梁思成 心灵之旅

    《梁思成心灵之旅》由梁思成、林洙所著，建筑历程照见心灵之旅，晚年书信折射大师情怀。林洙悉心梳理梁思成心路历程，建筑泰斗晚年书信首度曝光！这本书像是文选，又不是严格意义上的文选。它的前一部分主要是梁先生的古建调查报告、解放前后关于建筑的一些文章，包括在特定历史条件下被迫所作的检讨；后一部分则是书信，主要是写给我的书信。其时段起自1962年，终至先生去世前夕，几乎全部**次公开面世。梁先生文章中穿插的文字，主要是为便于读者阅读，我所作的说明。从这本书中，读者可以把捉到梁思成一生思考和关注问题的主要脉络。它的特点也在于此，故而名之“心灵之旅”。

     《梁思成心灵之旅》由梁思成、林洙所著，收是一本图文并茂的，梁思成、林洙夫妇珠联璧合的文集 。《梁思成心灵之旅》分为正编副编两大部分。

     第一部分主体为梁思成建筑方面的文稿，主要系其古建调查报告，辅之林洙的导读、梁思成自少年至 成年的大批珍贵照片、还包括部分梁先生自己的古建摄影。其品位非常适合大众阅读欣赏。

     第二部分为附录，约占《心灵之旅》二分之一分量。附录为梁思成晚年与林洙的通信。这部分内容， 从未公开面世，可谓首度曝光。信中， 我们看到的是一个身体孱弱，情怀细腻，思想矛盾，追求进步的老人梁思成，这批珍贵资料，对后人了解 和研究梁晚年思想具有不可估量的价值。

　　梁思成(1901—1972)，广东新会人，著名建筑史学家、建筑师、城市规划师和建筑教育家。曾任中央研究院院士、中国科学院学部委员等。著有《清式营造则例》、《中国建筑史》、《宋营造法式注释》、APictotJal History of ChineseArchitecture(《图像中国建筑史》)等。

　　梁思成毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业，致力于保护中国古代建筑和文化遗产，是中国古代建筑艺术研究、中国建筑史研究的奠基者和创立者。曾参加中华人民共和国国徽、人民英雄纪念碑等的设计，是新中国首都城市规划工作的推动者和新中国若干重大设计方案的主持者。

　　林洙，著名建筑学家梁思成的遗孀，1962年与梁思成结婚，陪伴梁思成走过了下一年的艰难岁月。 

　　1928年出生于福建省福州市，1953年入清华大学梁思成主持的中国建筑史编撰小组工作。自1973年起全力以赴整理梁思成遗稿，先后参与编辑了《梁思成文集》、《梁思成建筑画集》、《梁思成全集》等书，另著有《大匠的因惑》、《建筑师梁思成》、《叩开鲁班的大门——中国营造不社史略》等书。

正编一

  一 一片瓦

  二 立志

正编二

  三 蓟县独乐寺——第一篇古建调查报告

  四 宝坻广济寺三大士殿——一个奢侈的幸福

  五 正定古建调查报告纪略——重要的发现

  六 大同古建筑——大同人民的骄傲

  七 云冈石窟——隋唐以前的实物

  八 龙门石窟——石刻艺术的宝库

  九 应县木塔——世界上最高的木构建筑

  十 赵州桥——世界上最古的敞肩桥

  十一 晋汾古建筑——民间匠师的智慧

  十二 山西五台山佛光寺

  十三 西南地区的古建调查

  十四 广西容县真武阁——不落地的柱子

正编三

  十五 清华大学营建学系学制及学程计划草案——创立建筑系

  十六 国徽与人民英雄纪念碑

  十七 关于中央人民政府行政中心区位置的建议——梁陈方案

  十八 曲阜孔庙之建筑及其修葺计划——梁思成与古建保护

  十九 查检——永远一些也不再离开我们的党

副编

梁思成、林洙两地书

    独乐寺，俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街 。它是我国现存最古老的木结构建筑之一，相传始建于唐，辽统和二年 (984)重建。

