描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787548935377
l 网络爆款儿童国学课程《大鱼讲论语》同步书籍，讲给儿童的国学经典！边听边看，深度学习，让孩子赢在起跑线上。
l 《中国诗词大会》点评嘉宾、中央民族大学教授蒙曼，中央电视台主持人陈伟鸿倾力推荐！跟大鱼学《论语》，奠定安身立命的根基。听大鱼，一个不一样的儿童版《百家讲坛》。
l 深入浅出，讲孩子听得懂的经典释义；原文引申，讲孩子欲罢不能的历史故事。让孩子通过人物命运来理解原文，厘清历史格局，开拓心胸视野。
本册图书为《大鱼讲论语》系列图书*册，包含《论语》总述和“学而*”的全部内容，总计17讲音频的同步文字。
大鱼老师会细致解读《论语》内容，把每一句原文都还原到当时的历史背景，发挥记者的职业精神，抽丝剥茧进行分析。这句话的主人公是谁，他是在什么情况下说的这句话？为什么会说这句话，蕴含了什么深刻的含义，和小朋友现在的生活又有什么联系？”一步步把生涩难懂的古文，变成生动有趣的内容。
除了讲解原文，每讲内容还会就原文引申出精彩的历史和人物故事，以经解经，以史证经，让孩子通过人物命运来理解原文，通过故事来感悟人生，构建国学知识大百科，厘清历史格局，开拓心胸视野。
第一讲：为什么要知孔子，学论语
第二讲：谁说学习复习很快乐
第三讲：孝敬父母为什么重要
第四讲：诸葛亮临终前说了什么
第五讲：曾子随身带的三面镜子
第六讲：大将吴起教会你领导力
第七讲：《论语》与启蒙教材《弟子规》
第八讲：战国时期的好老师子夏
第九讲：从信陵君看君子的画像
第十讲：人死之后真的有来世吗？
第十一讲：存鲁乱齐的外交家子贡
第十二讲：孩子牛父母才是真的牛
第十三讲：让他三尺又何妨的启示
第十四讲：勾践卧薪尝胆复仇灭吴
第十五讲：人生不易，活着为什么
第十六讲：修行不止，贫富皆浮云
第十七讲：淡泊名利，名人亦人名
《自序》
2013年，我和爱人离开北京，全家移居到丽江，开了家小客栈。这个决定，改变了我毕业近20年来的工作和生活节奏，开始有了大量闲暇的时间，有条件去读自己喜欢的各类书籍。
其中一类，就是关于中国历史和传统文化。这是一个浩瀚的领域。我从细读《论语》和通读《史记》、《资治通鉴》着手，书越读越多，一点点积累下来，从点，连成线，再连成面，结合自己的工作、生活、育儿经验，有了很多新的体会。
零散的知识是不启迪智慧的，知识关联起来才可以。传统文化，是前人智慧的结晶，是一座宝山。而经史合参，是进入这座宝山，不空手而归的好办法。
不久，我的女儿在丽江就读了一所全英文教学的国际学校，我越发觉得，老祖宗的好东西不可丢掉，于是试着从《论语》开始，以老僧讲经的方式，一字一句为她讲解，联系生活，并配上大量相关的历史故事。
没有不爱听故事的小朋友。当我们讲“真孔子”，深究孔子是在何时何地，对何人，为何讲了这样一句话，孔子和他众多弟子们的形象活起来了；当我们讲“真道理”，两千五百多年前孔子的教诲，就跨越了时空，其实说的就是今天我们身边的事儿；当我们讲“真故事”，就会发现，太阳底下没有新鲜事，历史说的不是和我们无关的古人，所有的爱恨情仇，命运坎坷，生死磨砺，人生悲喜，我们都会感同身受，历史，说的是我们每个人自己。
打通古今，打动自己。我发现女儿也被打动了。通过细读《论语》，她解决了识字的问题，对历史人物产生了浓厚兴趣，可以共同探讨一些生活中的道理。这就是文化在扎根了。
后来，几个纳西族的小姑娘也加入了听课的队伍，我们每周一聚，每次一讲，持续了近一年的时间。再到2016年8月，《大鱼讲论语》正式在喜马拉雅儿童频道上线，全国几万个小朋友，成了我这个线上私塾的收听者。他们，和众多的家长，给了我很热情的鼓励，告诉我，他们从中有很多的体会和收获。
《大鱼讲论语》，不博一时的眼球，而是长线的陪伴。从最初开讲，到现在，已经是第四个年头了，尚未结束。一部《论语》，不妨细讲精讲，细嚼慢咽，最终将以500讲的篇幅呈现给小朋友们。诸子百家，古今中外，上下五千年重大的历史人物和事件，朝代更迭的迷局和亡国之痛，不忍卒读的历史细节和中国人的价值观，会像一幅长长的画卷一样，跟随着孔夫子的咏叹，在您面前徐徐展开。
