世界最美的唐卡·吉祥度母大全集

      ★世界著名唐卡大师绘制，其作品被大英博物馆等收藏
　　★中国著名佛学翻译学者向红笳教授翻译，内容权威、精准
　　★限量发行的全金印刷收藏版，精美绝伦，极具收藏价值
　　★每幅女神画像都是天成之作，以精湛技艺绘制的稀世珍品
　　★给您巨大的加持力和正能量！
　　★殊胜结缘，随书附赠单幅精美度母唐卡，可装裱、悬挂。
　　★《西藏生死书》编辑安德鲁? 哈维亲自题跋，对本书给予了充分肯定。

　　度母是观音的女相化身，救度众生的愿力极大，以多次显灵、有求必应而闻名。在藏地，包括内地，都有广大的信徒。在佛教中，度母的加持最为快速。常祈祷度母，将度母画供奉于家中，就会获得至上的加持，使我们生活和顺，身体健康，财源广进。

　　本书印刷极为精美，图片颜色标准饱满，清晰度高；经知名佛教翻译学者向红笳教授呕心翻译，内容精准权威；无论是个人收藏还是*，都是不可多得的佳品。

　　洛米奥·什雷斯塔出生于尼泊尔加德满都，是现代印度-尼泊尔-西藏觉醒艺术传统的绘画大师。他绘著的唐卡被收藏在大英博物馆、维多利亚与阿尔伯特博物馆、美国自然历史博物馆、纽约市西藏之家、莫斯科国立图书馆等多国著名图书馆。还有很多作品为全球私人收藏家珍藏。洛米奥对古代智慧与传统工艺于保守中进行创新，并于1968年在尼泊尔创建了一所学校。进入21世纪，他继续将唐卡艺术带到现在以及未来。如今，他生活在爱尔兰，常常走上旅程，向全世界传播着佛法。向红笳，土家族，我国著名佛学翻译学家，中央民族大学外国语学院教授。向红笳老师多次承担重大外宣任务，长期从事藏学资料的翻译工作，先后翻译出版《西藏考古》、《西藏美术史》、《圣城拉萨》、《雍和宫——北京藏传佛教寺院文化探究》、《藏传佛教象征符号与器物图解》等多部专业著作，编有《汉英?英汉藏学词汇》、《汉英?英汉藏学词典》、《汉英-英汉藏学翻译词典》、《藏学专业英语精读教程》等，以及根据自身传奇经历写成的自传《藏缘人生》。向红笳老师在本书的翻译中倾注了大量心血，不但对每字每句精斟细酌，还根据多年对藏传佛教的翻译、教学、研究经验，为本书新增注解近两万字（本书中的注释除特别指出，均为译者所注），从而极大提高了本书的艺术性和学术价值。

前言
序
绿度母—招财女神
二十一度母—多面珠宝
白度母—慈悲之泪
威光度母—光之女神
金颜度母—河川领路人
佛陀—圆觉的足迹
辩才天女—仁德之河
时母—阴暗杀手
班登拉姆—色彩斑斓的女神
千手观音
坛城—和谐的内心世界
轮回图
跋
词汇表
图例
传记

在人类的共同心灵里，“神圣女性”的时代已经回归。这并不是仅因其象征意义而受到称道的一种说法。女性的觉醒告诉我们，在人类的共同心灵里，意识正在不断觉醒并渗入到人世间的每一次努力之中。我们能从生活的各个侧面，从自然界的不断演变到席卷整个世界的巨大社会变革中，感受到女性的觉醒。“神圣女性”不会小心翼翼或默默无闻地走进我们的生活。她试图让人感知她的存在，因为她集爱、愤怒、慈悲、美丽、创造力和性欲于一身，能唤起人类另一轮的精神修持。“神圣女性”始终化现于人类的体验中，这是不容置疑的，但她也会隐而不现，直至她的另一轮精神修持的复回。现在就恰逢其时。

