中国皮影戏的渊源与地域文化研究

影戏在我国已经有一千多年的历史，这种典型的非物质文化遗产，以口传身授的形式在民间流传。在它面前，时间仿佛凝固了，一种“借光显影”的特殊的戏剧艺术穿越古今，使人生的几十年显得那么微不足道。然而，在工业化、城市化、现代化进程加速的今天，影戏已经呈现出严重濒危状态，如果再不进行抢救和保护，用不了多久，这一艺术形式就会消失。中山大学中国非物质文化遗产研究中心以“中国皮影戏的历史与现状”为课题，在前辈学者的研究基础上，广泛进行文献搜集和田野调查，从横向和纵向两个方面，对我国皮影戏的历史与现状进行了全方位研究。以此编撰了《中国皮影戏的渊源与地域文化研究》一书，由康保成等著。

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　　影戏在我国已经有一千多年的历史，这种典型的非物质文化遗产，以口传身授的形式在民间流传。在它面前，时间仿佛凝固了，一种“借光显影”的特殊的戏剧艺术穿越古今，使人生的几十年显得那么微不足道。然而，在工业化、城市化、现代化进程加速的今天，影戏已经呈现出严重濒危状态，如果再不进行抢救和保护，用不了多久，这一艺术形式就会消失。中山大学中国非物质文化遗产研究中心以“中国皮影戏的历史与现状”为课题，在前辈学者的研究基础上，广泛进行文献搜集和田野调查，从横向和纵向两个方面，对我国皮影戏的历史与现状进行了全方位研究。以此编撰了《中国皮影戏的渊源与地域文化研究》一书，由康保成等著。

康保成（1952年生），男，河南郑州人。博士学历，享受国务院特殊津贴。曾在日本九州大学文学部任教。现任中山大学中文系教授、博士生导师、古代戏曲研究室主任。研究方向为中国古代文学、中国戏曲史。近年来侧重从戏剧与民俗、宗教的关系方面入手，探讨古代戏剧形态的演变。[1] 出版著作7部，古籍整理6部，发表论文40余篇，主持省、部级科研项目6项。

序 康保成
历史源流篇
20世纪中国影戏研究述评 郑劭荣
佛教与中国皮影戏的发展 康保成
几则影戏史料辨析 康保成
傀儡戏、影戏二题 卜亚丽
艺术形态篇
论影戏的行当体制 张冬菜
论信阳影戏剧本创作的“内部知识”
浅析影响套本戏形成的因素 卜亚丽
从“手伎”到影戏 李跃忠
地方影戏篇
潮州影系的个案研究——关于陆丰皮影的田野考察 康保成等
“活化石”——灵宝道情影戏 卜亚丽
湖南影戏的历史与今天 李跃忠
湖南影戏形成时间探考——与凌翼云、李跃忠先生商榷 张军
湖南影戏的历史及其活动现状 郑劭荣
山西影戏研究 孔美艳
湖北云梦茶馆影戏研究 李惠
豫南影戏的愿戏研究 陈燕
传承与保护篇
论中国影戏的生存方式及其变迁 李跃忠
我国影戏的生存现状及保护——从非物质文化遗产的视角 张冬菜
影戏传承中的互动与变异 张军

论影戏的行当体制

作为一种“以影为戏”的偶戏，影戏在很多方面都受到了来自戏曲的影响，比如声腔音乐、造型、演出剧目等。在行当设置上这种影响也同样存在。戏曲的角色行当制是把所有剧中人物和扮演者（演员）归人生、旦、净、末、丑等几个类型，扮演者没有直接扮演某个人物，而是通过行当这个中介来塑造。对影戏而言，扮演者包含了双重含义：一是由人雕刻而成的影偶，它们在剧中扮演各种人物角色。二是艺人的二度扮演。影戏艺人藏身于影窗幕后，操纵影偶进行唱、念、做、打，他们同样要融人于角色中，通过影偶来塑造人物。如此一来，影戏的行当设置就不单单是直接扮演人物角色的影偶的分类，而且也涉及了幕后艺人。综观各地影戏，其行当设置虽然仍是通过对影偶的分类而非艺人的分类来完成，但又不能不受到这位二度扮演者的诸多影响。于是便形成了影戏行当体制的复杂特征。

影戏晚在北宋中期以成熟形态出现，能够演出完整、复杂的历史故事。北宋张耒（1054-1114）在《明道杂志》中写道：

京师有富家子……此子甚好看弄影戏。每弄至斩关羽，辄为之泣下，嘱弄者

且缓之。……

可见此时影戏已颇为常演，演出内容为三国故事，出现了关羽等人物。这是早提到影戏演出内容和人物角色的史料。稍晚些的另一笔记《事物纪原》记载得更为明确：

宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之像。②

综合两则材料来看，北宋时期影戏采用市井小说，演出内容以三国故事为主。艺人“加缘饰作影人”，人物角色应当还没有进行具体的分类，亦即行当可能尚未出现。但是，从史料来看，艺人应当已逐渐对人物角色有了粗线条的区分。苏东坡《东坡志林》云：“王彭尝云，涂巷中小儿薄劣，为其家所厌苦，辄与钱令聚坐听古话。至说三国事，闻玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”从市井坊巷对待刘玄德和曹操的不同态度来看，这些三国人物的性格类型在这个时期应当已经得到初步划分，其标准很可能是根据人物的忠奸善恶。随着三国故事被艺人改编为影戏，这种评价标准想必也随之融入影戏的人物分类中。从南宋的笔记资料来看，我们可以肯定这种粗线条的划分逐渐稳定下来，并成为很重要的标准。耐得翁作于南宋端平二年（1235）的《都城纪胜》记载：

影戏，凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者与之

丑形， 盖以寓褒贬于市俗之眼戏耳。

根据这条史料，影戏话本的人物角色显然形成了“公忠者“和“奸邪者”这两大类型。并且，艺人在影偶的雕绘上分别采用了“正貌”与“丑形”的表现形式。可以看出，这个时期的影戏已能够从性格角度对人物角色进行分类，并在影偶制作上加以体现。

不仅如此，南宋影戏已有了一整套包含各类型人物的影偶，且看宋无名氏《百宝总珍》提到的相关记载：

大小影戏分数等，水晶羊皮五彩装。自古史记十七代，注语之中仔细看。

影戏头样并皮脚，并长五小尺。中样、小样，大小身儿一百六十个。小将三十二替，驾前二替。杂使公二、茶酒、着马马军，共计一百二十个。单马、窠石、水城、船、门、大虫、果桌、椅儿，共二百四件。枪、刀四十件。亡国十八国、《唐书》、《三国志》、《五代史》、《前后汉》，并杂使头，一千二百头。

……