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开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787512646476
产品特色
编辑推荐
《极简中国史》用极少的文字串联数千年的中国史，扎根于历史的纵深，归纳出历史进程的清晰逻辑和醒目纲领，试图为文明的参与者提供恒久的引导。
内容简介
中国古代曾是世界文化的中心，有着令世界艳羡的光辉文明。是什么原因让中国产生了古代文明，又是什么原因使中国失去了古代的辉煌？《极简中国史》用深入浅出的文字，利用长远的社会、经济结构观察历史的脉动。
目 录
章 给国人永久的智慧和奋斗精神——史前的文明 ······························ 1
第二章 断裂与继承——夏商西周奴隶制国家 ·········································· 4
第三章 古代文明的灿烂——春秋战国时代 ············································ 16
第四章 文明的直接后果——秦汉大帝国的诞生 ······································ 32
第五章 文景之治——汉初与民休息 ····················································· 43
第六章 雄居东方——武帝时汉帝国的鼎盛 ·············································· 48
第七章 北击匈奴——汉武帝的反入侵战争 ············································ 57
第八章 丝路开通——汉帝国与西方各国的经济文化交流 ·························· 64
第九章 历史的转弯处——说说王莽 ····················································· 69
第十章 豪族腐朽的政权——东汉 ························································ 81
第十一章 数百年乱世——三国两晋南北朝 ············································ 92
第十二章 “伟大的暴君”——隋炀帝 ················································ 104
第十三章 世界文化的中心——大唐帝国 ············································· 113
第十四章 富裕而文弱的——宋王朝 ··················································· 137
第十五章 蒙古人在中国——元王朝 ··················································· 159
第十六章 腐败而荒唐的——明王朝 ··················································· 171
第二章 断裂与继承——夏商西周奴隶制国家 ·········································· 4
第三章 古代文明的灿烂——春秋战国时代 ············································ 16
第四章 文明的直接后果——秦汉大帝国的诞生 ······································ 32
第五章 文景之治——汉初与民休息 ····················································· 43
第六章 雄居东方——武帝时汉帝国的鼎盛 ·············································· 48
第七章 北击匈奴——汉武帝的反入侵战争 ············································ 57
第八章 丝路开通——汉帝国与西方各国的经济文化交流 ·························· 64
第九章 历史的转弯处——说说王莽 ····················································· 69
