描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547725061
内容简介
《与书微语》系凸凹文集中的一本，书话卷，精 妙散文，缘书而谈。
与书微语，即“新书话”，不像传统读书随笔一 味“匍匐”于书上，又不像传统书话飘逸到只关心读 书的“趣味”，成为“散文之余”的一种边缘文体； 它干脆就是“散文中人”，不仅具有一般散文的话语 特性，*因了书香的浸润，具有了宏阔深厚的文化品 格和思想含量，具有了一般散文样式不可企及的表达 功能。
它紧紧结合了社会与人生的种种话题，以书为依 托，为世道人生送去思想的关怀、情感的关怀。所以 ，它已不是“文字清玩”，而是纷繁的文化气象。它 的入世点，是不满足于书中所得，不沉浸于书中义气 ，而是“借别人的酒瓶装自己的酒”，即借助从书中 或因书而得到的生命感悟和激情，去述怀，去“言道 ”。
与书微语，即“新书话”，不像传统读书随笔一 味“匍匐”于书上，又不像传统书话飘逸到只关心读 书的“趣味”，成为“散文之余”的一种边缘文体； 它干脆就是“散文中人”，不仅具有一般散文的话语 特性，*因了书香的浸润，具有了宏阔深厚的文化品 格和思想含量，具有了一般散文样式不可企及的表达 功能。
它紧紧结合了社会与人生的种种话题，以书为依 托，为世道人生送去思想的关怀、情感的关怀。所以 ，它已不是“文字清玩”，而是纷繁的文化气象。它 的入世点，是不满足于书中所得，不沉浸于书中义气 ，而是“借别人的酒瓶装自己的酒”，即借助从书中 或因书而得到的生命感悟和激情，去述怀，去“言道 ”。
目 录
自序：文体的宽容 书话 流泪的书斋 买书与藏书 求书之道 赠书中的生命温度 赠书小记 乐在其中 与书微语 读书三境 读书的生命感受 读书断想 夜读随想 关于读自己的著作 性情之书 爱情，忧郁的母语 闲读记略 捡拾《杂拌儿》 读《郑板桥集》 旧书小识 成人读物：《增广贤文》 我的工具书 品茗之外 读伟人书信有感 品书悖识 当代人的两本书 书卷的灵光 奇石、书与人 乡土散文，书外边的意思 书读同龄 说理亦性情 心音不朽 阅读的引领 无言的勇气 书趣 私密的阅读 自家标准的选编 因境而读 《旧日红》 书虫之于书，一如妇人之于美衣 个体书店的风景 别了，马悦然 民国的兴味 软性文字中的庄重闪光 不堪的趣味 《读书》的品质 贵生 信任“老版本” “在场”的能指 冷眼的阅读 读书人的乐事 本末倒置 当代文学，应该属于诗 纸上的故乡 旧刊物读出新意绪 又购《古诗源》 总理夫人与自然文学 不寐读经 林语堂在暑夜 孙犁的遗憾 浦江清的文学观 寻墓文字，发人生感言 陈寅恪的学问 沈从文的“败象” 狂狷的真义 获奖忧思 在友人的书中衍生 “装神弄鬼”的写家 谦卑之心，装着千山万水 迟到的敬意 书评 感受《声音的重量》 历史与人伦的投影 传达生命的感觉 市井中的一盏书象之灯 男性的卑微 杂文的历史品格 人情化的历史眼光 善解节气 思考者的漫画 山村踩响的犬吠 甲虫，穿越人类的童年 世纪评鉴 《海子评传》，不仅“完形”了海子 傲立于风情之上 人在旅途而思 亲吻土地的理由 受用之书 像鱼一样游弋的文字 清明读札 乡土叙事的重要收获 盛大的阅读——向文学的伟大致敬 别样视角看文章 永远的文学 望乡关，我心温柔 在“道路”与“脚”之间 经典美文的世界版图 智性的考量 历史与人物的双重叙事 完全颠覆传统的怪异叙事 伟大人性照耀之下的“和平之书” 新在“旧”中 盗天火，煮自己的肉 序跋 《太阳每天都是新的》后记 《两个人的风景》序 我的散文观 《书卷的灵光》后记 《风声在耳》自序 《慢慢呻吟》跋 《永无宁日》序 《大猫》序 《欢喜佛》跋 《正经人家》自序 《玉碎》跋 