浙江婺剧孤本剧目研究

婺剧是浙江省第二大剧种，有着丰厚文化底蕴和艺术魅力。婺剧，作为一种重要的文化遗产形式，诞生于明末清初，是涵括高腔、昆曲、乱弹、徽戏、滩簧、时调六种声腔，有3000多首曲牌，广泛流行于浙江金华、衢州、丽水、台州、温州、杭州以及赣东北、闽北地区的一朵古老的艺术奇葩，素有“徽戏的正宗，京剧的祖宗，南戏‘活化石’”之誉，它以其优美的旋律和古老浑朴、强烈粗犷、高昂爽朗、气势磅薄而又有江南丝竹韵味的艺术特点深受广大群众的喜爱，在中国民乐中占有重要地位，在国内外享有盛誉。随着时间的过往,流散在民间的原始剧目正逐渐流失，因此本书具有非物质文化遗产抢救和保护的价值和意义。虽然只是从二个剧目开始,但能从中窥见婺剧几百年发展的雏形与轨迹，也是能体现这个地区的文化传承。从孤本的本身含义而言,本书无论从内容还是形式都必定是一份厚重的文化遗产,其文献资料价值极其珍贵，是独一无二的、不可替代和再生的。同时它不仅是戏曲的珍贵文化遗产,而且在人类学、语言学、民族学和宗教学等方面均有很高的学术研究价值。

 

《浙江婺剧孤本剧目研究》为2013年度立项的文化部艺术科学研究项目，主要是对现存的两本婺剧手抄孤本进行的整理研究。该书将手抄孤本进行扫描影印的同时，对其中的内容作了初步的文字与符号整理，并以“按语”的形式对一些婺剧抄本特有的语言符号加以了解读与研究。

陈美兰，1993年开始享受国务院特殊津贴、获第六届、第二十三届中国戏剧梅花奖（中国戏剧“两度梅”）、第十届文华表演奖、获得中宣部全国“四个一批人才”、“全国德艺双馨”中青年文艺工作者、文化部优秀专家、浙江省特级专家、浙江省戏剧家协会副主席、浙江省戏剧发展促进会副会长。

包华升，金华市艺术研究所所长,曾任浙江婺剧团副团长、金华艺术学校校长、浙江省文艺评论家协会理事。自2004年以来已主持编写了《中国婺剧史》、《中国婺剧音乐·徽戏》（上下册）、《中国婺剧脸谱》、《中国婺剧音乐·高腔》、《中国婺剧音乐·乱弹》、《中国婺剧音乐滩簧》、《中国婺剧音乐昆曲·时调》《艺术家吴光煜》等500万字左右的专业书籍，并先后由中国戏剧出版社、吉林人民出版社、线装书局出版社出版。

判双钉

双狮图（拆纲·赵云贵）

双狮图（拆纲·大舅替死救妹丈）

前 言

《浙江婺剧孤本剧目研究》获得2013年度文化部艺术科学研究项目立项，这是全国数千个申报项目中仅产生的50个项目之一，十分值得祝贺。

婺剧是浙江省第二大剧种，有着深厚的文化底蕴和极强的艺术魅力。婺剧，作为一种重要的文化遗产形式，诞生于明末清初，涵括高腔、昆曲、乱弹、徽戏、滩簧、时调六种声腔，有3000多首曲牌，广泛流行于浙江金华、衢州、丽水、台州、温州、杭州以及赣东北、闽北地区的一朵古老的艺术奇葩，有“徽戏的正宗，京剧的祖宗，南戏‘活化石’”之誉，它以优美的旋律和古老浑朴、强烈粗犷、高昂爽朗、气势磅薄而又有江南丝竹韵味的艺术特点深受广大群众的喜爱，在中国民乐中占有重要地位，在国内外享有盛誉。我国著名戏剧评论家刘厚生先生说：“婺剧的剧目和表演还保留着秦汉以来各种艺术表演的许多痕迹，这在多声腔剧种里面也是不多见的。”婺剧是一个在农村土生土长的剧种，剧目丰富多彩，题材广泛，剧情质朴自然，是代表一方水土之声。随着时间的过往,流散在民间的原始剧目正逐渐流失，一些尚留存在老艺人脑海中剧目亟待整理和抢救。这是我国地方剧种普遍存在的现象。但婺剧首开先河,着手抢救、梳理孤本剧目工作,同时开展这项工作的研究，这是戏曲研究工作的一项新举措，十分难能可贵，而且意义深远。

