描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520133487
上 编 《公孙龙子》文本注疏与公孙龙思想的勾连
章 《公孙龙子》六篇注译与疏解
节 《白马论》注译与疏解
第二节 《坚白论》注译与疏解
第三节 《通变论》注译与疏解
第四节 《指物论》注译与疏解
第五节 《名实论》注译与疏解
第六节 《迹府》注译与疏解
第二章 《公孙龙子》文本研究与公孙龙思想重建
节 透过“史”的迷雾，寻求“思”的本源
第二节 牢固树立以文本为研究之本的主导思想
第三节 立足于各篇主旨与内容的分析和解释
第四节 今译与英译作为原作思想的再现与延伸
第五节 从篇目顺序看公孙龙思想的发展轨迹
第六节 连接诸篇要旨，重现公孙龙思想的结构
第三章 公孙龙其人其书其思想述要
节 志士：以天下为己任
第二节 察士：有察慧，识大体
第三节 辩士：言是而计当
第四节 通变：知古今之变
第五节 体道：常守正而不惑
第六节 崇圣：至矣哉！古之明王
尾声辩者身后
下 编 《公孙龙子》的多学科研究与公孙龙的世界
第四章 公孙龙的逻辑学思想研究
节 公孙龙逻辑学思想的特征与基础
一 公孙龙逻辑学思想的显著特征
二 公孙龙逻辑学思想的哲学基础
三 公孙龙逻辑学思想的优势与局限
第二节 公孙龙逻辑学思想的挖掘与表述
一 公孙龙关于概念的逻辑学思想
二 公孙龙关于判断的逻辑学思想
三 公孙龙关于推理的逻辑学思想
第五章 公孙龙的哲学思想研究
节 公孙龙哲学的一般特征与理论渊源
一 公孙龙哲学的一般特征
二 公孙龙哲学的理论渊源
第二节 公孙龙哲学的本体论与认识论
一 公孙龙哲学的本体论
二 公孙龙哲学的认识论
第六章 公孙龙的语言哲学思想研究
节 公孙龙语言哲学思想的基本特征
一 理论的关注与语句的分析二者兼有
二 语用的确定与哲学的思辨相得益彰
三 指云的辨析与意义的探究互为表里
四 命名的意识与正名的目的前后呼应
第二节 公孙龙的语言哲学思想分析
一 物莫非指：“指”为符号，“谓”即言说
二 夫名实谓：专名理论，唯谓原则
三 慎其所谓：天下而物，可谓指乎
四 而指非指：言有所指，词分等级
五 其异任也：词类相别，言不尽意
六 其相非明：为非乃是，动词不动
第七章 大风遗响，知音渺茫——公孙龙子研究史回眸
节 百家争鸣及其衰落之象
第二节 两汉的评论与魏晋之著录：西晋隐者鲁胜的《墨辩注叙》
第三节 盛唐到明清，大隐与坚守：明人程智的《守白论》
第四节 民国之研究，古典之复兴：胡适的《先秦名学史》
结 语 现代社会中，我们还需要明辨/名辩学吗？
附 录
一 《公孙龙子》诸篇关键词例释
二 《公孙龙子》现代汉语版本
三 《公孙龙子》主要外文版本
参考文献
序
赵馥洁
战国时期是中国社会大变革、大动荡的时代。与政治上“礼崩乐坏”“诸侯异政”的局面相呼应，思想文化领域也出现了风猛雨骤、波谲云诡的景象。当其时也，诸子蜂起、百家争鸣、处士横议、辩士云涌。各派学者，都从自己的立场出发，以自己的独特视角，用自己的思维方式，洞察时变，思考人生、探索哲理、设计未来。名家者流，就是以着眼于名实关系的辨察，而在百家之学中独树一帜的。惠施、公孙龙即其中的佼佼者。
名家的独特处在于，他们并不热衷于直接过多地干预世变、议论时政，而是以思维本身作为思考的对象和探索的领域。也就是说，是对思维的思维，或者说，是对思维的反思。他们企图通过对思维本身的合理化，间接地达到化天下、正人伦的目的。当人们的认识从以自然为对象，进展到以社会为对象，再进而上升到以思维为对象时，即标志着人类的认识已达到了的层次。就这种意义言，名家学派的理论，比起先秦儒、道、法诸家，哲理思辨色彩更浓，逻辑思维意识更强。
以公孙龙言之，他身处政治风雷激荡的战国后期，却“不溺仕宦”“笃志文学”。公孙龙虽曾提出过“偃兵”的政治主张和“兼爱”的价值观念，但都语焉不详，没有展开论述，不足以显示他的学术个性；却怀着“疾名实之散乱”的忧患意识，以“审其名实，慎其所谓”为志趣，以“正名实而化天下”为宗旨，大力发扬自己的“察慧”之才、“大体”之智，自觉地遨游于思维的王国。辩“白马”、议“坚白”、论“通变”、说“指物”、审“名实”，公孙龙对于个性与共性、殊相与共相、统一与差异、物体与物性、事物与概念、能指与所指等一系列抽象的哲学问题和概念、判断、推理等思维逻辑问题，进行了深入的思考和精细的探讨，提出了自己的独到见解，形成了自己的鲜明个性，做出了自己的特殊贡献，并由此而昭著哲坛，名垂哲史！
然而，对于这样一位“持论精微”“巧譬善辩”的哲人，不但历史上“多致讥评”，近现代学者也评价不一。虽然取得了……
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