《双簧》后记 每束阳光都有其照耀的理由 《心比天大》后记 自序：自叙传的别样写法 《石板宅日思录》序 《石板宅日思录续录》序 《石板宅日思录三录》序 《同谋》创作谈 《情度·人伦》：天赐的叙事 生命的歌吟 《像乐曲一样无疆》序 奇特的艺术与奇特的人 心尖上摇曳的花朵 砖瓦铸辉煌 在水底思想，在水上行走 《编外》序 《绿色的落叶》序 《梦笔生花》序 与想象一同生长 《天梦之乡·神龙福地：佛子庄》再版后记 物华有证 《木工速成》序 并非一座小城的挽歌 乡村诗人的乡间叙事 遍插茱萸皆是诗 《人间草木词》序 灵魂在场的证明 《房医文萃》序 《圣水诗草》序 “心经”萦怀，娓娓而颂
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当代人的两本书 《走窑汉》 《走窑汉》（文化艺术出版社，1991年9月版） 是刘庆邦的短篇小说集，收小说十六篇。
这部书是在地摊上买到的，书的成色已旧。看来 摩挲过的人不少，但都没有下决心买下它。它是一部 严肃文学著作，即便涉到诸如性、偷情等足可撩人的 方面，亦用很含蓄的笔法加以处理。不是真正的读书 人不会真正被它打动而动了买它的念头，这是很自然 的事。
以为很旧的书会打折来卖，摊主却坚持原价出手 。感于书的命运，便没有同他讨价，凄涩地笑一笑， 将书买下了。
便立于书摊的边上，就着浓酽的夏阳展读。作者 的序很抓人眼目，以至于一经展读便不忍释卷，久久 地站着读，惹摊主惊叹不止。
那个序实写作者幼年的经历，并不涉及书中任何 一篇小说，却让人明晰了他的世界观及解析人生的角 度。
他的家人是很坚韧和自尊的一群。比如他的小弟 弟，因为腿有些残疾，几位兄弟（包括作者本人）便 隐约地觉得他以后会拖累人，便不喜欢他，不愿带他 玩。母亲以商量的口气对他说：“你死了吧！”他不 吭声，眼里涌满泪水。不久，弟弟便平静地死去了， 他不愿真的拖累别人。
作者生活在自尊的家庭土壤之上，他的小说人物 ，便个个都是自尊的象征。于是，他的人物，一旦人 格受到辱损，便决绝地进行两种选择：要么，自毁； 要么，就是复仇。其生存，没有中间状态。这是读完 他的小说之后总的印象。
因此，他的小说篇篇都令人惊心动魄。
比如《曲胡》一篇，写一个瞎子对被其兄遗弃在 家的嫂子的爱。这种爱，爱得刻骨，爱得幽深，其人 物却不着一字之表达，只借曲胡的旋律，彼此痛彻地 感受着，并作生命的共鸣。瞎子的曲子是奏给嫂子的 安慰，但是奏到后来竟奏出了生命的冲动和爱的冲动 。这种冲动被嫂子准确地感受到了，以至于一到了那 个特有的曲调出现，嫂子便情不自禁地投到小叔子的 怀抱。
这是让人心跳的曲调，正如作者所说，是“做了 记号”的曲调。于是，作者感慨道：“一片树叶，一 朵花，一种音响，或一个符号，若赋予一种叫人心跳 的内容，久而久之，这些东西就是心跳的同义语了。
”但这种“做了记号”的曲调被善良的侄媳妇无意间 窥破了，虽然侄媳妇未做一丝张扬，瞎子却感到了自 身存在的不完美、不适宜，引颈自裁了。这种自裁， 使他的爱情达到境界的完美!说到复仇，作者笔 下人物的复仇方式，也不是一般情形的复仇，而是复 仇的极致：精神复仇。其代表作为《走窑汉》。
自己的老婆被人“办”了，却不露声色，拉着老 婆在仇人面前亲亲热热地叫仇人“大哥”。在井下， 与仇人在一个掌子面挖煤，井坍了，把仇人埋在煤里 ；却不借机报却私仇，而是奋力将仇人救上来。当仇 人报恩之时，又拒不承认有相救之举。仇人便陷入一 种巨大的精神折磨中。这种折磨是一种不堪承受的压 力，解脱的途径便是——自裁。
这是不流血的杀人! 这种精神复仇的故事，充斥于小说集的三分之二 的篇目。