《大鱼讲论语》，不迷信国学的魔力，而关注教育的根本。文化是用来塑造人的。一部《论语》的核心点，始终是人，是在告诉我们应该成为什么样的人，是在讲人的自我完成，自我实现，自我超越。所以，《大鱼讲论语》中，无论是解经，还是讲史，也都扣着一个人字，我们该成为什么样的人，不能成为什么样的人。我们要学的是做人，自然要向人学习，在经史之中，发现榜样。所以，《大鱼讲论语》，从不在意小朋友会不会背了，而是关注他们是不是把故事听进去了，他们从先哲的智慧，从众多历史人物和事件中汲取了什么样的营养。
《大鱼讲论语》，不是名师大师之作，只是一个自称“大鱼”的人，用心陪伴小朋友们一起学习的成果。4年，500讲，大约250个小时，整理出文字大约200多万字。这里的每一句话，都是我查有所据，广征博引，力求深入浅出，从自己嘴中说出来的。能力有限，但冰心可鉴。因此，当不少家长和小朋友，希望我把这个课程整理成书，以方便大家查阅的时候，我就斗胆，应承下来了。因为篇幅原因，这套书将以一套十几本的形式，陆续呈现在您面前。
这四年讲下来，我对《论语》产生了深厚的感情，我常常对自己说，以《论语》作为给小朋友讲国学的入门课，是选对了的。几乎只有这本书，才有这么广阔的延展性，像一位好导游，带我们领略中国历史和文化的奥秘。
正如北大李零教授在《思想地图》一书中说：“《论语》的长处，是文学性、故事性。它的好处是人多，可以勾勒孔子的生平，可以再现孔门师生的群像。”他说，“读书，不能光看语言，也要看故事。看故事是为了看人。没有人，思想和人就分家了。”甚得我心。
老实说，这套小书，称不上什么著作，没有什么我个人的创见。我愿意，把它看作是为文化普及所作的一点努力。如果关于先人的思想、事迹、精神，我们都没有系统的认识，从文化的意义上说，我们还不能算是一个合格的中国人。
也如《罗马人的故事》的作者，日本女作家盐野七生说过的话：“别的研究者是写自己知道的，而我则是写我想知道的。”这句话，也正是做过十年记者的自己，斗胆穿针引线，开讲《论语》，开讲中国大历史和大文化的勇气所在。
最后，感谢我的父母，于海源、孟凡云，为我的书稿做了第一遍审阅；感谢妻子彭洁，女儿于若一，小儿子于宁一，没有你们的陪伴和支持，就没有《大鱼讲论语》的诞生；感谢好友谢麟先生惠赠墨宝，题写书名；特别感谢云南美术出版社的韩洁老师，没有她的悉心帮助，就不可能有这套小书呈现出来。
感谢所有《大鱼讲论语》的收听者和阅读者，让我们重新审视、并珍视，祖宗留下来的遗产，共同做一个在文化意义上立得住的、合格的中国人。
大鱼，2019年1月12日，于云南丽江
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《大鱼讲论语》
第一讲：为什么要知孔子学论语
小朋友们，从今天开始，我们一起来学习《论语》。在讲《论语》的正文之前，我们先讲讲孔子是谁，《论语》是怎样的一部书。
小朋友们一定都听过白雪公主的故事。白雪公主有一个后妈，她有一面魔镜，她经常问魔镜，魔镜魔镜你能不能告诉我，谁是世界上最美丽的女人。一开始魔镜告诉她，是您呐，皇后。后来白雪公主长大了，魔镜告诉她，白雪公主，才是世界上最美丽的女人。
那么，如果现在我们的面前有一面魔镜，我们来问问它，谁是中国历史上影响力最大、最伟大的人？它很可能会告诉我们一个名字，就是孔子。
孔子，是中国历史上，春秋时期的鲁国人。孔子出生的年代，距现在已经有2500多年了。孔子的父亲叫叔梁纥（he，音合），个子很高，身体很壮，是鲁国有名的一位武士。叔梁纥娶了一个妻子，生了九个女儿，但没有儿子。在古代，儿子很重要，因为儿子有继承权。孔子的父亲就又娶了一个妻子。一夫多妻，这在古代是合法的。这次生了个儿子。但很不幸，这个儿子生下来腿有些残疾。在古代，残疾的儿子也是没有继承权的。孔子的父亲决定，还是要再娶一个妻子，生一个健康的儿子。
