中华传统文化10000词

内编

天文时令3

古人心目中的“天”和“地”5

天高地厚6

“日月丽乎天”8

“月有阴晴圆缺”10

诗人称美月亮11

星辰和星宿13

满天星斗15

光阴似箭16

“弹指一挥间”18

昼夜二十四小时19

一年四季21

二十四节气24

传统节日25

寒来暑往27

五风十雨29

地理区划31

中国中华华夏33

九州赤县神州34

古今地名——旧称、别称36

古今地名——泛称、特称40

地名中的“阴”和“阳”42

“普天之下，莫非王土”43

“五岳归来不看山”44

“江”“河”是通名又是专名46

水流和水中陆地47

形体51

身体皮肤肌肉53

头脑和脸面54

五官七窍55

“两旁曰牙，中间曰齿”56

头发和胡子58

“迫在眉睫”59

手足四肢60

五脏六腑62

视听见闻聪明63

“看”的同义字65

喘息作息消息66

“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走”68

生命71

人之初生73

谈情说爱74

“婚，妇家也”“姻，婿家也”76

婚嫁“六礼”77

“媒，谋也”“妁，酌也”79

“一枕黑甜乡”80

“日有所思，夜有所梦”81

“采薪之忧”与“违和”82

岐黄扁鹊华佗84

“死者，人之终也”87

“吊生曰唁，吊死曰吊”89

“神女”与“青楼”90

社会93

“人为万物之灵”95

“人”与“仁”同源“民”与“氓”同源96

童年青年壮年98

敬老与祝寿100

妇女半边天102

美女如云104

年龄的代称106

父族母族妻族109

对亲属的谦称和敬称111

姓氏名字112

伯（孟）、仲、叔、季114

别号种种115

自称代词117

对称代词118

称谓中的“夫”和“父”120

称谓中的“因卑达尊”121

伦理125

父严母慈127

“父兮生我，母兮鞠我”129

“孝，善事父母者”130

父教和母教132

“常棣之华”134

“世间最难得者兄弟”136

“男以女为室，女以男为家”138

“凤凰于飞”139

“白头偕老”与“有女仳离”141

夫妻关系及其变故143

“冰清玉润”146

“师者，所以传道授业解惑也”148

“同门曰朋，同志曰友”150

君子之交淡若水152

宾至如归154

生活157

五谷六谷百谷159

“菜，草之可食者”160

牲畜与肉食161

烹调与庖厨163

一日三餐164

“食”的同义字166

发酵酒和蒸馏酒169

“酒，百药之长”171

酒器种种172

“治其麻丝，以为布帛”174

丝织物品种176

帽和鞋177

“古人席地而坐，坐不离席”179

“鼎立”与“问鼎”181

从“水清可鉴”到“明镜高悬”183

从“庭燎之光”到“焚膏继晷”184

稚扇羽扇团扇185

“玉，石之美”186

品德才能189

圣贤英俊豪杰191

“士者事也，任事之称也”193

“声和则响清，形正则影直”194

标准规矩模范196

炳烛刺股囊萤197

“锲而不舍，金石可镂”199

“言而无信，不知其可也”200

谦虚使人进步，骄傲使人落后202

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”203

“贫而无谄，富而无骄”204

“贪，欲物也”205

“可以取，可以无取，取伤廉”206

性情交际209

喜为七情之首211

怒发冲冠212

竹上夭下的“笑”字213

“哭本谓犬嗥而移以言人”214

“直言曰言，相答曰语”216

能言善辩217

书信尺牍鱼雁219

跪拜名目221

“有礼走遍天下”222

“别时容易见时难”223

“征客关山路几重”224

“生死肉骨”与“不共戴天”225

政治历史227

古往今来229

改朝换代230

天下国邦232

“自古治时少而乱时多”233

居安思危234

“君天下曰天子”236

“圣人之大宝曰位”238

高官厚禄239

任官授职和升官调职241

以法律为准绳242

囚徒和囚牢243

两个“五刑”245

“符”和“节”都是信物247

有的放矢248

战争是流血的政治250

祭祀是“国之大事”251

教育典籍253

国学和私学255

书籍与印刷256

文具的拟人化258

声乐和器乐259

圣经贤传261

“注，灌也”262

史书体裁265

正史种种267

“无韵者笔也，有韵者文也”269

论说文体裁270

下行公文272

上行公文273

作传“本史家之事”274

碑刻与书法276

“自出机杼”和“匠心独运”278

“妙笔生花”的故事279

“画龙点睛”和“点铁成金”280

“运斤成风”及其他281

建筑交通283

殿在前而宫在后285

“由也升堂矣，未入于室也”286

祠庙寺观287

亭台楼阁288

说房道屋289

宅庐馆舍290

墙壁与版筑292

“门，人之所由”293

厕所的代称294

道路是供人或车通行的296

船是水上交通工具297

古时陆地交通靠车马298

