方法论 A Discourse on the Method R.笛卡尔著 最经典英语文库

　　《方法论》是R.笛卡尔在拉丁文仍然是学术语言的背景下，用浅显易懂的法文撰写的哲学著作。1604年至16 6年，笛卡尔在当时欧洲*著名的亨利四世公学学习，接受了经院哲学的严格训练。然而，他毕业之后，却发现自己陷入了疑惑和谬误的包围之中。在《方法论》的开篇，笛卡尔就对自己早年所学的各种知识，如神学、哲学、逻辑学等表示了怀疑。必须指出的是，笛卡尔的怀疑不同于古代的怀疑主义。怀疑本身不是目的，而是手段，是要通过怀疑去寻找那些不可怀疑的东西，把清晰分明的理性确立为判定真理的**标准。

　　笛卡尔在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：
　　1. 不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。
　　2. 要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
　　3. 小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
　　4. 问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
　　在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿的方法论进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。但也有其一定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。直到阿波罗号登月工程的出现，科学家们才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才*次被综合性的方法所取代。系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。
　　笛卡尔在方法论中还*次提出“我思故我在”的名言，*次引入笛卡尔坐标系。对牛顿和莱布尼茨发明微积分理论有很大的作用。

　　Rene Descartes has been dubbed the father of modern philosophy, and much subsequent Western philosophy s a response to his writings, which are studied closely to this Descartes was also one of the key figures n the scientific revolution and has been described as an example of genius.
　　笛卡尔1596年3月31日出生于杜兰省哈耶地方的一个富裕家庭，出生不久母亲即因肺结核病逝世，婴儿亦受感染，医师已认为他很难存活，幸得乳母悉心抚育才免于夭折。8岁进耶稣会所办学校，老师看他聪明好学而身体羸弱，特别准他免于早起上学，以免遭受风寒，因此养成其晚起习惯。17岁时赴巴黎进普瓦泰大学修习法律，并于1616年获得法学学士学位。
　　1617至1619年从军两年，在此期间他领悟出解析几何原理，并开始以数学原理去思考哲学问题。退役后，因不满于当时巴黎的教会传统，而游走于各国，迄1628年定居荷兰，长达20年之久。笛卡尔终身未娶，一生以哲学为伴。
　　1649年瑞典女王克里斯蒂纳邀请笛卡尔到她宫廷讲授哲学，女王规定每周三天早晨五点讲课，此一规定打破了笛卡尔晚起的习惯。在极度寒冷的冬天，身体一向羸弱的笛卡尔无法支持，终于在1650年2月11日因伤风转成肺炎而逝世于斯德哥尔摩，年仅54岁。
　　事隔16年之后，笛卡尔的尸骨移葬巴黎时，发生了几桩荒唐事件：首先是法国驻瑞典大使从笛卡尔的尸骨中取去一块右手指骨，称说是留任纪念；复又因棺木太短，而将其头骨装入另一棺木，且运抵巴黎之后，居然未将二者合在一处，只将他的无头尸骨下葬了事。犹有奇者，若干年后发现埋葬于另一处的头骨又被一军人盗走，直到150年之后才又寻获送返巴黎。因此，笛卡尔的坟墓中可能埋的只有他躯体部分。从这些荒唐事件看，当时法国对这位大哲学家并未给予应有的尊重。笛卡尔生前主张心身二元论，死后居然落得身首异处，诚为历史的巧合。
　　1612年，他到巴黎普瓦捷大学供读法律，四年后获颁博士学位，并成为律师。当时法国社会的有志之士，不是致力宗教，便是献身军事，这种风气甚为盛行，这驱使笛卡尔于1618年往荷兰从军。服役期间，他仍对数学感兴趣。某日休息，他在街上散步时受一荷兰文招贴所吸引，但因不懂荷兰文，于是请身边的人译成拉丁文或法文。恰巧这人是多特学院院长毕克门。经此翻译，笛卡尔才得悉这是一张当时数学家所下的挑战书，广征上列难题答案。笛卡尔竟在数小时内求得答案，使毕克门大为佩服。 1621年，笛卡尔脱离军队返法，但适逢内乱，于是游历于丹麦、德国、意大利等地。直至１６２５年才返回法国，与梅森等人一起研讨数学。1628年移居荷兰，并通过数学家梅森神父，与欧洲主要学者保持密切联络。闲时更从事数学、天文学、物理学、化学及生理学等领域的研究。他所有著作几乎全是在荷兰完成的。他的主要著作有《指导哲理之原则》1628年写成以哥白尼学说为基础之《论世界》1634年完成，但因伽利略受教会迫害而未出版《方法论》1637年6月8日于莱顿匿名出版，《形而上学的沉思》及《哲学原理》1644年出版。