大概在他66岁的时候，叔梁纥娶了第三个妻子，颜征在。这时颜征在只有16岁，这是典型的老夫少妻的组合。后来在叔梁纥70岁的时候，他们终于生下了一个儿子，正是后来的孔子。因为之前他们在尼丘山这个地方祈祷过，而且孔子生下来和别的孩子不一样，他的头顶不是鼓起来的，而是凹下去的，像个小山丘一样，所以就给他取名为丘，字仲尼。
孔子的童年很不幸，他3岁的时候父亲就去世了，17岁前母亲也去世了。孔子后来说自己，“少也贱，故多能鄙事”，从小生活很贫困，做了很多低贱的、别人看不起的工作。
但孔子很爱学习，也很善于学习。他无常师，没有固定的老师，走到哪儿学到哪儿，最终自成一家，得以成为大师。后来孔子也是中国最早开办私塾，开创私人教育事业的代表人物。
孔子51岁的时候才有机会在鲁国做官。先做了中都宰这样一个地方上的小官，之后很快被提拔为小司空、大司寇。在大司寇的任上，他曾经陪同鲁国国君，参加齐鲁之间的“夹谷会盟”，取得重大的外交胜利。之后他要在鲁国推行改革，“堕三都”，削弱贵族们的权利，结果遭到了权贵们的反对和排挤。
于是，孔子被迫离开自己的祖国，开始了长达14年的周游列国、海外流亡生涯。到了68岁，他才得以回到鲁国。第二年，孔子69岁，他唯一的儿子孔鲤去世了。两年后，孔子最钟爱的大弟子，视为衣钵传承人的颜回也去世了。孔子非常难过，他说这是老天爷要了我的命啊。又过了一年，孔子72岁，他又一位非常信任和喜爱的弟子子路，也在卫国的内乱之中死于非命。到73岁的时候，孔子也去世了。
简单回顾孔子的一生，除短暂地做过几年官，他绝大部分的精力都用在了教学生上。孔子创立了儒家学派，他一生有3000多位弟子，其中精通六艺的有72位。孔子，是上古以来中国文化的集大成者，并把这些学问传给了他的弟子们，使得这些文明的成果、文化的结晶，得以薪火相传。
历来，很多人都给以孔子极高的评价。比如著名的国学大师钱穆先生就说，孔子是中国历史上第一大圣人。可以说孔子是中国文化承上启下功劳最大的一个人，他提出的思想也深刻地影响着后来一代代中国人的精神世界。
值得注意的是，从世界文明史来看，几乎和孔子同时期，在公元前500年前后，出现了一批伟大的人物。他们引导人类文明实现了重大突破，以所创立的思想，深刻影响了人们对世界的认识。这个时期，也被称为人类文明的“轴心时代”。
都出现了哪些伟大的人物呢？除孔子之外，还比如印度的释迦摩尼，他创立了佛教，目前全世界至少有3亿信徒；比如希伯来文明的耶稣，创立了基督教，全世界信徒超过20亿；比如古希腊的苏格拉底，强调追求理性的知识，也深刻影响了西方文明。
为什么说，他们对于人类文明很重要呢？因为他们身上有一些共同点。第一，他们都曾经历苦难，都对社会、对人生，有敏感而深刻的洞察力；第二，他们都非常热爱学习，最终都具备非常渊博的学识，提出了自己独到的见解和主张；第三，他们都心怀大志。他们一生想的不是高工资、大房子、功名利禄这样的事情，而是宇宙人生的大问题——人应该怎么活着，世界应该怎样运转。
我们提到这几个人，也是希望小朋友们从小就立志高远，思考大问题，掌握真道理。而接下去我们要仔细研读的《论语》这部书，正是可以指引我们人生方向的一部重要经典。
那么《论语》是谁写的，记载了一些什么样的内容呢？
这部书写于孔子去世之后。弟子们非常怀念他，于是回忆他生前的言行，大家决定编一本书，把它记录下来传给后人。在孔子去世很多年之后，这部书才由孔子的弟子和弟子的弟子们编写完成，这本书被命名为《论语》。“论”，有讨论、评论的意思，更多的指按照一定的次序编辑整理，“语”，主要指对话的语言。《论语》正是一部记录孔子和他的弟子们以及当时一些其他人的对话录，是一本主要以格言警句形式出现的，反应孔子思想和儒家精神的重要典籍。
孔子去世300多年后，西汉的董仲舒向汉武帝提议“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的主流正统地位。从此以后，《论语》几乎是中国所有识字人的一本必读书，这本书在塑造中国人的精神人格方面起到了重要的作用。钱穆先生就说，学习《论语》可以变化我们的气质，可以让我们学习怎样做人。