“速于置邮而传命”300

“行商曰商，坐商曰贾”301

生物305

飞禽走兽307

狐疑鲸吞鹊噪308

虫，古时泛指一切动物310

“世有伯乐，然后有千里马”312

龟，四灵之一313

“飞龙在天”315

草繁木茂316

非草非木的竹318

花是植物的精英320

生物名称同旁字322

数目计量325

大写数字327

伍什佰仟328

成语中的数字329

古人不比今人高330

“五尺童子”与“三尺童子”331

权是秤锤，衡是秤杆333

特征对比335

正色和间色337

“同心之言，其臭如兰”339

伯仲轩轾颉颃340

正确和错误341

说难道易342

“快”“慢”本不表速度344

“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小”345

“物有本末，事有终始”345

“得道多助，失道寡助”347

古人以右为尊，以左为卑349

历史事件和人物（举例）351

约法沉舟楚歌（楚汉战争）353

进履借箸封留（张良）354

漂母出胯功人（韩信、萧何）355

望梅鸡肋捉刀（曹操）356

鞠躬卧龙三顾（诸葛亮）358

外编

部首解剖363

“女部”238字365

“力部”字与劳动366

“日部”字与时间367

“贝部”字与钱财368

“糸部”里的颜色字369

“页部”字与头面义370

“虫部”字与虫名371

汉字奥秘373

说“京”375

说“庆”376

说“东”376

说“西”377

说“航”378

说“朕”379

说“禽”380

说“参”381

说“贯”382

说“闰”383

字里字外385

积“词”而为“辞”387

“声、音”探源388

乐•乐•乐389

“识”字的音义390

“物”当人讲391

义父•义肢•义墨392

用作计量单位的“石”393

钱币与泉学394

“句、勾”之分394

“五福”及其他396

咬“兒”嚼“童”397

咬“老”嚼“考”397

由“北”到“背”398

由“它”到“蛇”399

“射、矮”两字是掉错了吗400

“触事皆谓之打”401

字义辨析403

你识得“恖”字吗405

“棗、棘”辨形405

动物发声释字406

“氏”“氐”之别407

“隹”和“佳”408

“市”和“巿”409

“仇”和“雠”410

“籍”和“藉”411

“雎”和“睢”411

“作、做”辨析412

“象、像、相”的异同414

“假、伪、赝”的异同415

错用类化的“傢俱”416

词语源流419

宇、宙源流421

由“春秋”到“春秋冬夏”422

“劳动”古今423

“博士”古今424

“东西”三说425

“滑稽”三解426

唐诗中的“可怜”427

“幽默”和humour428

阑•阑珊•阑干429

“犹豫”和“狼狈”430

狡狯=游戏431

“三十六计”虚实谈432

词语辨析435

“高山仰止，景行行止”437

“激浊扬清”与水德438

“扑朔迷离”与诗中互文438

乍暖还寒439

“每下愈况”与“每况愈下”440

“学而优则仕”441

“刑一恶而万民悦”442

“三折肱知为良医”443

“寤生”正解444

韩文成语445

历法节庆447

夏历•阴历•农历449

以十年为一秩450

“正月”与避讳450

正月初七为“人日”452

清明、寒食与介之推452

“黄梅时节家家雨”453

端午三题454

观潮•射潮•弄潮455

登高与插茱萸456

冬至的“至”及其他457

除夕的“除”及其他458

专名由来461

古书书名用典463

“红学”的得名及其他464

“令狐”与姓氏异读464

古人名、字相应465

苏东坡和苏老泉466

秦桧的“桧”读什么音467

清帝名讳468

“以姓取名”469

“名从主人”470

地球上的“东”和“西”471

“州、洲”辨析472

从“三峡”到海峡、地峡473

县名中的僻字替换474

瓜果草木477

瓜有多种479

“春风杨柳万千条”480

“最是橙黄橘绿时”481

“映日荷花别样红”481

兰草与兰花迥别483

职官制度485

“国朝”和“胜代”487

“致仕”漫谈488

清代的督抚489

古代官员休假杂考490

实用算术493

人身上的“五”495

“九九”口诀入诗文496

古算二题497

知今解古499

新闻标题中的“X坛”501

由“洗钱”所想起的502

病名正音503

谚中回环504

汉语历史悠久，文献资料十分丰富。从年代上讲，自有文字记载开始，一直到二十世纪初五四新文化运动，这三千多年积存的古书上的语言，都属于古代汉语的范围。多数学者认为，古代汉语可以分为两个性质不同的系统： 一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，以及后代作家用这种书面语写成的作品，也就是通常所说的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。本书所探讨的对象，以文言为主，包括文言文和文言诗，涉及古白话的地方很少。