但作者并不是单纯地写自裁与精神复仇，常常是 两者交糅在一起，写尽了人格锻造的血泪历程。这样 的小说，丰富而精确地写了人性的两面：一为善，一 为恶，以及二者的胶合与转换。其人物，无论善，无 论恶，都让人生几分敬意。因为都有其独立的人格， 使自裁与精神复仇成为可能。
这不禁让我做出如下判断：作为人类，其人格的 构成基础在民间；那里有未被扭曲和异化的人格，即 便有几分野蛮与粗陋，却是鲜明与生动的样相。
P96-98
这部书是在地摊上买到的，书的成色已旧。看来 摩挲过的人不少，但都没有下决心买下它。它是一部 严肃文学著作，即便涉到诸如性、偷情等足可撩人的 方面，亦用很含蓄的笔法加以处理。不是真正的读书 人不会真正被它打动而动了买它的念头，这是很自然 的事。
以为很旧的书会打折来卖，摊主却坚持原价出手 。感于书的命运，便没有同他讨价，凄涩地笑一笑， 将书买下了。
便立于书摊的边上，就着浓酽的夏阳展读。作者 的序很抓人眼目，以至于一经展读便不忍释卷，久久 地站着读，惹摊主惊叹不止。
那个序实写作者幼年的经历，并不涉及书中任何 一篇小说，却让人明晰了他的世界观及解析人生的角 度。
他的家人是很坚韧和自尊的一群。比如他的小弟 弟，因为腿有些残疾，几位兄弟（包括作者本人）便 隐约地觉得他以后会拖累人，便不喜欢他，不愿带他 玩。母亲以商量的口气对他说：“你死了吧！”他不 吭声，眼里涌满泪水。不久，弟弟便平静地死去了， 他不愿真的拖累别人。
作者生活在自尊的家庭土壤之上，他的小说人物 ，便个个都是自尊的象征。于是，他的人物，一旦人 格受到辱损，便决绝地进行两种选择：要么，自毁； 要么，就是复仇。其生存，没有中间状态。这是读完 他的小说之后总的印象。
因此，他的小说篇篇都令人惊心动魄。
比如《曲胡》一篇，写一个瞎子对被其兄遗弃在 家的嫂子的爱。这种爱，爱得刻骨，爱得幽深，其人 物却不着一字之表达，只借曲胡的旋律，彼此痛彻地 感受着，并作生命的共鸣。瞎子的曲子是奏给嫂子的 安慰，但是奏到后来竟奏出了生命的冲动和爱的冲动 。这种冲动被嫂子准确地感受到了，以至于一到了那 个特有的曲调出现，嫂子便情不自禁地投到小叔子的 怀抱。
这是让人心跳的曲调，正如作者所说，是“做了 记号”的曲调。于是，作者感慨道：“一片树叶，一 朵花，一种音响，或一个符号，若赋予一种叫人心跳 的内容，久而久之，这些东西就是心跳的同义语了。
”但这种“做了记号”的曲调被善良的侄媳妇无意间 窥破了，虽然侄媳妇未做一丝张扬，瞎子却感到了自 身存在的不完美、不适宜，引颈自裁了。这种自裁， 使他的爱情达到境界的完美!说到复仇，作者笔 下人物的复仇方式，也不是一般情形的复仇，而是复 仇的极致：精神复仇。其代表作为《走窑汉》。
自己的老婆被人“办”了，却不露声色，拉着老 婆在仇人面前亲亲热热地叫仇人“大哥”。在井下， 与仇人在一个掌子面挖煤，井坍了，把仇人埋在煤里 ；却不借机报却私仇，而是奋力将仇人救上来。当仇 人报恩之时，又拒不承认有相救之举。仇人便陷入一 种巨大的精神折磨中。这种折磨是一种不堪承受的压 力，解脱的途径便是——自裁。
这是不流血的杀人! 这种精神复仇的故事，充斥于小说集的三分之二 的篇目。
但作者并不是单纯地写自裁与精神复仇，常常是 两者交糅在一起，写尽了人格锻造的血泪历程。这样 的小说，丰富而精确地写了人性的两面：一为善，一 为恶，以及二者的胶合与转换。其人物，无论善，无 论恶，都让人生几分敬意。因为都有其独立的人格， 使自裁与精神复仇成为可能。
这不禁让我做出如下判断：作为人类，其人格的 构成基础在民间；那里有未被扭曲和异化的人格，即 便有几分野蛮与粗陋，却是鲜明与生动的样相。
P96-98
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