文则 文章精义

《文则》是南宋陈骙所著的以归纳、总结“为文之法”为目的的一部重要著作。它崇古尚简，以《尚书》等著作为作文典范，以其全面、深刻的论述奠定了古代修辞学的理论基础，是我国古代DY本修辞学论著。

《文章精义》论文不持门户之见，视野开阔，以气为主而较少关注声律章句，既能对作品的文法技巧、渊源得失做出细致地分析，又注意把握文章的整体意脉，论述常有一语中的的结论，如著名的“韩文如海，苏文如潮”即出自此书。

文則

文章精義

文章精義作者、編者資料彙輯

故國子助教李性學墓碑

于思容墓誌銘

題補正水經後

校點後記

新版附記

文則序

余始冠，游泮宫，從老於文者問焉，僅得文之端緒。後三年，入成均，復從老於文者問焉，僅識文之利病。彼老於文者，有進取之累，所有告於我與夫我所得，惟利於進取。後四年，竊第而歸，未獲從仕，凡一星終，得以恣閱古書，始知古人之作，歎曰：文當如是。且詩、書二禮、易、春秋所載，丘明、高、赤所傳，老、莊、孟、荀之徒所著，皆學者所朝夕諷誦之文也；徒諷誦而弗考，猶終日飲食而不知味。余竊有考焉，隨而錄之，遂盈簡牘。古人之文，其則著矣，因號曰文則。或曰：方今宗工鉅儒，濟濟盈廷，下筆語妙天下，雖與日月爭光可也，奚以吾子文則爲？余曰：蓋將所以自則也，如示人以爲則，則吾豈敢。

乾道庚寅正月既望，天台陳騤序。

文則甲

甲凡九條

一

六經之道，既曰同歸；六經之文，容無異體。故易文似詩，詩文似書，書文似禮。中孚九二曰：“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾縻之。”使入詩雅，孰別爻辭。抑二章曰：“其在於今，興迷亂於政，顛覆厥德，荒湛於酒，女雖湛樂，從弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。”使入書誥，孰別雅語。顧命曰：“牖間南嚮，敷重篾席，黼純，華玉仍几；西序東嚮，敷重底席，綴純，文貝仍几；東序西嚮，敷重豐席，畫純，雕玉仍几；西夾南嚮，敷重筍席，玄紛純，漆仍几。”使入春官司几筵，孰別命語。

二

或曰：〔校點者按：“或曰”一條，原不分段，今據元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本自爲一條，始與九數合。〕六經創意，皆不相師，試探精微，足明詭說。洪範曰：“恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”小旻五章曰：“國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。”此詩創意師於書也。（鄭康成箋曰：“詩人之意，欲王敬用五事，以明天道。”）儀禮曰：“皇尸命工祝，承致多福無疆，于女孝孫，來女孝孫，使女受祿于天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替引之。”（此少牢嘏辭。）楚茨四章曰：“工祝致告，徂賚孝孫，苾芬孝祀，神嗜飲食，卜爾百福，如幾如式。”此詩創意師於禮也。（鄭康成云：“此皆嘏辭之意。”〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，“成”下有“箋”字。〕）

三

夫樂奏而不和，樂不可聞，文作而不協，文不可誦，文協尚矣；是以古人之文，發於自然，其協也亦自然，後世之文，出於有意，其協也亦有意。書曰：“任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。”易曰：“乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。”禮記曰：“玄酒在室，醴醆在戶。粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎。列其琴瑟，管磬鐘鼓，修其祝嘏。以降上神，與其先祖。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祜。”若此等語，自然協也。書曰：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平。”詩曰：“不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。”二者皆倒上句，又協之一體。（揚雄法言曰：“堯舜之道皇兮，夏殷周之道將兮，而以延其光兮。”讀之雖協，而典誥之氣索然矣。）

四

且事以簡爲上，言以簡爲當。言以載事，文以著言，則文貴其簡也。文簡而理周，斯得其簡也。讀之疑有闕焉，非簡也，疎也。春秋書曰：“隕石於宋五。”公羊傳曰：“聞其磌然，視之則石，察之則五。”公羊之義，經以五字盡之，是簡之難者也。劉向載泄冶之言曰：“夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由，而草爲之靡。”此用三十有二言而意方顯；及觀論語曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”此減泄冶之言半，而意亦顯。又觀書曰：“爾惟風，下民惟草。”此復減論語九言而意愈顯。吾故曰是簡之難者也。書曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。”劉向載楚莊王之言曰：“其君賢者也，而又有師者王，其君下君也，而羣臣又莫若君者亡。”語意煩簡殊迥，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，無“殊迥”二字。〕不知是何以別經傳之文。

五

文之作也，以載事爲難；事之載也，以蓄意爲工。觀左氏傳載晉敗於邲之事，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，“邲”下有“先濟者賞”四字。〕但云：“中軍下軍爭舟，舟中之指可掬。”則攀舟亂刀斷指之意自蓄其中。又載楚師寒拊勉之事，但云：“三軍之士皆如挾纊。”則軍情愉悅之意自蓄其中。公羊傳載秦敗於殽之事，但云：“匹馬隻輪無反者。”則要擊之意自蓄其中。若公羊傳載齊使人迓郤克、臧孫之事，則曰：“客或跛或眇，齊使跛者迓跛者，眇者迓眇者。”孟子載天下歸舜之事，則曰：“天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。”凡此則意隨語竭，不容致思。