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理性时代的“游戏规则”

――“最经典英语文库”第四辑之 《方法论》导读

马玉凤

笛卡尔（1596-1650）生于一个法国贵族家庭，信 奉天主教，自幼就读于耶稣会创办的学校，后在大学学 习医学和法学，并始终对数学和科学保持兴趣。《指导 心智的规则》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》及 《方法论》是他的主要哲学著作。

《方法论》（又译《谈谈方法》）是笛卡尔在拉 丁文仍然是学术语言的背景下，用浅显易懂的法文撰写 的哲学著作。1604年至1616年，笛卡尔在当时欧洲最 著名的亨利四世公学学习，接受了经院哲学的严格训 练。然而，他毕业之后，却发现自己陷入了疑惑和谬误 的包围之中。在《方法论》的开篇，笛卡尔就对自己早 年所学的各种知识，如神学、哲学、逻辑学等表示了怀 疑。必须指出的是，笛卡尔的怀疑不同于古代的怀疑主 义。怀疑本身不是目的，而是手段，是要通过怀疑去寻 找那些不可怀疑的东西，把清晰分明的理性确立为判定 真理的唯一标准。

面对充满谬误的陈旧知识，笛卡尔感到有必要重审哲学，并为新哲学奠基。他要把以往知识作为重构普 遍知识的素材，为松散零乱的知识确立条理与秩序，并 赋予它们以内在的灵魂和逻辑必然性。笛卡尔坚持统一 的科学观，认为，所有科学门类都统一于哲学。他把哲 学比喻成一棵大树，树根是形而上学，树干是物理学 （自然哲学），树枝是医学、力学、伦理学等应用学 科。知识的统一性，科学的统一性，在很大程度上表现 为方法的统一性，因此，笛卡尔强调可靠的方法对研究 工作的重要性。他认为，数学方法是普遍适用的一般方 法，并称科学的方法为“普遍数学”，普遍数学把数学 最一般的特征（“度量”和“顺序”）运用到其他学 科。数学的“度量”是量与量之间的比较，在数学以外 的领域，我们可以把度量转化为不可量化的对象之间的 同与异比较。科学研究的顺序有两种：一是从简单到复 杂的综合；一是从复杂到简单的分析。形而上学的方法 首先是分析，先寻找确定的第一原则，再运用综合，从 第一原则推导出确定的结论。

按照先分析后综合的顺序，笛卡尔在《方法论》 中确立了四条方法论原则。第一，凡是没有明确地认识 到的东西，决不把它作为真的加以接受。这一条关涉知 识的确实性及真理的判别标准。第二，把审查的每一难 题按可能和必要的程度分为一个个的小问题，逐一加以 解决。这涉及现代意义上的分析方法。第三，按秩序进 行思考，遵循由简单到复杂，由易到难的顺序逐步认识 对象，即便对象没有秩序，也要设定一个秩序。这一条 关乎认识的程序。第四，在任何情况下，尽可能普遍地 进行复查，确信毫无遗漏。这一条强调认识要全面，不 能以偏概全。笛卡尔认为，他在研究几何学和代数学时 就遵循了这四条规则，并从中获得两大益处：一是陶冶了心灵，使心灵养成了热爱真理、厌恶虚妄的习惯；二 是确立了形成普遍有效的知识的基本模式。

作为17世纪法国著名科学家和哲学家，17世纪形 而上学的奠基人，笛卡尔首先从方法论的角度，摧毁经 院哲学体系的基础，同时又证明了新兴的自然科学的合 法合理性。他不仅提出了普遍科学的基本设想，试图把 所有知识组成一个演绎推理的体系，而且将直观与演绎 方法作为一切科学的基本方法，从而建立了一种系统的 科学方法论，开启了近代哲学的认识论转向。笛卡尔用 “形而上学”一词来描述自己的哲学系统，提出了知识 的起源、结构真理性、确实性和普遍有效性问题。为寻 找确实性的根据，他从普遍怀疑开始，把目光从外部世 界转向人的心灵，既给欧洲思想界树立了不盲从权威、 不囿于成见的学术风尚，又使哲学从注重对自然的外在 探讨转向注重心灵的自我反思。笛卡尔对哲学的贡献是 多方面的。首先，他提出的心物二元论和天赋观念论 引起近代哲学最持久、最热烈的争论；其次，他提出的 “知识之树”的观念确立了形而上学的优先地位；第 三，他对理性主义的推崇和张扬开辟了近代启蒙运动的 先河；第四，他对“我思”及其意向性的阐释对现象学 有过直接的启迪。