描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787229072100
樱雪丸继《***强日本史》后**力作！
战时的日本民众是怎么生活的？《哆啦A梦》告诉你*真实的日本！
原来宫本武藏是这样取胜的！
本书用*生动幽默的日本文化解读，*别致的日本历史展现方式，
与您一起走进日本！
本书以《哆啦A梦》为切入点，深入剖析日本历史和社会各个层面。《哆啦A梦》是有较大影响的动画片，而在这部为人熟知的动漫背后的曲折离奇的历史故事，很多人大概都很陌生。作者正是通过这一话题，引导大家去了解日本、了解日本历史。本书文字洗练、幽默风趣，可读性非常强，适合大多数读者休闲阅读。
第一卷 猫眼看日南
第一章 战时儿童疏开政策
第二章 大象，大象，你的鼻子为什么那么长
第三章 男儿节传说
第四章 山中鹿之介
第五章 日本的相扑
第六章 武藏！小次郎！
第七章 史上最强剑
第八章 水户黄门
第九章 10000日元的变化
第十章 招财猫
第十一章 女儿节
第十二章 战国风情物语
第十三章 日本的飞天梦
第十四章 宝藏物语
第十五章 He Who Me
第十六章 《哆啦A梦》告诉我们什么之一：冷漠的日本人
第十七章 《哆啦A梦》告诉我们什么之二：战后日本的贫乏物语（上）
第十八章 《哆啦A梦》告诉我们什么之三：战后日本的贫乏物语（下）
第十九章 《哆啦A梦》告诉我们什么之四：报仇物语
第二十章 《哆啦A梦》特典：日本昔话
第二十一章 藤子·F．不二雄列传
第二卷 《哆啦A梦》的那些事儿
第一章 大雄为什么是大雄
第二章 静香=幸福的未来？
第三章 完美的男人——骨川小夫
第四章 梦幻少年出木杉英才
第五章 传说中的白富美——源静香
第六章 再见，哆啦A梦
话说上世纪六七十年代的某个元旦，那一天风和日丽万里无云，三年级小学生野比大雄正在家中很爽地优哉游哉享受新年，同时做着各种不怎么切实际的梦想，就在这个时候，突然从抽屉里传出了一阵类似于贞子出动的怪音，侧耳细听发现似乎说的还是日语，大致内容是你今后的日子绝对不会好过的，你三十分钟之后会上吊四十分钟后会受烤刑之类的诅咒式预言。就在大雄满世界寻找声源的当儿，书桌的抽屉突然就被推了开来。
“哟，我是哆啦A梦。”
一个时代就此被拉开了序幕。
不过当时的大雄显然没有那么波澜壮阔的感想，因为从抽屉里冒出来的是一只浑身蓝色，长相酷似狸猫的可疑家伙，虽然他自我介绍是来自22世纪的猫形机器人，身负拯救野比大雄悲催命运的重责，但怎么看都怎么觉得不靠谱。
在这一系列的不靠谱中，动画也就这么开始了。
仔细算来，已经四十年了。
在这四十年里，我们看着大雄静香小夫胖虎他们一起笑过，一起哭过，一起闹过，一起拯救过宇宙，一起保卫过地球，我们看惯了大雄那边跑边哭还顺带摔上一跤的求救，也听惯他那声如同秦香莲喊青天般饱含怨念的 “哆啦A梦！！！”呼声。同时，我们也见惯了哆啦A梦从他的口袋里掏出各种各样稀奇古怪的玩意儿，虽然有时候忍不住会想，既然有那么多好东西干嘛不善加利用去征服世界呢，不过在大多数时候，还是看得相当乐此不疲。
也不知何时，一个戴着眼镜总是一事无成的男孩和一个明明长得和狸猫没两样却总要自称是猫的铜锣烧控机器人已经悄然融入了我们的生活。
在这些孩子的陪伴下，我们也渐渐的从孩子变成了大人，而他们，则继续陪着又一代的孩子以及现在的我们甚至是我们的孩子，就这样，年复一年。
或许这部片子已经不再是仅仅一部动画片这么简单的概念了，文艺地说来，它应该是烙印，一个时代的烙印。
而从科学的角度来看，其实这是一套社科类的百科全书，除了反应那个时代的日本社会之外，还无处不洋溢着各种历史梗，虽然不能说看懂了哆啦A梦就等于看懂了日本这样不靠谱的扯淡之言，但事实上也确实能够帮助我们增进对日本的战后文化以及当时日本人的社会常态，国民生活状态以及儿童心理等方面的了解，这不是我说的，这是哆啦A梦学（真有这门学）方面著名权威，日本富山大学教授横山泰行的论调。
再者说了，把里面的各类梗挑出来围观围观，其实也蛮有趣的。
第一卷 第三章 男儿节传说
出处：第六卷 鲤鱼旗
男儿节那天，可恶的有钱人骨川小夫又趁着得空的时候在那里当众炫富，又是带着大家参观自家的庭院又是给大伙看自己的鲤鱼旗，最后还洋洋得意地来了一句：“男儿节没有鲤鱼旗那简直是太可怜了。”
