描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787561356623
内容简介
本书是作者多年研究与思考的沉淀。书稿将汉画像石置于中国传统文化的历史脉络之中，用考察的方法，对陕北汉画像石的历史生成、发现、工艺、保护等方面进行了全面详实的考释，尤其对陕北汉画像石承载的历史文化信息展开了细致深入的分类解读，对汉画像石研究与收藏大有裨益。
目 录
壹 产生艺术的沃土 神话从这里传说 秦汉名邦 生命的苦焦地，艺术的肥沃土 贰 石头部落 石头垒砌的家园 石雕打造农耕 石雕创造生活 石雕美化生活 石雕创造不为人们欣赏的艺术 叁 原来这也是宝贝 老镢头刨出了艺术奇珍 在猪圈、厕所上展览 西山寺的发现 山村寻宝 肆 镌刻在石头上的历史 发达的边郡屯垦农业 牛马衔尾群羊塞道 民风淳朴饮食独具 车辚辚马萧萧的车骑出行 架鹰走犬悠闲游猎 乐舞百戏五彩缤纷 一心向往的圣洁地 令人面生的建筑 在刀光剑影中胡汉交融 圣贤故事启后人 极其珍贵的题刻和纪年文字 生命延续与永恒的赞歌 刻绘在固定位置上的西王母神坛图 陕北汉画像石特有的边栏纹饰 伍 汉画像石是这样刻成的 自然天成的石材 刀錾凿成的大美 民间画匠的杰作 独特的艺术表现手法 陆 陕北汉画像石的独特文化价值 中国汉画像石四大分布区域之一 解读汉代陕北乃至北方地区的唯一图像资料 奠定了陕北石雕技艺的基础 从地下走向地上 与陕北剪纸同源同流 柒 博物馆收藏的陕北汉画像石 附录 陕北代表性汉画像石墓发掘 陕北汉画像石墓分布简述 米脂汉画像石墓发掘 神木汉画像石墓发掘 绥德汉画像石墓发掘
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王符在《潜夫论·浮侈篇》中对当时这种情况评说道：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至刻金镂玉，檽梓楩柟，良家造茔，黄壤致藏，多埋珍宝、偶人、车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上僭。”《昌言·损益篇》中也有类似的评说：“豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服；不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，势力侔于守令。财赂自营，犯法不坐。”由此可见，在东汉，礼制王法对于有钱有势的富豪乃至官员已没有多大的约束力，炫耀奢华、逾越礼制、抛开葬制、大行厚葬以光宗耀祖的情况已非常普遍。更何况，在远离京畿、中央正统礼制观念薄弱的边塞疆域陕北，那些地主豪强、边官守将更是政治上独立，经济上富甲一方，精神上就是山高皇帝远、老子天下第一。为了炫耀生前极尽享乐的生活情景，也企盼在天堂仙境过上比人间更富庶奢华的生活，这些豪强、官吏往往葬埋逾制、随心所欲。因此，也就不难解释为何今人无法寻找出陕北汉画车骑出行图与汉代车骑规制相对应的关系。
车马不仅是人们出行的工具，就是能腾云驾雾自由行进在天宇间的各路神仙出行也坐车。不过神仙坐的已不是只能在大地上行驶的马车了。
陕北汉画像石中，就有不少反映神仙车骑出行的图像。
米脂官庄Ml前室南壁横额石是一幅仙人出行图（图4-76），石高35.5厘米、宽336厘米。画面横分为两栏。上栏为卷云蔓草纹图案。下栏为场面宏大、气势宏伟、威风排场的仙人出行图。从左至右六驾云车驰游在蔚蓝的太空，一股神秘而神圣的气氛蔓延开来。第一驾云车的拉车者为三只兔，兔子竖耳翘尾，四腿伸展，灵性十足。车上有一驭者和一头戴尖顶高冠、着宽袍的乘者。第二驾为鲸拉云车，三鲸如跃大海拉云车前行。车上有一驭者和一戴进贤冠的乘者。第三驾云车拉车者为三匹马，车上有一戴进贤冠、着宽袍的乘者和一驭手。第四驾虎拉云车，三只虎皆回首后望，车上同样为驭者和戴进贤冠的乘者。第五驾为龙拉云车，云车车体庞大，车盖为一巨大的云朵形，六条龙曲颈昂首奋力前行。车上为一戴冠乘者和一名驭手。第六驾为鹤拉云车，三只鹤呈一字排开，没有驭车者。车内乘者好似一名女性仙人。除龙拉云车外，其他车子座后均为半月形车盖。每辆车皆有朝后飞扬的两条旌旗。车队中骑鲸、骑鹤侍者随行。神仙就是神仙，摘朵祥云就做成一辆车，让玉兔、神鲸、天马、翼虎、神龙、仙鹤这些神禽瑞兽驾车，坐在上面逍遥自在地游玩，确实比凡人要安逸得多，不用在木制的车子上咣当，不用在山路间颠簸，不用受烈日的炙烤，不用受尘土的飘洒，还能在逍遥的行进中俯观尘世的喧闹和嘈杂。
……
车马不仅是人们出行的工具，就是能腾云驾雾自由行进在天宇间的各路神仙出行也坐车。不过神仙坐的已不是只能在大地上行驶的马车了。
陕北汉画像石中，就有不少反映神仙车骑出行的图像。
米脂官庄Ml前室南壁横额石是一幅仙人出行图（图4-76），石高35.5厘米、宽336厘米。画面横分为两栏。上栏为卷云蔓草纹图案。下栏为场面宏大、气势宏伟、威风排场的仙人出行图。从左至右六驾云车驰游在蔚蓝的太空，一股神秘而神圣的气氛蔓延开来。第一驾云车的拉车者为三只兔，兔子竖耳翘尾，四腿伸展，灵性十足。车上有一驭者和一头戴尖顶高冠、着宽袍的乘者。第二驾为鲸拉云车，三鲸如跃大海拉云车前行。车上有一驭者和一戴进贤冠的乘者。第三驾云车拉车者为三匹马，车上有一戴进贤冠、着宽袍的乘者和一驭手。第四驾虎拉云车，三只虎皆回首后望，车上同样为驭者和戴进贤冠的乘者。第五驾为龙拉云车，云车车体庞大，车盖为一巨大的云朵形，六条龙曲颈昂首奋力前行。车上为一戴冠乘者和一名驭手。第六驾为鹤拉云车，三只鹤呈一字排开，没有驭车者。车内乘者好似一名女性仙人。除龙拉云车外，其他车子座后均为半月形车盖。每辆车皆有朝后飞扬的两条旌旗。车队中骑鲸、骑鹤侍者随行。神仙就是神仙，摘朵祥云就做成一辆车，让玉兔、神鲸、天马、翼虎、神龙、仙鹤这些神禽瑞兽驾车，坐在上面逍遥自在地游玩，确实比凡人要安逸得多，不用在木制的车子上咣当，不用在山路间颠簸，不用受烈日的炙烤，不用受尘土的飘洒，还能在逍遥的行进中俯观尘世的喧闹和嘈杂。
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