扬州文化研究论丛第10辑

　　《扬州文化研究论丛（第10辑）》主要内容包括：黄夷所处的时代及其辑佚活动、清儒辑佚准备述考、略论惠栋至黄夷一系的辑佚学、黄爽编《端绮集》中阮元佚文解读——兼论阮、黄之交、个园黄氏家世汇考、个园主人黄潆泰在道光年间的沉浮——以《清官扬州御档》为依据、谈个园之地缘、个园黄氏家族史料研究综述及展望等。

个园黄氏研究
　个园琐议
　黄夷所处的时代及其辑佚活动
　清儒辑佚准备述考
　略论惠栋至黄夷——系的辑佚学
　黄爽编《端绮集》中阮元佚文解读——兼论阮、黄之交
　个园黄氏家世汇考
　个园主人黄潆泰在道光年间的沉浮——以《清官扬州御档》为依据
　谈个园之地缘
　个园黄氏家族史料研究综述及展望
扬州盐商文化研究
　游艺中的盛清城市风情——古籍善本《扬州画舫纪游图》研究
　扬州盐商与十八世纪的中国社会
　康熙朝扬州盐商文人程庭
　扬州盐商与台湾事变
　盐业政策与扬州盐商商帮的形成
扬州学派研究
　《读书杂志》据文例校勘述例
维扬艺文
　试述郑板桥诗歌中的人格魅力
文选学研究
　《文选》里的陆云
　《文选序》“戒”说
典籍选刊
　刘师培撰清代扬州人物传记

　　83.临水红霞；84.平冈艳雪；85.水云胜概；86.小南屏；87.长春桥；88.四桥烟雨；89.四照轩；90.荷浦薰风；91.习射圃；92.怡性堂；93.绿杨湾；94.春波桥；95.香海慈云；96.勺泉亭；97.邗上农桑；98.杏花村舍；99.华祝迎恩；100.竹西芳径；101.竹西亭；102.邗沟大王庙；103.小五台；104.重宁寺；105.江氏东园；106.俯鉴室；107.萧孝子墓；108.双忠祠；109.史阁部墓；110.梅花岭；（以上规则提到“右旋至右幅之梅花岭，接梅花书院”，以下进入第三圈，顺时针行走）
　　111.梅花书院；112.天宁寺；113.藏经楼；114.行官；115.文汇阁；116.丰市层楼；117.人城大路。此一游戏线路从城内到南门，后到“人城大路”为止。关于“人城大路”，其后的说明是：“至此皆止，余点照纳。得大轿入城，各贺四，小轿各贺二。先人城者分公注之半，以次递减一，无轿不得人城，初次无轿，纳一吃茶，二次纳三吃酒，三次纳五吃饭，三次后无轿，徒步亦人城，不贺。”这是说“入城大路”是全局的终点，到此为止。所谓余点，是指掷骰所得的点数，扣除走到“人城大路”后仍余的点数。如掷骰至五点，但到达“入城大路”这一位置只要两点，那么，余点数即为三点，这三点可以与下一轮掷得的点数相加，看看能否得到“大轿”或“小轿”。关于“轿”，上述第10条的“高曼寺行官”条指出：“二为小轿，四为大轿。”也就是说，骰子掷到四点即为“大轿”，得到大轿就可以人城，并获得四枚公注。倘若掷到二点为“小轿”，则可获公注二枚。先入城的，可以分得一半的公注，此后依次递减一枚。掷不到二、四点的，则不能人城。初次碰到这种情况，要交纳一枚私注，第二次要交纳三枚私注，第三次则要交纳五枚私注。三次都掷不到二、四点的，就算是徒步人城，那样就得不到任何公注的奖赏。
　　上揭的一百余处景点，每一景点均根据典故决定游戏的规则。例如，根据《扬州画舫录》的记载：“吾乡茶肆，甲于天下，多有以此为业者。出金建造花园，或鬻故家大宅废园为之。楼台亭舍，花木竹石，杯盘匙箸，无不精美。”乾隆时代，小东门有品陆轩，以淮饺得名，是“城中荤茶肆之盛者”，而西门的绿天居，则是“素茶肆之盛者”。因此，《扬州画舫纪游图》中的“品陆轩”注日：“茶肆，纳茶资二。”而“绿天居”则注：“素茶肆，纳茶资一。”也就是说，走到此二处，分别必须纳私注二枚或一枚，供在荤、素茶肆的消费之用。
　　又如，第4“小玲珑山馆”条注日：“藏书甚夥，各贺三，停一掷，窥卷轴之富。”关于马日璐的“小玲珑山馆”已见前述，这一说明表示：因马家藏书颇丰，有幸一窥门墙者受益匪浅，所以可以再走三步。不过，由于在小玲珑山馆阅读秘籍需要时日，故而必须停掷一轮骰子。
　　在盛清时代，“扬州诗文之会，以马氏小玲珑山馆、程氏篠园及郑氏休园为盛”。休园在扬州的流水桥畔，园主人为郑士介（侠如），此人出自徽州歙县，为盐商巨贾后裔，其兄弟三人分别建有影园、嘉树园和休园，“以园林相竞”。
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