宋代的程颐也说过“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”如果我们读《论语》之前是这样的，这么说话，这么做事，有这样的表现，我们读完之后还是这样，没有变化，那就是没有用心地读这本书。因为这本书可以给我们很重大很深远的影响，可以改变我们的言谈举止，改变我们的气质，改变我们对人生和世界的认识。
在宋代还有一个赵普半部《论语》治天下的故事，也是被拿来证明《论语》这部书非常重要的一个著名的例子。
赵普，是北宋初年现在河北、北京这一代的人，他出生在五代十国时期的后周。当时的社会非常混乱，各种武装力量互相征伐。赵普的爷爷和爸爸都在军中任职，因为连年战乱，赵普小的时候没有机会上学，没有读过太多的书。赵普从小沉默寡言，很内向，但很沉稳，很厚道。
他30多岁的时候，结识了后周大将，著名的实权派人物赵匡胤。当时赵匡胤手握重兵，势力很大。有一次赵匡胤和赵普交谈，发现这个人不寻常，性格沉稳有谋略，对事情看得很明白。从此，赵匡胤就把赵普留在自己身边，任军事判官，协助掌管军中的军事纪律，兼掌书记，相当于机要秘书。
赵普38岁这一年，后周的老皇帝周世宗柴荣死了，七岁的小皇帝周恭帝柴宗训继位。很小的一个孩子，怎么能治理好国家呢？这时，赵匡胤作为老皇帝非常信赖的托孤重臣，手握全国的兵权。小皇帝继位的第二年，传北方的游牧民族来入侵了，宰相范质在慌乱之中，派赵匡胤率领大军去北伐。赵匡胤率军离开首都开封，但只走了40里就不走了。在陈桥驿这个地方，赵普、赵匡胤的弟弟赵光义等人，谋划了一个重大行动，他们灌醉了赵匡胤，把皇帝穿的杏黄色的龙袍披在他的身上，发动了陈桥兵变。这是要让赵匡胤来当皇帝。于是大军掉头回来，逼小皇帝退位。
赵匡胤就这样登上了皇位。他建立了宋朝，史称宋太祖。在整个中国历史上，这样没有经过残酷的流血战争，而进行的重大朝代更替，也是不多见的。
赵匡胤当上了皇帝，论功行赏，赵普功劳很大，给他升官，让他做谏议大夫，专掌议论的官职；枢密直学士，主掌军事机密及边防事务。天下初定，不过不久，发生了三位李姓将领的率兵叛乱。赵普建议赵匡胤御驾亲征，平定了叛乱。赵普有功，继续升官，升为兵部侍郎，国防部副部长，枢密副使，军委副主席。
有一天宋太祖赵匡胤问赵普：“赵普你说说，为什么唐朝末年以来，换了12个国君，征战了几十年的时间，天下大乱，百姓困苦。怎样才是息兵长治之计，怎样才能长治久安呢？”
赵普回答说：“天下大乱，核心的根源在于藩镇太重，君弱臣强。地方的势力太大了，皇帝没有权利。您不妨实行‘削其兵权，制其钱谷，收其精兵’的12字方针，也就是，把下面的兵权都收上来，归皇帝您管，然后从钱和粮两方面制约他们，并把精兵强将都收归中央，让下面没有造反的条件和可能。这样天下就太平了。”
宋太祖听到这儿，说：“行了，你别说了，我明白了。”
第二天，赵匡胤召集所有的开国名将，一起喝酒。酒席上，赵匡胤说：“你们现在都过得舒服，你们不知道皇帝不好当啊。我这个皇帝当得太苦了，我晚上都睡不着觉啊。”
大家说：“您是皇帝，大权在握，有什么可忧虑担心的呢？”
赵匡胤说：“我是怎么当上的皇帝，你们心里最清楚，是你们黄袍加身把我推上去的。我知道，你们都不会造反，但是如果有一天，你们的部下贪图荣华富贵了，也把黄袍加在你们身上，你们会怎么选择呢？”
大家一听，这是皇帝担心我们威胁他的皇位啊，这话里有杀气。将领们都明白了，第二天纷纷向赵匡胤表示，这个兵权我不要了，我告老还乡，回家养老去了。
这就是历史上非常著名的“杯酒释兵权”。这个主意赵普提的，皇帝的威胁解除了，赵普继续升官，官升一品，为枢密使，类似于军委主席。
赵普43岁的时候，又官拜宰相。之后发生了雪夜决策的故事。
宋太祖赵匡胤有个习惯，经常在下班之后到大臣家里去溜达，讨论一下问题。以至，赵普这样的大臣退朝下班之后，不敢随便穿个便装在家里晃荡，哪天皇帝来了，不雅，不敬。
