描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787221148766
卷三
后记一切说法均是方便
代序求一件的东西
……又一个白天到来了，当太阳升起来的时候，即照见这个忙忙碌碌的人世上，五光十色的车辆正川流不息。在林立的高楼和缤纷的橱窗之间，不论是仪态万方的女士，或者是踌躇满志的男人，也都步履匆匆的。一切又照常地开始了，日复一日地，这大千世界，芸芸众生，又诚然在寻求着自己的东西，在奔向自己的归宿之地。
这时候，在一处经堂里，一位法师也正在给人们说法。经堂在庙宇的楼上，小小的庙宇则落在喧嚷的街市里。这当然也是一种会议，正如普天之下，此时此刻，也不知道有多少会议在召集。
而人们若是聚在一起，便总是在说生计。法师当然也是这样，如其不然，就是不会有人聆听的。人们既然来了，说不定就还有一种希望留在这里。这时候法师就问大家，诸位今天来到这里，便都是于佛有求的，是不是呢？
事情诚然如此，人们都没有异议，便算是默许。
这就很好。法师说，出家人是不打诳语的，我佛慈悲，能给大家一件的东西。我们如果有什么要求取的，就赶快向他求取吧。那么我提醒大家，一定得求取这件的东西，不然的话，就错过了这样难得的机遇。
我们就从这儿开始我们的叙述。在不得不对这生命和生活加以讨论的时候，我们也不得不尽量地削减论说的风貌。日子辗转地来到今天，我们都已经太累了，也已经被各种各样的论说吓坏了。如果还有什么话不能不说，或许就得像法师这样，直指人心为好。
那么，这的东西是什么呢？或者说，我们到底该要什么呢？法师要大家好好想一想，果真是了，然后再说出来。
稍一停即有人说，他要求身体健康，这或许就是应该求取的东西了。
法师却摇头说，这不算大。再健康的身躯，到头来也是要朽坏的。连释迦牟尼佛也有灭度的时候，那身躯也要舍弃，又何况我们呢？佛之所以要灭度，就是要对我们说，有生必有灭，一切有形有象的东西，后都是要溃散的。人总有健康的时候，也总有丧失健康的时候，牵挂也无用，你牵挂它做什么呢？
又有人说出了自己的心愿，说话的是一位妇女。她说得很坦率，说她希望的，就是儿子能考上学校，除此之外，她倒想不出别的。
法师笑了，又摇头说，这也不算大，这只是个要求而已。往后儿子念完了书，你就还会要求他有一个好的职务。等有了好的职务，又还会要求他娶上一个好媳妇。然后再生一个好儿子，又要求他也考上学校。这样一次又一次地要求下去，就是没有尽头的。
大家想想也是。如果可能的话，我们就应该只用一个请求，便把我们所需要的东西要求完毕。如其不然，就总是在要求，人的一生就是不会有结果的。
于是有人说了，还是要钱为好。这是一位成年的男人说的，他说如果把金钱与权力相比，金钱还是胜过权力。要是权力不能化作名利的话，谁还会去争夺呢？只要有了钱，便什么都是可以收买的。
这位男人没有避讳什么，而且还不无义愤，就引得人们都笑了。
法师也笑了，就对他说：现在你已经求到钱财了，那么你拿它们来做什么呢？
这甚至都用不着回答了，男人把手一挥，就一一地数说起来：可以去买房子，去买家具；还可以买汽车，买各种电器；然后去旅游，住漂亮的酒店，吃好吃的东西，做自己想做的事情，还有什么不能做呢？
法师等他说完，却仍旧问他：可是这位施主，你又为什么要这么多的东西呢？
这就很舒服了，男人笑着说，难道还能为别的？
法师追问他，哪儿舒服呢？
男人照实说了，当然是这心里舒服。
这就对了，法师说，我们辛辛苦苦忙忙碌碌，后都得回到心里来，都是为了心里舒服。那么，要是我们的这颗心从来都是舒服的，本来就没有什么不舒服，那又怎么样呢？那就不需要再去找些什么东西来满足它了，不用再含辛茹苦，也不用再绞尽心机。我们不是永远都只有一些东西？那就不管我们有些什么东西，或者又换成了什么东西，就始终都是舒服的。
