南传大藏经解题

　　日本佛教学者高楠顺次郎主持翻译的南传大藏经包含了完整的巴利三藏及若干重要的藏外典籍。北传汉译的小乘三藏，分别属于各个不同的部派，就各书的所属部派而言，并不完整。就此一点而言，巴利三藏具有比较不寻常的意义及价值。

南传大藏经一览
第一章 律部解题
一、巴利律藏概说
二、律藏解题
第二章 长部经典解题
第三章 中部经典解题
第四章 相应部经典解题
相应部总说
第五章 增支部经典解题
第六章 小部经典解题
第七章 论部解题
第八章 藏外佛典解题
第一类 摩崖法勅
第二类 石柱法勅
第三类 小石柱法勅
第四类 小摩崖法勅
附录
阿昆达磨文献导论
一、前言
二、论藏未形成前之阿昆达磨
三、经藏与论藏之间的中期文献
四、《根本阿昆达磨》
五、北传阿昆达磨文献
三、《舍利弗阿昆昙论》仅存于中译本
四、纲目书和注解书时期的阿昆达磨
六、南传佛教之阿昆达磨
南北传涅盘经之比较
南传五部经典细目索引
一、长部经典
二、中部经典
三、相应部经典
四、增支部经典
五、小部经典

　　三七、爱尽小经
　　即旧译之杂阿含五〇五爱尽（大正藏二、一三三页），增一阿含一九三断尽（大正藏二、五九三页）。本经首叙帝释天来世尊所，问世尊爱尽解脱法，世尊乃为说之。次叙目犍连为试帝释天能否了解而上升三十三天。次叙帝释于未答此间前，夸示天界之最胜殿，目犍连为匡其骄慢以足拇指震撼最胜殿。次叙帝释以惊怖故，具答前问。次叙目犍连还世尊所，陈白上事。（旧译杂阿含，有与上三段相合，增一阿含与本文大意相合，但应注意者，关于说空较多）。
　　三八、爱尽大经
　　即旧译之中阿含二〇一嗏帝经（大正藏一、七六六页）。本经缘比丘嗏帝，以识流转之邪见，主张是佛说，佛乃与诸比丘互为问答，而匡正彼之误解而诫之。内容说识缘生、食所成、食因缘、十二因缘及得知见者之态度，苦蕴集与灭等。
　　三九、马邑大经
　　即旧译之中阿含一八二马邑经（大正藏一、七二四页），增一阿含四九、八（大正藏二、八〇一页）。本经是世尊在鸯伽国马邑聚落时，说关于焉真沙门之法。
　　四十、马邑小经
　　即旧译之中阿含一八三马邑经（大正藏一、七二五页）。本经与前经同，亦在马邑说，内容所说是关于沙门正道法。
　　四一、萨罗村婆罗门经
　　旧译无。本经缘萨罗村婆罗门居士等向世尊问，关于死后生恶趣善趣之差别，以何为因。世尊答之以行非法行与非正道行，及行法行与正道行为其因，且于是等，详为宣示。
　　四二、鞞籣若村婆罗门经
　　旧译无。本经缘鞞籣若村婆罗门居士众，来舍卫城，闻世尊所说之法，其内与前经全同。
　　四三、有明大经
　　即旧译之中阿含二一一大拘缔罗经（大正藏一、七九〇页），杂阿含二五一（大正藏二、六〇页），参考A.Ⅳ.175Kotthika。本经是大拘絺罗问舍利弗答者。内容于法殊为绵密之论。旧译中阿含，问者答者适相反，内容大体相同。至于杂阿含之间者答者，则与巴利文合，唯内容极简略。

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