有一天，傍晚了，天降大雪。赵普以为，这回皇帝不会来了。结果突然听到了敲门声，出去打开门一看，果然是赵匡胤，站在大雪之中。赵普赶紧把皇帝迎进来。皇帝说：“赵普，我来看看你，我还约了我的弟弟赵光义，一会他也来，咱们三个一起聊聊。”过了一会赵光义也来了，赵普赶紧把大家请进来，铺上垫子，升起炭火，烤肉给皇帝吃。赵普的妻子出来给皇帝敬酒，赵匡胤很客气地称赵普的妻子为嫂子。可见，这个君臣关系非常融洽，这样的君臣关系在整个中国历史中也是不多见的。
三个人坐在一起，讨论如何统一国家的大政方针。赵普提议先南后北，先把南方平定，再去打北方的游牧民族。后来赵匡胤正是按照这样的方针，实现了国家统一。
赵匡胤去世后，他的弟弟赵光义继任为皇帝，史称宋太宗。赵普再次拜相。赵普62岁的时候，告老还乡，回家安度晚年去了。但是没过多久，赵光义又把他召回中央，觉得还是离不开他，又把他请回来，赵普三度拜相。在中国历史上三度拜相的人，也是并不多见的，赵普是其中之一。
赵普71岁的时候，在洛阳自己的家中病逝。
这是赵普一生大概的经历。那么，没怎么上过学、读过书的赵普，为什么总能在重大的时间节点上，提出切中要害的主张，并得到皇帝一再的信任和重用呢？
宋史《赵普传》中有个记载。说“普少习吏事”，赵普小的时候都在军队中混，“寡学术”，看的书少，没有太多的学识，“及为相，太祖常劝以读书”，等他当了宰相以后，皇帝赵匡胤经常跟他说，赵普你得多读读书。“晚年手不释卷”，到了晚年，赵普一直拿着书看，书不离手。“每归私第，阖（he,音合）户启箧（qie,音切）取书”，他每天一下班回到家，就关上房门打开书箱取出书来读。“读之竟日”，常常一整天在家看书，“及次日临政”，等到第二天上朝，皇帝问他问题，他“处决如流”，对答如流，好像胸有成竹的样子。
“既薨（hong,音轰）”，赵普死了之后，“家人发箧视之”，家人很好奇，把他的小书箱打开来一看，“则《论语》二十篇也。”里边没有别的书，只有一部薄薄的20篇的《论语》。
据说赵光义继位之后，赵普再次拜相，赵光义问他：“赵普啊，你的超能力是从哪来的？”赵普回答说：“臣平生所知，诚不出此。”我赵普这一辈子积累的知识和经验，都没有离开《论语》这部书中，所表达的这些思想和道理啊。“昔以其半辅太祖定天下，”以前我凭借半部《论语》帮助太祖赵匡胤平定天下，“今欲以其半辅陛下致太平。”今后我将用另外半部《论语》，帮助陛下您治理国家，让天下太平。这也正是赵普半部《论语》治天下的出处和来历。虽然这句原话，不是出于正史的记载，而来自于元曲，但反映了《论语》这部书的非同一般。
《论语》有没有这么神奇呢？书中究竟写了些什么？从下一讲开始，我们一天一句，一起踏上《论语》的学习之旅，来解开答案吧。
第二讲：谁说学习复习很快乐
这一讲，我们正式学习《论语》正文。
来看《学而第一》第一章：
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》一共二十篇，每一篇都是以除了“子曰”之外，这一篇的头两个或头三个字来命名。因此，第一篇名为《学而》。
《论语》一上来，就是“子曰”。曰，像压扁的日字，甲骨文的形状，像一个人的嘴巴，上面有一横，表示嘴巴的动作，就是说的意思。子曰，就是子在说。
子，又是谁呢？这里指孔子。原本，在西周的时候，子是对贵族的称呼，当时有公、侯、伯、子、男五个爵位，其中之一就是子。这些贵族的地位都是“世袭罔替”的，父传子，子又传子，世世代代传承下去，不可替换的。
到了孔子生活的年代，也就是东周的春秋时期，当时以子或夫子来称呼卿大夫。卿大夫，是什么级别的官员呢？在天子、诸侯之下，比如国相、司徒、司马、司寇等，相当于今天总理、副总理、部长级的高官，他们在当时被称为“子”。
而孔子，在鲁国曾短暂出仕做官，做过小司空、大司寇、代理宰相，这些职务，都是“子”这个级别的。所以孔子的弟子们，最初以“子”来尊称他是顺理成章的。