结果真有一个可怜的穷孩子，家里因为过于贫困而买不起鲤鱼旗，所以独自一人抹着眼泪离去了。
小夫知道真相后当时就觉得很内疚，要把自家的鲤鱼旗给剪了以示赔罪，但被哆啦A梦给拦了下来，表示自己有办法让鲤鱼旗生鲤鱼旗。
最后的结局是在22世纪的高科技帮助下，无所不能的哆啦A梦果然让那个穷人家的孩子有了自己人生中的第一面鲤鱼旗。
于是这集的主题也就被确定了——男儿节。
日本的男儿节是每年的5月5日，同时那一天也是全日本范围的儿童节，日语叫子供の日。
不过你或许不知道，这男儿节在很多年前，其实是女性过的节日，堪称是日本的妇女节。
5月5日过节，这是从中国传来的，因为这一天在中国也是个著名的日子——端午节。
大约在隋唐时候，便有中国人将端午节的一整套习俗，比如在门口插菖蒲驱虫辟邪啊，或者是弄点糯米包个粽子啥的，千万不要小看这些事儿，因为尽管乍看之下事情本身确实有些微不足道，但实际上却是意义重大——在农耕时代的日本，每年的5月正好是播种的春耕时节，信奉万物皆有灵的日本人无不把这吃粽子插菖蒲的活动视作祭拜田间神灵的一种形式，所以在吃插之余，他们还会打扫自己的农舍，希望以一种崭新的，干干净净地姿态来迎接到访的农田大明神，以便让他保佑全家这一年能有个好收成。
由于无论是包粽子还是扫屋子，一般总是由农家的女主人来完成，所以时间一长，这端午节也就变成了一个以女性为中心的节日，久而久之便从端午节演变成了妇女节。
当然，话是这么说没错，但其实在那天日本的女性们并不如三月三女儿节那样有人偶之类的好处，只是单纯地做家务，所以说是妇女劳动节恐怕更为妥当。
这种情况到了镰仓时代开始发生了变化，倒不是说妇女翻身解放了，而是男人开始插足了。
镰仓时代也称镰仓幕府时代，是日本第一个由武士所开创的时代，在武士们眼里，端午节是一个非常重要的节日，其程度甚至能不亚于新年。
这主要是因为“菖蒲”。
在日语中，菖蒲的发音和尚武非常相近，对于以戎马一生为生涯荣耀的武士而言，这是一个非常棒的口彩，故而从镰仓时代开始，每年端午，幕府将军和各地诸侯必然会举行盛大的庆典，同时也要主办一些诸如相扑比赛，跑马比赛等能彰显武勇的活动，以示尚武精神。
其中，跑马比赛因为在观赏性方面比较出众，而且也比较贴近武士的日常生活（骑马砍人），故而很受欢迎，甚至连天皇都对此发生了兴趣，特地下诏，在端午节的那天，以皇家的名义举办跑马比赛，地点选在了京都的贺茂别雷神社，此后这个惯例被保存了下来，并被称之为茂雷竞马，到了战国时代，因为战乱迭起天下混沌，所以皇家也败落了，天皇最窘的时候过年连一块年糕都吃不上，自然哥们儿本人也就顾不得再在端午节玩赛马了，于是这项盛大的娱乐活动只得落在了实力派诸侯的手里，比如织田信长，再比如丰臣秀吉，而在经这两位之手后的茂雷竞马，其本身也发生了不小的变化——从原先单纯地比谁家的马儿跑得快，发展到了不光比快，还比谁的马长得更漂亮，同时也要比一比参赛者带来的跑马的数量是不是够多，最好能组成一个更快，更漂亮并且更庞大的战马方阵。
所以在信长和秀吉执掌天下的时代，每年的端午，都是武士们的节日——从原先的妇女劳动节，莫名其妙地就演化成了男人的炫富狂欢节。
这简直就跟今天的F1赛事那样让人热血沸腾。
而端午节和男孩子扯上关系，那则是江户时代的事儿了。
话说德川家康消灭了丰臣家，统一了日本之后，扶桑大地终于是迎来了久违的和平，不过这日子虽说是太平了，可天下毕竟还是武士的天下，这尚武精神可不能忘，非但不能忘，还要代代传承，把尚武教育当成基本国策来搞，于是这5月5日的尚武节，便成了一年一度武士们用来教育孩子不忘根本的好时节了。
在那一天，家中有男孩的武士家，都会准备一套少儿专用的铠甲装束，以祈祷孩子以后能武运长久，同时也会在院子里升起印有武门家纹的旗帜和随风飘扬的风向袋。
不过，由于上述的这些东西都是武士专用，所以一般老百姓的孩子，都是没资格过这个节日的。
到了江户时代的后半期，有人觉得单单挂风向袋看起来不美观，于是便将其外观改制成了鲤鱼的模样，因为鲤鱼素来有跳龙门的典故，挂着鲤鱼风向袋，有出人头地的意思，这便是现在家喻户晓的鲤鱼旗的原型。
明治维新之后，因为提倡四民平等，不再严格地区分士农工商，所以鲤鱼旗也开始走进了普通人家，只要你买得起，只要你家有院子能插旗杆，那么你的孩子就能过上一个传统的男儿节。
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