六

詩、書之文，有若重複而意實曲折者。詩曰：“云誰之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”此思賢之意自曲折也。又曰：“自古在昔，先民有作。”此考古之意自曲折也。書曰：“眇眇予末小子。”此謙托之意自曲折也。又曰：“孺子其朋，孺子其朋其往。”〔校點者按：元本、明弘治本，無“其朋”二字，屠本、秘笈本，無“其往”二字。〕告戒之意自曲折也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本，句首有“此”字。〕

七

文有意相屬而對偶者，如“發彼小豝，殪此大兕”，“誨爾諄諄，聽我藐藐”，“故謀用是作，而兵由此起”。有事相類而對偶者，如“威侮五行，怠棄三正”，“佑賢輔德，顯忠遂良”。此皆渾然而成，初非有意媲配。凡文之對偶者，若此則工矣。

八

古人之文，用古人之言也。古人之言，後世不能盡職，非得訓切，殆不可讀。如登崤險，一步九嘆。既而強學焉，搜摘古語，撰敘今事，殆如昔人所謂大家婢學夫人，舉止羞澀，終不似真也。今取在當時爲常語，而後人視爲艱苦之文，如周禮曰：“犬赤股而躁，臊；鳥皫色而沙鳴，貍；豕盲眡而交睫，腥；馬黑脊而般臂，螻。”詩曰：“游環脇驅，陰靷鋈續。”又曰：“鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭。”莊子曰：“乃始臠卷傖囊而亂天下也。”荀子曰：“按角鹿嵊隴種東籠而退耳。”（臠卷，不申舒之貌，傖囊，猶搶攘也。荀子所言，皆兵摧敗披靡之貌也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，注首有“詩、禮之義，先儒注解備見，若莊子言”十四字。〕）

九

大抵文士題命篇章，悉有所本。自孔子爲書作序，〔校點者按：元本、明弘治本、屠本，此句下有注云：“孔子書序，總爲一篇，孔安國各分繫之篇首。”宋世犖校記引陳本亦有此注，唯少“孔子”二字。〕文遂有序；自孔子爲易說卦，文遂有說；（柳宗元天說之類。）自有曾子問、哀公問之類，文遂有問；（屈原天問之類。）自有考工記、學記之類，文遂有記；自有經解、王言解之類，（王言解見家語。）文遂有解；（韓愈進學解之類。）自有辯政、辯物之類，（二辯見家語。）文遂有辯；（宋玉九辯之類。）自有樂論、禮論之類，（二論見荀子。）文遂有論；（賈誼過秦論之類。）自有大傳、間傳之類，（二傳見禮記。）文遂有傳。

文章精義

一九

孟子譏蚳鼃不諫，蚳鼃卒以諫顯。韓退之譏陽城不諫，陽城卒以諫顯。歐陽永叔譏范仲淹不諫，范仲淹卒以諫顯。三事相類，然孟子數語而已，退之費多少糾說，永叔步驟退之而微不及：古今文字優劣，於此可見。

二

退之雖時有譏諷，然大體醇正。子厚發之以憤激。永叔發之以感慨。子瞻兼憤激感慨而發之以諧謔。讀柳、歐、蘇文，方知韓文不可及。

二一

文章不難於巧而難於拙，不難於曲而難於直，不難於細而難於麤，不難於華而難於質：可與智者道，難與俗人言也。

二二

司馬子長文拙於春秋內外傳，而力量過之；葉正則之文巧於韓、柳、歐、蘇，而力量不及。

二三

文字請客對主極難，獨子瞻放鶴亭記以酒對鶴，大意謂清閒者莫如鶴，然衛懿公好鶴則亡其國；亂德者莫如酒，然劉伶、阮籍之徒反以酒全其真而名後世。南面之樂，豈足以易隱居之樂哉？鶴是主，酒是客，請客對主，分外精神。又歸得放鶴亭隱居之意切；然須是前面陷飲酒二字，方入得來，亦是一格。

二四

退之平淮西碑是學舜典，畫記是學顧命。

二五

退之諸文，多有功於吾道，有補於世教。獨衢州徐偃王碑一篇害義，蓋穆天子在上，偃王敢受諸侯朝，是賊也；退之乃許之以仁，豈不謬哉！

二六

永叔醉翁亭記結云：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”是學詩采蘋篇“誰其尸之？有齊季女”二句。

二七

傳體前敘事，後議論。獨退之圬者王承福傳，敘事議論相間，頗有太史公伯夷傳之風。

二八

孟子公孫丑下首章起句，謂“天時不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段說天時不如地利，第二段說地利不如人和，第三段却專說人和，而歸之“得道者多助”，一節高一節，此是作文中大法度也。

二九

子瞻喜雨亭記結云：“太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”是化無爲有。凌虛臺記結云：“蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。”是化有爲無。

三

文字有反類尊題者，子瞻秋暘賦，先說夏潦之可憂，卻說秋暘之可喜，絕妙。若出文選諸人手，則通篇說秋暘，斬無餘味矣。〔文津本“斬”作“漸”。〕

三一

班孟堅敘霍光廢昌邑王，讀書一半，太后曰：“止，〔“止”原作“上”，今據文津本改正。〕爲人臣子，當誖亂如是耶！”再讀畢奏。此段最妙，載一時君臣堪畫。

三二

盧仝月蝕詩，膾炙人口，其實詩大東後二章耳。

三三

詩雲漢有“耗斁下土，寧丁我躬”之句，退之、永叔禱雨文，遂各演作一篇，其實皆自雲漢來，然不逮遠矣。

三四

孟子辨百里奚一段，辭理俱到，健讀數過，使人神爽飛越。