婺剧开展孤本剧目研究,虽然只是从两个剧目开始,但一定会从中窥见婺剧几百年发展的雏形与轨迹，体现这个地区的文化传承。从孤本的本身含义,无论从内容还是形式必定是一份厚重的文化遗产,是婺剧孤本剧目是独一无二的、不可替代和再生的。这些孤本本身就是有着极其珍贵的文献资料。她不仅仅是戏曲的珍贵文化遗产,也在人类学、语言学、民族学和宗教学等方面有很高的学术地位与研究价值。

近几年来，婺剧做了许多研究工作，取得了可喜的成绩，为中国戏曲大家庭做出了贡献，我作为一个终身从事戏曲研究的工作者，感谢金华地方政府对婺剧研究工作的支持，希望婺剧研究取得更大的成果。

郭汉城

2014年5月10号于北京

　　（宣上，白）（引）苦读寒窗，未知何日登金榜。（坐白）卑人张宣，家住湖北知州府，孟溪县人氏。爹爹早亡，母亲康氏，产生兄弟二人，贤弟张义，这叫上山寻虎径，开口叫人难。（送衣上，白）这也不在话下。今乃大比之年，叫我思想上京求名，不免请出母亲相议。母亲有请！
　　【按】〔总纲〕：即完整的文学剧本。《判双钉》一剧，在婺剧中属于乱弹声腔。婺剧是
　　一个多声腔的剧种，有高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧和时调六种声腔。
　　〔引〕：引子的简称。婺剧的引子有四种，分别是上台引、翠花引、通天引和开门
　　引。一般情况下，生角用上台引，旦角用翠花引，净角用通天引，丑角用开门引。除翠花引外，其他引子都不用管弦乐器伴奏。
　　（康、义同上，白）家贫如水洗，（义白）衣食也难度。（宣白）孩儿拜见母亲。（康白）一傍坐下。（宣白）谢母亲坐位。（康白）我儿请为娘何事？（宣白）今乃大比之年，孩儿思想上京求名，不知母亲心意如何？（康白）上京求名，那有不去之礼？张义儿吓！收拾行李，送哥哥一程。（义白）孩儿晓德！（下）
　　【按】〔白〕：念白的统称。此处之白系上台白，作用与引子相似，所不同的是引子有唱吟旋律，上台白无旋律而类似朗诵。
　　（康白）我儿上京求名，为娘将你衣衫缝补几针。【三五七】（唱）我的儿，上京去求名，功名得中早回程。（义上，白）小弟前途等候。（科）（下）（宣白）拜别了！△△△寒窑拜别亲生母，功名高中转家门。（下）（康接)△△△只见我儿出门庭，但愿此去中魁名。（下）
　　【按】〔三五七〕：曲调名。其唱词上句为三个字、五个字，下句为七个字，故名。
　　〔科〕：较小的一个眼神或一个动作，是潜台词的一种表达，往往配以伴击一下小锣。
　　〔△〕：唱也。一般情况下，一个△表示唱曲牌或平板，如【三五七】、【芦花调】等；
　　两个△表示唱原板，如【二凡】、【拨子】等；三个△表示唱【流水】、【紧皮】等。
　　〔流水〕：曲调的一种板式，唱法为紧板散唱。 同：底本作“仝”，今改作“同”，下同。
　　白：据下文“义白”，此处“白”当为康氏所念。