为什么要学习文言？道理很简单： 我们祖先遗留下来的绝大部分文学、历史、哲学、科技、医药等方面的著作，都是用文言写成的，我们要继承这份宝贵的文化遗产，就必须学习文言。学习文言，语音、语法、词汇三方面都要学，其中最重要的是词汇。因为汉语语法古今差异不大；语音虽有变化，但不会影响我们阅读古书；唯有词汇，既有继承又有发展。要想准确地掌握词义，辨别古今词义的异同，那是非下一番功夫不能办到的。归纳起来，大致有下列几点可说：

第一，经常出现于古今文史著作中的文言实词，为数众多，虽然今天已不再使用，但是我们阅读古书会随时碰到它们，因而有必要对它们的词义作出明确解释；其中一些反映历史情况的实词，如天子、陛下、宰相、黎民、社稷、版图、简牍、符节之类，今天我们在叙述历史事实时还离不开它们，当然更应予以介绍和说明。

第二，同一事物或者现象，古今称说不一： 现在的眼，古人叫作目，而古人说的眼，相当于现在的眼珠；现在的走，古时称为行，而古时的走，相当于现在的跑。旧词在文言中使用，新词在白话里流通，新旧并行，易生混淆，这就需要从历史发展的角度分辨明白。

第三，有些词，古今词形相同，但词义有别： 消息原义是消长，指一消一长，互为更替，后来才有了音讯的意思；颜色的古义是脸色，成语有和颜悦色，今义是色彩，成语有五颜六色。古今词义不同，辨析尤为必要。

第四，文言成语、典故一向以生动精练、表现力强见称，除部分过分古奥冷僻的以外，大多数在今天仍有旺盛的生命力，但使用成语典故，不能望文生义或者断章取义： 相敬如宾只能用以表示夫妻之间的互相尊敬，而不能用于一般同志之间；不刊之论指的乃是确凿不移的至理名言，而非没有发表价值的言论。为了防止发生这类误用和滥用文言成语、典故的情况，就得穷源溯流，把它们的来龙去脉了解清楚。

所有以上这些，都是本书特别致力的目标。

本书除了在普通词语方面释疑解惑以外，也适当地介绍一些历史文化知识。举人名地名为例。古人有名有字又有别号，有的一人有几个别号；古书中行文记事，除称人别号之外，还有以官爵相称的和以地望相称的，情况相当复杂。地名也是如此，许多地方在本名今名之外，还有古称别称，如果不明底细，往往会造成误会。为了帮助读者扫除阅读中所遇到的拦路虎，本书搜集了部分习见常用的人名地名资料，人名按时代先后排列，地名按行政区划排列，虽属一项小制作，有时却能解决大问题。

本书的释词方法独创一格。传统的释词方法主要有两种： 一种是像古代训诂学家为古书作注那样随文释义；一种是像现有各种词典那样分条释义，然后按一定方式（部首、读音、笔画、笔形）排列。本书释词的特点是分类串联，其具体做法是： 吸取古代类书长处，采择习见常用的词语，按词义的相同、相近和相关，分门别类地集中起来，以篇为单位作串联式的解释，每篇释词从几条到几十条不等。本书采取这种分类串联的释词方法，对于读者来说，除了直接了解单个词的本义和引申义之外，更便于比较多个同义词之间的词义差别，和探究多个同类词之间的词义联系；既可以在遇到疑难问题时查考，也可以在平时作为参考用书阅读，从而收到一书多用、一查多得的功效。另外，本书释词力求简明扼要，通俗易懂，避免繁琐考证，不用那些难以见字明义的专门术语。凡引述古书原文，大都用白话作了对译或者串讲。本书以使用汉语而又具有一定阅读能力的人为读者对象，相信读者不论文化程度高低，年龄大小，都能有所收获。

