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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装国际标准书号ISBN: 9787302418740丛书名: 水木科普文库
在人类还普遍崇拜神明时，建立一个颠覆原有认知的新学说，无疑是冒天下之大不韪，建立者需要超乎常人的勇气和毅力。很庆幸达尔文拥有这份非凡的勇敢，也很庆幸他能拥有像赫胥黎这样的几位知心挚友，让后世的我们得以阅读他们留下来的呕心之作。作者董仁威在多次通读《人类在自然界中的位置》之后，，从生物科学史的角度解读这一本生物著作，语言生动自然。翻开这本书，让几位生物科学巨匠将“人类在自然界中的位置”向你娓娓道来，轻唱他们的生命之歌。
你不再会为你是人类而骄傲，但同时又会为自己是人类而自豪！
生命科学家董仁威以当代的生物学思维逻辑观为基础，参照赫胥黎的著作和生物进化论，力图从生物科学史的角度来解读这部伟大的著作，梳理了达尔文的“斗犬”赫胥黎在达尔文主义学说形成、发展过程中的作用，发掘《人类在自然界中的位置》中所表达的科学世界观，以及后代对达尔文主义的补充、修改和发展，确立《人类在自然界中的位置》在达尔文主义史中的位置，使读者更全面地理解这部伟大的著作。
《人类在自然界中的位置》与生物进化论 // 1
第二章
赫胥黎论人类在自然界中的位置 // 41
第三章
《人类在自然界中的位置》的现代诠释 // 85
第四章
赫胥黎与现代生物进化论 // 105
第五章
从自然进化到人工进化 // 139
第六章
人类的进化 // 197
虽然赫胥黎著《人类在自然界中的位置》被科学界誉为是人为自我定位的博物学论断，塑造人类文明史的决定性经典，它影响了一代又一代学人，被英国《剑桥科学史》评定为文明进步史代表作，德国《明镜周刊》推选为重要的科学著作，但是，毕竟这部书是150多年前的作品，许多论断已经过时了，甚至被颠覆了。比如，赫胥黎极力批驳的拉马克的获得性遗传理论，由于现代表观遗传学的发展，已经开始复活。赫胥黎竭力反对的居维叶的灾变论，也在当代科学家取得大量考古学证据的基础上，发展出新灾变论，并得到科学共同体的承认。
赫胥黎在《人类在自然界中的位置》中阐释的人类学原理，由于分子人类学的发展，有了许多重要的进展。
达尔文以自然选择学说为核心的生物进化论，也由于分子生物学的长足进步，受到形形色色非达尔文主义，比如中性突变漂变假说与新拉马克主义的挑战。
同时，生物进化也从达尔文和赫胥黎阐释的自然进化，迈入人工进化阶段。在科学家断然否认造物主，反对特创论时，他们突然发现，人类早就在充当“造物主”的角色，掌控着生物进化的进程，并且技术越来越高明，与传说中的“上帝”无异。掌控生命的人工进化经历了人工选择的初级阶段，进入细胞工程的中级阶段，迈向转基因的高级阶段。在21世纪，人类开始探索合成自然界不存在的物种，进入生物进化的第三阶段——合成生物。人类也开始跨入人工进化的阶段，人类干预自己的进化过程，准备用转基因技术造就新人类。
于是，笔者考虑，在这部著作中，以解读赫胥黎的《人类在自然界中的位置》为由，将生命科学中的新成果，生物进化论和人类的过去、现在和未来，作一次系统的疏理，给读者一些新的信息，新的理念和新的思维。
当然，在此同时，也要对《人类在自然界中的位置》这部著作进行深度解读，领会其精神实质。为什么《人类在自然界中的位置》这部著作中的许多科学知识都过时了，我们一代代学子还要把它当作科普经典仔细咀嚼？
笔者多次通读《人类在自然界中的位置》，每次都能感受到一股股清风迎面扑来。虽然该书中的论断已成常识，赫胥黎所捍卫的达尔文生物进化论在100多年间也已有了很大发展，部分假说甚至被推翻，但这丝毫不能减弱这部伟大的科普著作的光辉。因为这部著作不仅是普及科学知识的，其中蕴涵的科学思想、科学精神、科学方法，对帮助人们建立科学的世界观，提升现代人不可或缺的科学素养，颇有裨益。
赫胥黎在《人类在自然界中的位置》中，教导我们，科学是重证据、重实验的，一切用实证说话。哪怕是他竭力维护的达尔文生物进化论，只要有证据证明它是错的，他立刻就会转变立场，对其加以摒弃。这就是我们现在倡导的求实精神。
对于达尔文生物进化论的缺陷，赫胥黎在《人类在自然界中的位置》中表明了自己的立场，他说：“你们必须记住，当我说除了达尔文的假说之外别无选择、如果我们不接受他的观点，整个自然界就会变成一个无法理解其意义的谜团时，我的意思是，我暂时接受他的论点，就跟我接受其他的假说一样。从事科学的人不会把自己抵押给任何信条，他们不受任何条款的限制。每一个信念他们都会巧手呵护，可一旦发现它与不管多大的事实相冲突，他们就会欣然放弃。如果以后我发现需要这样做，我会毫不犹豫地站在你们面前坦陈我观点的任何改变。只要它对我们有所帮助，能够服务于我们的伟大目标——提高人类的素质、扩充人类的知识，我们就会像接受其他观点一样接受这个观点，并且保留它。一旦这个或其他的观念不再服务于这个大的目标，那就让它随风而去吧。我们才不管它会怎么样呢！”