为了符合相互矛盾的天界本质，并将每次创生活动中对立的力量双方包括在内，女性意识的觉醒始于“神圣女性”降临人界之时。但“神圣女性”不仅仅降临于世，她还在一群天女中展现自己，而每位天女仅仅体现出“神圣女性”光明灿烂的些许特质。任何佛像或任何女神像都无法囊括“神圣女性”倾注在人类身上的一切优雅和力量。她需要大量的神圣神灵来示现其完美的优雅，这使我们去想象，如果我们能看到她们，她们该是什么样子。实际上，“
神圣女性”始终希望我们能看到她，去了解她是如何极为真实地化现于我们的生活当中。她希望我们能了解她所体现的巨大创造力，而我们也一直希望能看到她。我们在心灵深处一直有一种被唤醒的需要，希望通过观见被象征性形象神圣化的、令人着迷的东西来唤醒自己。这些象征性形象通过这些绘画作品辐散开来，宛如邀请我们进入圆满境地。在各个时期，“神圣女性”都会选中一些人，特别是一些被命运认可的人，去表现其化相和讯息。

洛米奥· 什雷斯塔就是这样的一位。由于他的艺术天赋，他有幸承担起赋予“神圣女性”圣像以生命的重任。当你观看洛米奥·
什雷斯塔在《世界最美的唐卡·
第二卷》中绘制的女神像时，你不禁会为其作品的恢宏气势所震惊，但旋即又会为其凝重的象征性表现方法所折服。这种表现方法会把你拉到每位女神面前。你会发现，当仔细观看每张绘画作品时，你很想紧随极其精美优雅的线条，因为每一笔触后面的那只稳健之手令人心怀敬畏。

画廊中的女神令人折服还有第三个或更多的神秘原因，那就是每幅精美的女神画都变成了供奉女神本尊的圣坛。这些女神不仅体现出艺术，也体现了影响我们人生动力的宇宙之力和权威。她们掌控的能量代表着为了生存而需在心理层面准备好的人生之路。观想每尊女神时，若想理解她掌控的力量范围，就要自觉地投入一个反思过程，要质疑自己生活中的那些力量。那么，这些女神是谁呢？

“神圣女性”包括众多女神，其中最为声名显赫的是本书中的女神，如：白度母（大护法和众佛之母）、绿度母（护法神）、时母（毁灭之主和死主）、辩才天女（艺术和美丽之主）和班登拉姆（黑暗女神和佛教护法神）。这些女神密切地影响着人类的各种事件。她们离我们并不遥远。同样，她们是维系生死轮回和终始循环的女神。这些女神也掌控着无法避免的转生。像班登拉姆那样，她们可能会因狂怒而发起攻击，因为世间并不总是善和美。或者，像毁灭之主时母那样，她们涤除人类的弱点。但最终，“神圣女性”将生命掌控在自己的宇宙子宫里。辩才天女始终化现在人类的心灵里，目的是要激发我们对美的狂热之爱并让人怀有希望，希望灵魂生成的一切都能围绕在我们生命的周围。要了解这些女神就是要了解她们的力量及在浩瀚宇宙中她们的活动舞台。这些女神是无比神圣的，因为人类需要她们的指导才能走上圆觉之路。我们与她们所代表的难以言表的心理力量联系更为紧密，因此，我们必须依靠艺术来与生活中她们极具诱惑性的形象进行沟通。因为，艺术是一个载体，通过艺术，女神的原型才能以有形的化相出现在我们的眼前。用你的亲身体验来理解这些艺术作品时，你就是在邀请这些女神走进你的人生轨迹，因为它们不仅仅是绘画作品。如果你知道她们是谁，那么，就像神圣的法术一样，这些绘画作品可以变成座座圣坛，把这些女神的化相融入你的生活中。这些绘画作品是进行禅修的渠道，是进行祈祷的动力之源，也是进行心灵升华的圣坛。要留意绘画作品中众女神居住的神圣的能量之宫——坛城1
的具体地方。看一看被层层圣贤环绕的众女神所传递的信息：“要知道我的能量与你的生命在同一座坛城并存。”
这些画作传递的就是这样的信息、祷文和女神的承诺。这些承诺本身就是神圣的契约，因为上天希望每个人的人生都在坛城里，这就是对圆满的承诺。艺术家的职责也必须得到认可，因为它的确是神秘特质之一。人们不会鼓励缺乏细腻敏感气质的人去表现女神。艺术家洛米奥·
什雷斯塔本人必须能察知每位女神，清楚她是多么希望由他来绘制其形象和力量。艺术家必须先在自己的心灵深处看到每位女神，然后将会面的场景绘制在自己的画布上，并把女神幻相的重要性视为一种激励。几乎没有艺术家能够成功地应对这样的挑战。缺乏自觉的专注就无法落笔绘制这些精美的艺术作品。这就是命定的实质所在。这不是一部普通的画册，画面所展现的艺术是任何其他艺术家所无法比拟的。这种艺术是一块至圣瑰宝，它所展示的东西不仅得益于洛米奥·
什雷斯塔的天赋，也得益于“神圣女性”召请这位艺术家来体现其形象，因为她们掌控着人类精神修持的下一个阶段。在家中持有此画册者就是邀请一群女神留驻家中，就是延扩了家中的心灵之境。我会对这个人说：“有这些女神与你为伴真是福分不浅。”