附带还有两点说明：

本书内编收词约八千条，这次增补了“外编”，收词总数一万余条。从词形上说，双音节的合成词居多数，单音词（单字）次之，三音节以上的词语又次之。从词性上说，本书所收都是文言实词，不收虚词，因为讲解文言虚词的用法早有专书；实词之中，以名词居多，动词和形容词也各有一些。本书正文中出现的词目一律用魏碑体排出。书后附有全部词目的笔画索引，可供查检。

在正文中，对少数词目加注了汉语拼音，这有两种情况： 一种是字有异读而易误读，如汤汤（ｓｈāｎɡ ｓｈāｎɡ）；一种是字冷僻而易误读，如谳（yan）。

著者

2017年5月

《周易》有“日月丽乎天”（《离卦》）和“日月得天而能久照”（《恒卦》）的话，《诗经》有“日居月诸，照临下土”（《邶风•日月》）和“如月之恒，如日之升”（《小雅•天保》）的话，这里所说的日月，就是太阳和月亮。古人常把太阳和月亮相提并论，认为它们是所有天体之中两个最大最亮的天体。古人还把夜晚吐辉播明的月亮称为太阴，以与白昼光芒四射的太阳相对；至于太阳和月亮以外的天体，则统称之为星或星辰。

太阳每天清晨从东方升起，黄昏从西方降落。《尚书•尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”又说：“分命和仲，宅西，曰昧谷。”孔传：“旸，明也；日出于谷而天下明，故称旸谷。昧，冥也；日入于谷而天下冥，故称昧谷。”古代传说旸谷是东方日出之处，昧谷是西方日入之处，两者都是虚拟的地名。《楚辞•天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自明至晦，所行几里。”王逸注：“言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”汤谷即旸谷。《淮南子•天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。……沦于蒙谷，是谓定昏。”蒙谷即昧谷。

曜指日光，也泛指光耀；曜与耀相同，一般以曜用作名词，以耀用作动词。

晖指日光，也泛指光辉；在光辉的意义上，晖与辉相同。

暾是初升的太阳，如朝暾。

曦是早晨的日光，如晨曦。

曛是日落时的余光，如夕曛。

旭日的旭表示太阳初升时的明亮，煦日的煦表示太阳的温暖，旭和煦是同源字。

夏日可畏和冬日可爱是一对比喻。春秋时赵衰（即赵成子）、赵盾（即赵宣子）父子，先后在晋国执政。据《左传•文公七年》记载，有人在评论他俩的不同作风时说：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”后因以冬日形容为人慈祥可爱，以夏日形容为人严厉可畏。

旧时章回小说写到昼夜时间交替，常用“金乌西坠，玉兔东升”的句子。金乌指太阳，玉兔指月亮；古时有神话说太阳里面有三足乌，月亮里面有白兔捣药，故有此称。日月并称时，可以说东乌西兔或阳乌阴兔；如果说乌飞兔走，那就是表示日月运行不息的意思了。

除以乌兔代指日月外，还有玉羊和金虎的说法。南朝刘孝绰《望月有所思》诗有句：“玉羊东北上，金虎西南昃。”玉羊象征月亮的柔和，因而用作月亮的代称；金虎象征日光的猛烈，因而用作太阳的代称。

古人想象日月运行不息都有神在主持，传说羲和是驾御日车行进的神，望舒是驾御月车行进的神，于是羲和和望舒也成了太阳和月亮的代称。附带说一下，羲和见于古籍有多处，解释不一：　一说羲氏和氏是帝尧时执掌天文的官员，见《尚书•尧典》。一说羲和是驾御日车的神——太阳乘着由六条龙拉的车子，由羲和赶着周天而行，见《楚辞•离骚》洪兴祖补注。一说羲和是太阳的母亲，她是帝俊之妻，生下十日；帝尧时十日并出，草木焦枯，帝尧命后羿仰射十日，中其九日，留其一日，见《山海经•大荒南经》及《楚辞•天问》王逸注。

古时传说月亮里面有蟾蜍，有桂树，因以蟾蜍、玉蟾、玉桂指称月亮。

嫦娥奔月的神话，给月亮染上一层神奇的色彩。嫦娥又作姮娥，是后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃以后，飞奔到月亮上成了仙女，终日与白兔、蟾蜍、桂树为伴，过着凄凉孤独的生活。嫦娥容貌俏丽，因而月里嫦娥成了人们对女性美的最高赞词。嫦娥居住的地方，被美称为月宫，又称蟾宫、桂宫。旧时传说唐明皇梦游月中，看到宫前题有“广寒清虚之府”的匾额，因而有人又把月宫称为广寒宫。