另外，春秋时期，“子”这个称呼的涵义，正在发生变化，特别是孔子的出现，加速固定了这种变化。也就是，子，逐渐从侧重身份地位，向侧重学识修养转变。有道德，有修养的人，也被人们尊称为“子”了。而孔子，正是其中最杰出的代表。因为他最早开创了私人教育事业，有了完善的教育思想体系，对后世影响极大。所以，从孔子开始，“子”有了老师、先生的特定含义，成为了对知识渊博者特有的尊称。
这个现象在春秋末期到战国时期普遍起来。诸子百家中，有很多人被尊称为“子”，比如老子、墨子、庄子、孟子、荀子等等。
在《论语》中，除了孔子老师被称为“子”之外，还有有若被称为“有子”，曾参被称为“曾子”。这是因为《论语》的编撰者，很可能主要是有子和曾子的学生，所以他们也尊称自己的老师为“子”。
《论语》一开篇，孔子老师说了什么呢？先看第一句：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
这里的“说”字，我们要读作“悦”。因为它表达的是喜悦的“悦”的意思。这里是通假字。
什么叫通假字呢？在汉代以前，很漫长的时间内，没有我们现在用的纸。古人写字，要用刀或笔，把字刻或写到竹片木条上，叫做竹简木牍。竹简木牍写上字，再打上洞，用绳子串起来，就是一本书了。
有一个成语叫“韦编三绝”，说的是孔子晚年研究《易》这本书的时候，非常刻苦用心，反复翻看，把竹简上的皮绳子都磨断了很多次。可见，最初古人写字、读书都是很不容易的。特别是，字并没有现在这么多，往往一个字会用来代表几个意思，这就出现了通假字。通假，就是通用、借代的意思，用读音相同或相近的字来代替本字。这种情况，在《论语》后面的内容中，还会多次出现。
孔子说，“学而时习之，不亦说乎？”这句话大家都太熟悉了，感觉很简单嘛，说的就是，学习又常常复习，很快乐。不过大鱼老师认为，如果孔子的本意就只是这样的话，那他就不足以成为一个圣人了。因为，很多小朋友都会有这个感受，平时我学习、复习、上课、考试、写作业，没觉得很快乐呀，我觉得很痛苦啊。
那孔子这句话，本意到底是什么呢？大鱼老师理解，这里的学，并非指平常我们去学校上课，学数学、学语文，甚至报个特长班，学某一项特长和技能，而是说，我们要明白做人做事的道理，这才是学。
这个理解，我们可以从《论语》后面的内容得到证明。比如，孔子的弟子子夏说过，“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是，如果一个人，能向优秀的人学习，改变自己的气质；对待父母，尽心尽力去孝顺、关爱他们；为别人做事，对待工作，尽职尽责；和朋友一起交往，说到做到。能做到这几点的话，虽然这个人没上过学，字都不识几个，但子夏也认为，这样的人是真正有学问的人。
这好比，有些农村的老太太，很可能一辈子没上过学没读过书，甚至没出过她住的村子，但是你不能说她没有人生阅历，没有见识。而那个，才是真正的学。
相反，有些人读了很多书，学历很高，但是不懂得做人做事、待人接物的道理，那也可以说，他们其实是没有学问的人。
孔子说，“学而时习之”，我们明白了做人做事的道理，还要常常实践它，把它用在生活里。时，在这里是经常、常常、反复的意思。习，本意是小鸟学习飞翔的样子。小鸟不断煽动翅膀，学习怎么飞起来。学而时习之，就是我们明白了一个道理，要反复地把它用在实践中，在这个过程中，又会有新的感受和体会，之后，再把它用在实践中。这是个循环往复、知行合一的过程。做到这样，孔子说，“不亦说乎？”这不也是很快乐、很愉悦的事情吗？这个悦，是发自内心的，从内到外的快乐。
孔子接着说，“有朋自远方来，不亦乐乎？”古人讲，同师为朋，同志为友。有志同道合的人从很远的地方来，和我们一起探讨、交流、研究、切磋，不也是很快乐的事情吗？
小朋友们，古人没有飞机，没有汽车，没有火车，他们要骑毛驴，骑马，甚至走路，从很远的地方来看望你，那你是不是觉得很惊喜、很快乐呢？而且，朋的含义，还不止于此。有时候，我们读了一本好书，也是一种朋，哎呦，这个书怎么写的那么好啊，说到我的心里去了，对我有非常大的启发和帮助。尽管写书的人我们不认识，甚至很久以前就已经去世了，但是我们也可以把他当成我们的朋友。比如孔子他老人家，两千五百多年前的人了，今天我们听到他讲的道理，娓娓道来，很受启发，那我们也可以把孔子当作我们的朋友。这也是一种“有朋自远方来，不亦乐乎”。