正如重要的神秘教派圣贤所述，宇宙的最大秘密在于它是无比丰富的神圣结合的产物。神圣结合发生在可以想象的一切相对之物上，是外在性与内在性的结合、精神与物质的结合、黑暗与光明的结合、男性与女性的结合。大乘佛教1
教徒把这种神圣结合尊奉为阳性慈悲心与阴性智慧心在菩提觉识中的一种结合。伟大印度教神秘主义者2 卡比尔3
在称颂这一结合时说：“无相的绝对是我的父亲，我的母亲是被化现的神性。”过分强调消极的“男性”价值观（权力、控制和统治）是一种灾难。在这种强调中，相对之物结合的这种平衡现实遭人遗忘，我们这个世界的巨大悲剧就在于此。这种失衡已导致了全球灾难性的危机。从我们对统治集团在经济、文化和政治上的崇拜中，从各种致命的原教旨主义的不断壮大中，从我们对自然界和地球令人生厌的掠夺中，从我们宗教的神性观念上，都可以看到这种危机。这些神性观念使物质失去了天然的本质，使性欲降低，并使神圣力量的相互关系变得一钱不值，更为偏激的看法是，它们使生命本身的神圣性逐渐受到损害。这个结果具有潜在的、最终的毁灭性危险，我们现在就受到这种危险的威胁，而绝望、毫无意义和无望之感威胁着我们每一个人。

正如德国伟大的神秘主义者和诗人荷尔德林提醒我们的那样，“哪里危险最大，哪里就有拯救。”我认为，在我们这个时代，拯救就是全面彻底地恢复“神圣女性”（母性）的心境、外貌、特质、心绪和权利。只有遭到抛弃和贬损的女性能量容光焕发地回归才能实现一种真实的神圣结合，这是愿意痊愈的男性与被赋予权利的、容光焕发的女性在我们内外生活各个层面上的一种结合。由于母性的全面回归，才能给人类灌输她对相互依存的理解、对无限宇宙中芸芸众生的认同、为众生的公平而进行的大声疾呼及对所有生命的珍重。如今，只有母性的智慧和慈爱在人生的各个舞台发挥作用，人类才能得到拯救。伟大的印度贤哲奥罗宾多·
高士曾说过：“如果还有未来，那么，未来一定会戴着一个有女性图案的王冠。”
从洛米奥·
什雷斯塔静谧平和、生动鲜明的绘画作品中，我们可以看到对各种母性力量及其他方面的大力赞颂。母性展现出极度的美丽、无限的快乐和喜悦的神色，如绿度母、金颜度母、白度母、毁灭和创生女神时母及高尚亲切、拥有杰出学识的艺术女神辩才天女。洛米奥·
什雷斯塔对母性的高度崇拜给予其艺术的最大恩惠是，通过母性的优雅，他的艺术已成为各种相对之物的一种生动的结合，其中包括了古代传统与现代自由和创造能力的结合、深奥的无相意识与有相的精妙天赋的结合、巨大的心灵平静与同样巨大的冲击力的结合、清晰的男性对线条的控制与感情洋溢的女性对色彩活力之迎从的结合。