     梁思成对独乐寺是心怀深厚情感的。1932年4月 ，他开始进行古建调查的起点就是蓟县的独乐寺。当时，日军已经威胁平 津，梁思成怀着责任 心与紧迫感，身携借自清华的仪器设备，与弟弟梁思 达一起来到蓟县，对独乐寺进行了实地系统的调研。归平后，梁思成依据 调研所得的第一手材 料，在林徽因帮助下，完成了《蓟县独乐寺观音阁山 门考》一文，同年6月发表在《中国营造学社汇刊》。这篇论著，确立了 独乐寺在中国建筑史 上的地位。

     解放后，在上世纪六十年代中，为了测绘、保护 独乐寺，先生又三次来蓟县。鉴于19：32年那次测绘受各种客观条件的限 制还有些疏漏，梁思 成认为独乐寺需要重新测绘。

     1964年4月，他携我一同前往蓟县，联系准备重 测事宜。随之，他组织清华大学建筑系的学生，由文化部古建研究室主任 祁英涛率领到独乐寺 测绘，由他进行具体指导。得到新测的图纸和照片，他欣慰不已，曾感慨： “总算了却一桩心愿。”他准备归后即向上级提出重 修独乐寺观音阁的建议。

     1966年的春天，国内政治气候已是“山雨欲来” ，梁思成的处境也越发险恶。他深感重修独乐寺无望，即使如此，他还是 冒着风险，顶着压力， 第三次来到蓟县与有关部门研讨观音阁的保护问题。

    他提出要为观音阁安 装避雷针、安好全部门窗；为防止鸟类粪便落于观音 头像，要为观音头像罩上铁丝网。在他的建议下，文化部迅速拨款九千元 ，由河北省古建队按 其要求施工安装完毕，使独乐寺受到了妥善保护。这里节选的是1932年 梁思成对独乐寺的调查报告。在文中，他提出了研究 古建必须从实物入手 的观点。

     近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之 后盾，俗谚所谓“百闻不如一见”，适合科学方法。艺术之鉴赏，就造型 美术言，尤须重“见”。

    读跋千篇，不如得原画一瞥，义固至显。秉斯旨以研 究建筑，始庶几得其 门径。

     造型美术之研究，尤重斯旨，故研究古建筑，非 作遗物之实地调查测 绘不可。

     我国建筑，向以木料为主要材料。其法以木为构 架，辅以墙壁，如人身之有骨节，而附皮肉。其全部结构，遂成一种有机 的结合。然木之为物， 易朽易焚，于建筑材料中，归于“非永久材料”之列，较之铁石，其寿殊短； 用为构架，一旦焚朽，则全部建筑，将一无所存，此 古木建筑之所以罕而贵也。然若环境适宜，保护得法、则千余年寿命，固 未尝为不可能。去岁 西北科学考察团自新疆归来，得汉代木简无数，率皆两千年物，墨迹斑斓， 纹质如新。固因沙漠干燥，得以保存至今；然亦足以 证明木寿之长也。

     至于木建筑遗例，最古者当推日本奈良法隆寺飞 鸟期诸堂塔，盖建于我隋代，距今已千三百载。然日本气候湿润，并非特 宜于木建筑之保存， 其所以保存至今日者，实因日本内战较少，即使有之 ，其破坏亦不甚烈，且其历来当道，对于古物尤知爱护，故保存亦较多。

    至于我国，历朝更迭， 变乱频仍，项羽入关而“成阳宫室火三月不灭”，二 千年来革命元勋，莫不效法项王，以逞威风，破坏殊甚。在此种情形之下 ，古建筑之得幸免者， 能有几何？故近来中外学者所发现诸遗物中，其最古者寿亦不过八百九十 余岁，未尽木寿之长也。

     蓟县独乐寺观音阁及山门，皆辽圣宗统和二年重 建，去今(民国二十一年)已九百四十八年，盖我国木建筑中已发现 之最古者。以时代论， 则上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有 之宝物也。

     翻阅方志，常见辽宋金元建造之记载；适又传闻 阁之存在，且偶得见其照片，一望而知其为宋元以前物。平蓟间长途汽 车每日通行，交通尚 称便利。二十年秋，遂有赴蓟计划。行装甫竣，津变 爆发，遂作罢。至二十一年四月，始克成行。实地研究，登檐攀顶，逐 部测量，速写摄影， 以纪各部特征。

     P11-13