这里的乐和悦，有微妙的区别。乐是快乐，小朋友们有没有想过，为什么这个乐的前面会加上一个快字呢？快乐快乐，因为这种乐，很快就会过去。比如我们很想吃冰淇淋，我们在吃的时候很快乐，吃完了没了，马上又不快乐了。在想吃，吃不到的时候，也不快乐。这个乐，来得快去得也快。所以，来自于物欲的外在的快乐是不长久的，我们应该追求更长久的发自内心的快乐，也就是悦。
最后，孔子说，“人不知而不愠，不亦君子乎？”平时，我们学会了一样本领，总想去和别人比一比，你看，我比你强，我觉得很开心；心里也总希望别人来表扬我们，你真棒。
但是小朋友们，我们学习，并非是为了别人的表扬、赞许而学的。我们是为了增长见识，提高能力，应付各种困难、挫折、挑战，甚至磨难而学的。孔子曾说，“古之学者为己，今之学者为人。”古时候，大家学习是为了自己的修养、进步、提高而学的；但是现在的人学习，是为了迎合别人，将来找个好工作，有个高工资、好职位，为了名利而学的。显然，孔子赞成学习要为自己。孔子说，“人不知而不愠”，愠，是恼怒、生气、怨恨的意思。一个人，有了能力、本事，明白了做人做事的道理，但是，别人不了解我，不理解我，不认可我，我也不生气，“不亦君子乎”，孔子说，能做到这一点，就是一个很棒的人了，是君子了。
小朋友们，今天这三句话，看似简单，但每个人，每天都会面对这样的问题，我们一生努力，都不一定做到很好。都能做到，是非常非常不容易的。这三点，看似简单，却是人生的根基：第一，通过学习，成就自己，造福他人，悟道明理，知行合一；第二，有志同道合的朋友，有开放的格局和视野，在和他人的相互切磋借鉴中修养进步；第三，处理好自己和他人、自己和自己的关系，人，不要活在别人的评价里，要做独立的，更好的自己，最终实现自我完成、自我突破、自我超越。这样看的话，《论语》的编辑者，把这几句话放在整部书的第一篇第一章，是有深意的。
接下来，我们讲两个故事。
刚才谈到通假字，谈到竹简木牍，那汉字究竟是怎么来的呢？是谁发明的？纸张又是什么时候出现的？我们通过《论语》，学习传统经典，有必要把这些问题先弄明白。有人说，中国人没有信仰，其实不然，中国人有信仰，但信仰的不是神，而是文字，是历史，是文以载道的道德精神。
我们先说说，中国的汉字是谁发明的。最早的时候，没有文字，人们只能把事情记在脑子里，口口相传。后来，人们发明了结绳记事，用一根绳子，打上几个结，来记录我这一天出去打猎，打了几只兔子，几头野猪。这个记事方法是很原始，很简单的。
传说，到了三皇五帝的黄帝时期，黄帝有个史官，叫仓颉，他负责记录黄帝的言行。显然，光是靠在绳子上打结，没有文字，这个活儿是没法干的。所以，仓颉日思夜想，到处观察，他根据天上的星空，地下的山川，鸟兽的足迹等等，造出各种符号，定下它们所表达的意思，并且称这些符号为“字”。
传说仓颉造字成功后，惊天地，泣鬼神，鬼神都哭了。因为，人有了文字，就可以更好地传达心意，传承经验，记录历史，不再那么容易被鬼神所控制了。而且，天地震动，天降粟雨。从天而降的不是雨，而是粮食。二十四节气中有个“谷雨”，在一些地方，就是仓颉的纪念日。
因为黄帝的年代太久远，仓颉造字的故事，还只是神话传说，没有考古上的确切证据。可考据的是，夏朝的时候，已经有陶文，刻画在陶器上的符号；商朝的时候，有了甲骨文、金文，刻在龟甲牛骨，和铸在青铜器上的文字。这些，是中国最早的文字。
再说说我们现在用的纸张，又是谁发明的呢？在前人经验基础上，最终发明了沿用至今的纸张的人，叫蔡伦。
蔡伦，是东汉时期的人。在他之前，竹简木牍使用的历史，已经有两千多年；在他之后，到现在，纸张使用的历史也只有两千多年。可以说，人类用竹简木牍的历史，比我们用纸张的历史还要长。而我们现在不用在竹片、木片上看书写作业了，我们要感谢他，蔡伦。