赫胥黎还科学地预见到，后来者会因其新的发现而抵毁、贬低达尔文这个提出了原创性科学理论的科学巨匠。他说：“如果我们让读者觉得《物种起源》一书的价值完全在于其中包含的理论观点会得到终证明，那就是我们在予以误导了。相反，如果明天证明这些观点是错误的，但本书在同类著作中依然是好的、关于物种学说的精选事实的简明扼要的、前所未有的综述。有关变异、生存竞争、本能、杂交、地质记录的完整、地理分布的章节不仅是举世无匹的，而且就我们所知，是在所有生物学著作中出色的。总体看来，我们相信，自从30年前冯·贝尔出版《发育的研究》之后，没有哪部著作具有如此巨大的影响力，不仅对于生物学的未来有巨大影响，而且还把科学延伸到了前所未有的思想领域中。”
笔者是一个生命科学普及工作者，多次通读过这部名著，在借鉴了现有优秀研究成果的基础上，从生物科学史的角度来解读这部伟大的著作，梳理了达尔文的“斗犬”赫胥黎在达尔文主义学说形成、发展过程中的作用，发掘《人类在自然界中的位置》中所表达的科学世界观，以及后代对达尔文主义的补充、修改和发展，使读者在阅读本书后，能受到其中新思维、新理念的启示，有助于读者在未来的思想创新、理论创新，为生物进化论作出新的贡献。
董仁威
2015年7月27日晨3时于温江金河谷
《物种起源》的出版惊动了整个世界。它像一颗炸弹，在宗教统治的世界中炸开了。它用极其丰富的材料，确凿的证据，证明了生物世界不是上帝的特殊创造物，而是少数古代祖先的直系后代。所有不同种类的生物都是由共同的祖先演化而来的。它们在自然选择的作用下，由简单到复杂，由低级到高级，不断发展着。这就是达尔文宣布的生物进化论。生物进化论戳穿了千百年来基督教关于上帝造物的谎言，致命地打击了宗教迷信的势力。
这个学说使得那些宣传上帝创世说的封建牧师、主教们不寒而栗。相信上帝和《圣经》的学者，感受到了信仰冲击的恐惧。他们踌躇片刻后，结成了同盟，向达尔文扑来，预备展开围剿战。
达尔文的剑桥大学老师、地质学家塞茨威克写信给达尔文说：“当我读着你的这本书时，感到痛苦多于快乐。书中有些部分让我觉得好笑，有些部分则使我忧愁。”他甚至还在杂志上发表不署名的文章，讽刺达尔文的学说是企图“用一串气泡做成一条坚固的绳索”。
一位美国地质学家则攻击达尔文的著作是“恶作剧”，一批教会首领对达尔文的著作更是咬牙切齿，恨之入骨，企图组织反进化论者群起而攻之。他们有人写匿名信威胁达尔文：“你是英国危险的人！”“打倒达尔文！”一场大论战已经不可避免了。
为保卫达尔文主义而进行的一场重要的战斗，发生在1860年6月底。这是在科学史上十分著名的牛津大战。这次大战是在英国牛津大学举行的“英国科学协会”上进行的。这次会议以关于《物种起源》一书的两次激战闻名于世。
6月30日，一场震惊世界的激战爆发了。首先登上讲坛挑起争端的是英国杰出的解剖学家欧文，他从解剖学的角度强调了大猩猩的脑和人脑的差异，并企图以此否定人类是由猿变化而来的观点。赫胥黎当场予以驳斥。
接着，另外有一些学者起来发言，他们继续攻击达尔文和进化论。这样就在听众中造成了反进化论的气氛。
于是，英国圣公会主教威尔伯福斯以为时机成熟，便得意洋洋地起来发难。他是一个宗教教义的顽固维护者，青年时在牛津数学院得过头奖，一贯恃才自傲。大家也认为他对自然知识各个领域无不精通。同时，他又能言善辩，以“油嘴的山姆”著称，因而教会选他出来维护正统的教义。他发表了一篇题为《回顾欧洲的智力发展兼论达尔文先生的观点》的论文，向赫胥黎挑战。面对着会议上的反动势力和落后学者越来越猖狂地挑衅，赫胥黎勇敢地站了出来，表示愿意和威柏弗斯主教等人进行公开辩论。
赫胥黎的应战宣言一发表，人们全都激动起来。本来预备在演讲厅进行辩论，后来发现听众的数目远远超过了这间房子所能容纳的人数，于是，会议移到博物馆的图书室去进行。听众不断地涌进来。他们都想听一听这两位出名的能言善辩的演说家将要展开的精彩的辩论。辩论开始之前，图书室就已经拥挤得水泄不通了。据估计，听众的数目达到1000人左右。
趾高气昂的威尔伯福斯主教首先跳上讲台，以不可一世的姿态整整做了半个小时的口若悬河的演说。
虽然他的演说空洞而不公平，但他的音调是悦耳的，态度是有说服力的，措词是优美的。他虽然对生物学一窍不通，却大谈起石灰纪的花朵、果实和菜园里的芜菁来。他说：“谁看见过而且正确地证明过一些物种转化为另一些物种呢？难道可以相信菜园里一切比较有益的芜菁都能变成人吗？”
得意忘形的主教沿着他那雄辩的激流匆忙地跑了下去，甚至把他从那漂亮的演说中得到的优势应用到人身攻击上去。他把目光直逼赫胥黎，以一种十分漂亮的姿势问道：“我要请向一下坐在我的旁边，在我讲完以后要把我撕成粉碎的赫胥黎教授，请问他关于人从猴子传下来的信念。请问：跟猴子发生关系的，是你的祖父的一方，还是你的祖母的一方？”
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