第十章 豪族腐朽的政权——东汉 ························································ 81
第十一章 数百年乱世——三国两晋南北朝 ············································ 92
第十二章 “伟大的暴君”——隋炀帝 ················································ 104
第十三章 世界文化的中心——大唐帝国 ············································· 113
第十四章 富裕而文弱的——宋王朝 ··················································· 137
第十五章 蒙古人在中国——元王朝 ··················································· 159
第十六章 腐败而荒唐的——明王朝 ··················································· 171
前 言
中国人把历史看作镜子。“前车之覆，后车之鉴”，前面的车子翻倒了，后面的车子要以它为教训，不要也翻倒。所以，大史学家司马光给自己写的一部历史叫《资治通鉴》，即他写的历史是供治国参照的借镜。我国先秦的王朝专设史官，给史官记述真实的权力，连握有生杀大权的天子也不得强行干预。《礼记·王藻》记载：“动则左史书之，定则右史书之。”这里是说，周朝王室的活动都要由“左史”和“右史”两个史官作记录，别人和别的官员无权记录。这说明王朝统治者很重视历史，从中汲取统治经验和教训。
近年来，还有的历史评论家把历史称为“避险秘笈”，认为当今世界是千载难逢的时代，即网络科技时代。千载难逢是机会，而同时也将会遇到大风险。如何抓住机遇，避开风险？“历史，在这个时候就派上大用场。”
近年来，还有的历史评论家把历史称为“避险秘笈”，认为当今世界是千载难逢的时代，即网络科技时代。千载难逢是机会，而同时也将会遇到大风险。如何抓住机遇，避开风险？“历史，在这个时候就派上大用场。”
我们相信历史有这般神奇的效用，所以用极少的文字给数千年的中国史过滤一番，滤出能让我们抓住机会，避开风险的篇章。
中国古代曾是世界文化的中心，有着令世界称羡的光辉文明。是什么原因让中国产生了古代文明，又是什么原因使中国失去了古代的辉煌，成了挨打的落后国家？在当今瞬息万变的“全球化”时代，中国的历史能起到抓住机遇，避开风险的作用吗？
中国古代曾是世界文化的中心，有着令世界称羡的光辉文明。是什么原因让中国产生了古代文明，又是什么原因使中国失去了古代的辉煌，成了挨打的落后国家？在当今瞬息万变的“全球化”时代，中国的历史能起到抓住机遇，避开风险的作用吗？
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章 给国人永久的智慧和奋斗精神——史前的文明
中国主流文化典籍《五经》之一《礼记》《礼运》篇富于情感地介绍人们景仰的“大同”社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独废疾者有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。”
我们的历史学家皆认为《礼记》介绍的社会是我们国家的原始社会（翦伯赞主编：《中国史纲要》上册，人民出版社，第 11 页），但是如此美好的社会，如同陶渊明笔下的桃花源，即使当今社会也很难找到。因此，这样美好的社会也只能是儒家追求的理想王国，《礼记》发布三千年后，康有为著《大同书》描述将来的大同社会，还秘不示人。这样说明又过三千年大同社会仍是人们的理想社会，《礼记》写作之前如何能有呢？难道中国社会真倒退到如此地步吗？
《礼记》介绍的社会，其真实性如何我们已难寻觅，那可真是陶渊明笔下的桃花源。但是，夏、商、周以前的社会为我们留下了什么信息，这些信息对国人有何影响，这确是该弄明白的问题。
中国主流文化典籍《五经》之一《礼记》《礼运》篇富于情感地介绍人们景仰的“大同”社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独废疾者有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。”
