… (２１０)
评论
还没有评论。