蔡伦大概出生于公元60多年，是桂阳郡（今湖南桂阳一带）人，祖上以打铁为生。蔡伦是贫苦人家的孩子，小时候，经常到家附近的大凑山麓的一片石林中去读书。他从小就演习《周礼》,诵读《论语》，知书达理。而且，他对冶炼、铸造、种麻、养蚕这些和技术有关的事情格外感兴趣。蔡伦少年时，就满腹经纶，很有才学。在他十五岁左右，朝廷派下来的铁官很赏识他，推荐他进宫做了宦官。古时候，穷苦人家的孩子没有办法，才会以宦官之身进入皇宫做事。十几岁的蔡伦，就这样来到几千里之外的首都，在嫔妃所居住的地方，掖庭，每日服侍这些娘娘们。因为蔡伦能读书识字，很快被大家喜欢，提拔为小黄门宦官，可以进出皇宫，办理一些要事。不久，蔡伦才华显露，又被提升为黄门侍郎，负责传达皇帝诏令。这个工作可以接触到王公大臣，算是皇帝身边近臣了。据说，蔡伦也是华南地区，第一位进入朝廷，在皇宫为官的人。
但是，福祸相依。当时，皇帝汉章帝的老婆窦皇后掌权，她很看重蔡伦，视为心腹。窦皇后一直没有儿子，而宋贵人生了一个儿子，叫刘庆，并被立为太子。窦皇后极为嫉恨，就诬告陷害宋贵人，让人把她给谋害了。在这个过程中，窦皇后让蔡伦当帮凶，先监管宋贵人，在她死后又去验明正身。
宋贵人一死，窦皇后就让汉章帝废掉了太子刘庆，贬为清河王，还把汉章帝第四子刘肇，过继给自己当儿子，立为太子。公元89年，汉章帝死，十岁的刘肇即位，史称汉和帝。窦皇后从老皇帝的老婆，变成了新皇帝的妈妈，从皇后变为太后，继续掌权，垂帘听政。
窦太后论功行赏，蔡伦因为帮她除掉政敌有功，被封为中常侍。中常侍，位列九卿，相当于部级干部了，可以随时出入朝廷侍从天子，甚至参与决策，掌理文书，这时候蔡伦只有29岁。
九年后，窦太后死了。汉和帝的老婆邓皇后掌权，开始大力清除窦太后的势力。蔡伦，他是窦太后的人，这时候怎么办呢？没办法，只好转过身来，讨好邓皇后。
当时，蔡伦掌管着尚方，尚方，就是为皇家制作用具的地方，他是这里的长官，叫尚方令。小朋友们都知道的尚方宝剑，就是这个地方造的。蔡伦，如何来讨好邓皇后呢？邓皇后，是个才女，很爱画画，但是当时没有很好用的纸，而且数量稀少，价格昂贵。蔡伦就自告奋勇，要为邓皇后造出更好用的纸。
蔡伦从37岁开始，前后用了八年时间，集中了全国的能工巧匠，在前人经验的基础上，用树皮、破抹布、旧渔网这些很容易得到，不值钱的东西，把它们放在一起，捣碎了用水浸泡，搅拌成浆，再平铺晒干，做成新一代的纸。经过反复试验，最终获得成功。这种纸，轻薄柔韧，取材容易，价格低廉。蔡伦把他新发明的纸献给邓皇后，邓皇后大喜，下令，把这种纸在全国推广。蔡伦也因此被封为“龙亭侯”，人们称他所发明的纸为“蔡侯纸”。
就在纸制成这一年，汉和帝刘肇死去，邓皇后的儿子继位。邓皇后也从皇后变成了太后，从皇帝老婆变成新皇帝的妈妈。
仅两年后，小皇帝又死了，邓太后选择了十三岁的刘祜（hu，音护）继位，史称汉安帝。这回蔡伦的麻烦来了。这个刘祜是谁，就是原来被废掉的太子、现在的清河王刘庆的儿子。当年，蔡伦帮着窦皇后害死了刘祜的奶奶，废掉了刘祜爸爸太子之位，这个仇怎能不报。又过了十四年，邓太后去世，蔡伦的保护伞没了，汉安帝刘祜亲政，他要清算旧账了，马上下令查办蔡伦。
蔡伦这时候已经六十二岁了。他耻于受辱，在家沐浴更衣，穿戴整齐，在洛阳家中服毒而亡。
小朋友们，我们该如何评价蔡伦呢？
他本来是一个优秀的科学家，贡献了古代中国“四大发明”之一，造纸术，经他革新工艺制造的“蔡侯纸”，通过丝绸之路纸又传遍世界，对人类文化的传播和世界文明的进步，都起到了重要作用。在麦克﹒哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦因为杰出的贡献被排在第六位。
另一个方面，蔡伦置身于政治漩涡，卷入了权力斗争，死的并不光彩。这是蔡伦的悲剧。古代中国，为何很少诞生伟大的科学家，也值得我们深思。
《论语》接下来的第二章，竟然不是孔子的话了，为什么会这样？下一讲说。
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