法师的话有些让人意外，但这些话似乎也引动了人们的心意，经堂里开始活跃起来了。
一位学生模样的年青人站起来，向法师行了一个礼。
我明白了，他对法师说，这个的东西，是不是真理？
阿弥陀佛，法师给年青人还了礼，然后回答他说，这样对你说吧：你在痛苦的时候，就不会再问什么叫痛苦，而你在快乐的时候，也不会再问什么叫快乐，是不是这样呢？
是的，年青人点头说，这时候我就已经知道了什么是痛苦和快乐。
这就好。法师说，那么，如果你的心里已经很安静了，很自在了，到了这样的时候，你又还要真理来做什么呢？
年青人被问住了，禁不住一怔。
这时候经堂里已经很活跃了，人们轻声地交谈起来，都在推测着这的东西究竟是什么。而法师的用意也很清楚了，应该说从一开始，他就在把人们引导到这件东西上去。
这样地过了一会之后，即有人犹犹豫豫地问道：这的东西，莫非是心？
确实，在这天的法会上，虽然才只有几个人说出了自己的心愿，其余的心愿也就用不着再说了，把这些心愿加在一起，就几乎是我们平日里所要求的全部东西。人类的一部历史，也好像不过如此而已。而我们在要求这一切的时候，不就是用这颗心去要求的？那么又或许只有这心灵，倒是我们没有想到的。
而这心灵，也好像就是的东西，或者小小的东西。它若是大起来的时候，不是能把天地万物都收在心里？若是小起来的时候，便有眼也不识泰山，就连一点小小的得失也是放心不下的。
人们静下来了，都在等着法师回答。
法师这才点头说，是的，这的东西，就是心。佛能帮助我们找到的，是一颗涅槃妙心；我们只能向佛求取的，也是一颗涅槃妙心，一颗宁静、圆满而自在的心。
诸位不是于佛有求的？法师于是就开诚布公地说：所以我要对各位说，凡是向佛求心的，就是对佛法的正信；凡是向佛求福的，就是对佛法的迷信；而凡是向佛求术的，就是对佛法的邪信。
我们该求取什么呢？法师就要大家善思念之。
法师这天早上的这些谈话，就仿佛是一段序言，一个引子。
在推测着的东西就是心灵的时候，大家还有些兴奋。等到法师证实了这一点之后，人们倒反而沉寂下来了，感到隔膜，也充满疑问。
就只是求心吗？这不就是很渺茫的？世界是这样的真实，人生是这样的艰辛，生活是这样的繁复，光求心又有什么用呢？这就不仅让人疑惑，而且还让人觉得这是糊涂的，不切实际的。
然而法师的这些话，又还是牵动了人们的思绪。也许在平日里，对于我们所怀着的这颗心灵，我们是有些熟视无睹了。我们总是把眼光看着世界，总是让这心灵牵引着我们走来走去，却很少回过头来打量我们自己。现在一回过头来，也就不能不看见，要说秘密的话，这心灵本身，又何尝不是一个秘密？而且这天地之间，又还有什么秘密，能比这生命更秘密呢？
这心灵虽说很渺茫，却又真实不虚，是人人都能感到的。要是我们没有这颗心灵的话，就不成其为人了，又哪里还能谈论生活、创造历史呢？应该说造化的全部秘密，就不仅留在世界那儿，也留在我们的心灵这里。我们虽然把世界认作客体，而把我们自己认作主体，但我们又不在世界之外，而正是在世界之内的。我们既是生活在世界里，同时也是生活在我们的心灵里。我们就是用这个秘密的心灵，去打量秘密的世界。就算有朝一天我们能把世界打量完毕，不是也还要回过头来，面对这心灵的秘密？
那么这心灵究竟是一种什么东西呢？它所含藏着的秘密，不就是后的秘密？
而事实上，如果我们是用一种秘密去解开另一种秘密，就终是不会有结果的。我们解不开心灵的秘密的时候，也就解不开世界的秘密。这就并非不切实际了，恰恰相反，倒正是切合着这个基本的实际。这时候只要稍微深入一下，我们便很快就会看到，世界的真相，命运的咽喉，历史的步伐，人生的意义，全都会搅缠在心灵这里；如果解不开心灵的秘密，这所有的秘密也就是注定地解不开的……
评论
还没有评论。