费奥多尔· 陀思妥耶夫斯基7
在其著作《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“世界因美而得到拯救。”陀思妥耶夫斯基所指的美自然不仅是美学意义上的美，而是神圣幻相的一道闪亮的初始之光。这道光是艺术要表现的最高尚的功能。通过艺术的神圣魔力，心灵被唤醒并意识到一切创生的神圣性，美成了激励人们改变世界的助燃剂。洛米奥·
什雷斯塔的艺术采用高超的技艺尊崇并赞颂这种变化之美。拯救这种美，对其表示尊崇，与之融为一体并陶醉其中，让它的神圣光芒直射你的心、意、灵魂和肉体。你也能被提升到神圣艺术家洛米奥·
什雷斯塔与生俱来的智慧和慈悲的超凡高度，这将激励你成为为正义与和平而战的一名激情满怀的斗士。要把这些绘画作品理解为体现圆觉的母性意识的肖像，大胆地进入她们纯净的非二元世界并体验大乐。这样，你就能得到彻底的改变，而后返回二元世界，为救度世上芸芸众生和生命的轮回进行不懈的努力。

　　绿度母
　　凡有所求，无不成就
　　度母有“众佛之母”、“救度佛母”、“三界母”、“奋迅度母”、“招财女神”和“救八难度母”之称。她是佛和菩萨的女性化身，她的一百零八个名号仅列举出她的一些神奇特质。你可以在她身上看到一切女神，因为她化现成各种形象以满足众生的需求。

　　在你面前开示的这个《世界最美的唐卡?
第二卷》是什么呢？它是度母宫的一个侧厅，厅里布满了震撼人心的幻象和精致美物。翻开一页就等于进入一个殿堂，就会发现值得探究的神奇之物和一种潜在的寄托。

　　饰页页面上就是绿度母，这是人们最熟悉，最喜爱的化相之一。她极为和蔼可亲，热情地邀请你进入她的画廊。“她坐姿随意，舞姿轻松、无拘无束，非常友善。她外伸的右脚表明，为了帮助我们，她情愿踏进苦难和困惑众生之境。她不逃避苦难，而是勇敢无畏、满怀慈悲之心地加以面对”。她双手持有两朵蓝莲花（印度的蓝色水百合），象征她的纯净和慈悲。她右手结“施愿印”，因此，她也被称作“施愿度母”。置于胸前的左手提醒我们，这里是避难之所，并示明该到何处去寻找安全。

　　这些绘画作品深受佛教造像风格的影响，但并没有受到它的局限。其中的造像恪守着女神的永恒实相，几百年来所做的种种尝试旨在将她们召请到画布、纸张、大理石和黄铜上。但这些造像也是我们的佛像，它们来自我们这个时代。作者娴熟的技巧和生动的尼泊尔色彩，使画面充满视觉的震撼。能够极快地领悟这些绘画作品中的任何一幅，都是对洞察力的一种挑战。面对画作中如此强烈的活跃状态以及如此多层的目的和含义，你该如何是好？

　　这可能是一批既可观赏又可摆放在咖啡桌上的非凡佛像。此外，每尊佛像都具有一种唤起多方回应的潜能。这种回应对观者而言十分独特。在此过程中，我们所能感觉的，恰恰是自身赋予它的东西。这些东西是隐藏在日常生活的需求中，隐藏在一些繁琐杂事或娱乐活动中的。度母反映出你本人最优秀的方面。目的的纯正是开启通往那扇体验之门的钥匙。怀着让女神化现的目的去靠近那扇大门吧，这也是一个利益他人的宏大祈愿。

　　画作以最简单的绿度母像作为开始。她身着色彩斑斓的丝质长袍，其莲座漂浮在汹涌的水面上。你要与绿度母在安静祥和之地共处片刻。当你把沉重的、沾满污泥的靴子扔在一旁，轻轻走进一个温暖、干净的房间时，要想一想是否该把你背负的负担和繁杂之事暂且扔在一边。当你进入她的界地时，这些含义深刻的佛像会令你神清气爽。

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