我们的历史学家皆认为《礼记》介绍的社会是我们国家的原始社会（翦伯赞主编：《中国史纲要》上册，人民出版社，第 11 页），但是如此美好的社会，如同陶渊明笔下的桃花源，即使当今社会也很难找到。因此，这样美好的社会也只能是儒家追求的理想王国，《礼记》发布三千年后，康有为著《大同书》描述将来的大同社会，还秘不示人。这样说明又过三千年大同社会仍是人们的理想社会，《礼记》写作之前如何能有呢？难道中国社会真倒退到如此地步吗？
《礼记》介绍的社会，其真实性如何我们已难寻觅，那可真是陶渊明笔下的桃花源。但是，夏、商、周以前的社会为我们留下了什么信息，这些信息对国人有何影响，这确是该弄明白的问题。
首先，给国人劳动创造世界的理念，奋斗不息的精神。由于劳动，首先创造了人类自身，让人类脱离动物群体，会制造劳动工具，又发明了生产和生活资料。虽然尚未积累多少物质财富，但因他们创造的精神财富成为创造历史文明不可或缺的条件。
中国史前史留下的精神文明丰富多彩，她们虽多以神话形式存在，但神话对 人类的教育、鼓励、鞭策、启迪，其能量绝不比现实存在差些。例如一部《西游记》影视，演上千百遍，仍然为少儿，乃至每个中国人喜爱的艺术珍品。上古留下的女娲形象，她辛辛苦苦创造了人类，又遇上了“九州裂，四极废；天不兼覆，地不周载；火 焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民鸷鸟摄老弱”。女娲在这天崩地裂之时，千辛万苦炼石补天，同水火和猛兽做斗争，终于拯救了人类。这位伟大女性的斗争精神，极大地鼓舞着人类，其影响无法估价。后来诞生的著名文学作品如《西游记》《红楼梦》《封神演义》都有女娲存在。
同女娲相类，夸父追日、愚公移山、牛郎织女、精卫填海等，他们不屈不挠的精神，将永远激励着现实中的人，去克服困难，努力工作，做该做的一切。
中国史前史留下的精神文明丰富多彩，她们虽多以神话形式存在，但神话对 人类的教育、鼓励、鞭策、启迪，其能量绝不比现实存在差些。例如一部《西游记》影视，演上千百遍，仍然为少儿，乃至每个中国人喜爱的艺术珍品。上古留下的女娲形象，她辛辛苦苦创造了人类，又遇上了“九州裂，四极废；天不兼覆，地不周载；火 焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民鸷鸟摄老弱”。女娲在这天崩地裂之时，千辛万苦炼石补天，同水火和猛兽做斗争，终于拯救了人类。这位伟大女性的斗争精神，极大地鼓舞着人类，其影响无法估价。后来诞生的著名文学作品如《西游记》《红楼梦》《封神演义》都有女娲存在。
同女娲相类，夸父追日、愚公移山、牛郎织女、精卫填海等，他们不屈不挠的精神，将永远激励着现实中的人，去克服困难，努力工作，做该做的一切。
让后人景仰的是当时实行的民主选举制，即“天下为公，选贤与能”。贤能者，能为大众解决困难者才被选出来率领大家去克服困难。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害脾胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”黄帝做过大众的首领，是因为他发明了服装、舟、车，又率领军队打败侵略者。焱帝作领袖的原因是他“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”伏羲氏发明了网罟，又创造了八卦，也曾被选为贤能；蚩尤虽然是侵略的象征，但他发明了金属兵器，才被九黎部落选为领袖的。
《礼记》所述“大同”社会的末端，因治水而产生了领袖人物。众所周知者为禹，禹之父鲧治水不力而被放逐，其子大禹继承父志而治之，终于成功。中国人历代相传，家喻户晓，无不知“大禹治水，三过其门而不入”。故此做了华夏民族的领袖，成为中国的治水英雄，传说他不仅艰苦卓绝，而且方法正确。其父所以治水不力是方法不对，是用“土掩”；而禹则是疏导加土掩，所以成功。
对大禹治水方法与父亲不同的说法，屈原已提出了疑问，而现代人更准确地指出，氏族公社时的鲧和禹都只能是“水来土掩”，无法做到疏导。原因是氏族部落各占一块土地，只有统一国土，看到西面是高原，东面是大海，才能做到导水流东注，归于大海。再者，历史只言大禹治水也很有问题。不仅大禹，大舜治水的行为更加动人。
尧看到舜既贤且能，顺从民意把帝位让给了他，还把自己的两个女儿娥皇、 女英嫁给舜。大舜治水，不幸牺牲在苍梧。娥皇、女英二女寻找夫君，边行边涕，以涕挥竹，竹尽斑，亦溺于湘江。屈原作《九歌》祭二女曰“湘夫人”：“帝子降兮北渚 , 目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋风 , 洞庭波兮木叶下。”也曾写诗志之：
九嶷山上白云飞 , 帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪 , 红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪 , 长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓 , 芙蓉国里尽朝晖。
诗中说的九嶷山，又称九疑山，即大舜牺牲地苍梧山，在今湖南宁远县东南。帝子指大舜的两个妃子娥皇、女英，即屈原笔下的湘夫人。这么美丽动人的故事，后来进入著名的文学作品，让国人为之永久慨叹，曹雪芹笔下的林黛玉，也是湘夫人的化身，同样美丽动人。
而远在西南蜀地，另有治水英雄杜宇、李冰等。李白诗《蜀道难》言古蜀国有蚕丛、鱼凫二帝开国，有五丁力士开山劈道，杜宇治水的故事便发生在鱼凫帝之时。杜宇原为一青年猎人，因治水有了大功鱼凫帝把王位禅让给他，名曰望帝。望帝率国民开荒耕种，让蜀民幸福，死后还化作杜鹃鸟，每年春天鸣叫不已，催促蜀民耕种，莫失农时。
出现在正史和中小学历史教材中的治水英雄李冰，也被一代代传为神话。传说李冰在灌县附近分岷江为两段，解除水害，又使成都大平原得到灌溉和通航，这便是著名的都江堰工程。如此浩大的工程在当时的人工很难完成，于是便出现了神话，李冰和儿子二郎共治蜀水，而二郎又是灌江口的二郎神扬戬，他在《西游记》《封神演义》里都是一个大英雄，是他成为李冰的儿子，帮助治水修筑都江堰。
总之，在中国人的精神世界里，夏、商、周之前有个极为美好的“大同”社会，那社会是“天下为公”，人人平等幸福，没有阶级，剥削和压迫。领袖是贤能的人民公仆，他们没有任何特权，只会为人民服务，率领大众治理灾害，建设家园，都是值得永久纪念的大英雄。这个文明社会是中国人的理想，是中国梦。历朝历代，直到今天，中国人都为实现这个伟大梦想不懈努力。
对大禹治水方法与父亲不同的说法，屈原已提出了疑问，而现代人更准确地指出，氏族公社时的鲧和禹都只能是“水来土掩”，无法做到疏导。原因是氏族部落各占一块土地，只有统一国土，看到西面是高原，东面是大海，才能做到导水流东注，归于大海。再者，历史只言大禹治水也很有问题。不仅大禹，大舜治水的行为更加动人。
尧看到舜既贤且能，顺从民意把帝位让给了他，还把自己的两个女儿娥皇、 女英嫁给舜。大舜治水，不幸牺牲在苍梧。娥皇、女英二女寻找夫君，边行边涕，以涕挥竹，竹尽斑，亦溺于湘江。屈原作《九歌》祭二女曰“湘夫人”：“帝子降兮北渚 , 目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋风 , 洞庭波兮木叶下。”也曾写诗志之：
九嶷山上白云飞 , 帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪 , 红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪 , 长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓 , 芙蓉国里尽朝晖。
诗中说的九嶷山，又称九疑山，即大舜牺牲地苍梧山，在今湖南宁远县东南。帝子指大舜的两个妃子娥皇、女英，即屈原笔下的湘夫人。这么美丽动人的故事，后来进入著名的文学作品，让国人为之永久慨叹，曹雪芹笔下的林黛玉，也是湘夫人的化身，同样美丽动人。
而远在西南蜀地，另有治水英雄杜宇、李冰等。李白诗《蜀道难》言古蜀国有蚕丛、鱼凫二帝开国，有五丁力士开山劈道，杜宇治水的故事便发生在鱼凫帝之时。杜宇原为一青年猎人，因治水有了大功鱼凫帝把王位禅让给他，名曰望帝。望帝率国民开荒耕种，让蜀民幸福，死后还化作杜鹃鸟，每年春天鸣叫不已，催促蜀民耕种，莫失农时。
出现在正史和中小学历史教材中的治水英雄李冰，也被一代代传为神话。传说李冰在灌县附近分岷江为两段，解除水害，又使成都大平原得到灌溉和通航，这便是著名的都江堰工程。如此浩大的工程在当时的人工很难完成，于是便出现了神话，李冰和儿子二郎共治蜀水，而二郎又是灌江口的二郎神扬戬，他在《西游记》《封神演义》里都是一个大英雄，是他成为李冰的儿子，帮助治水修筑都江堰。
总之，在中国人的精神世界里，夏、商、周之前有个极为美好的“大同”社会，那社会是“天下为公”，人人平等幸福，没有阶级，剥削和压迫。领袖是贤能的人民公仆，他们没有任何特权，只会为人民服务，率领大众治理灾害，建设家园，都是值得永久纪念的大英雄。这个文明社会是中国人的理想，是中国梦。历朝历代，直到今天，中国人都为实现这个伟大梦想不懈努力。
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