描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787550112889
《生命的成熟》这本书**的贡献，不是在于给读者一个具体“属灵生命成熟”的定义，而是在于指出一些途径和原则，使有心追求的读者借此得以进入属灵成熟的境界。
本书的另一个特点是作者注重知识和经验，信仰与生活的平衡。他以个人丰富的圣经知识和实际经验，介绍读者属灵生命成熟的途径和原则。他的立论建基于对三而一神——父、子、圣灵——的认识上，这认识是以神为中心，而不是以人为中心的。本书由神的三个位格的不同工作来定义基督徒生命的成熟。对圣父完全圣洁的敬畏，对圣子得胜的谦卑的降服，与圣灵改变生命的力量连结是属灵生命成熟的表现。
本书是孙德生属灵系列三部曲之一(另外两本是《真正的门徒》和《领袖》)。
本书共二十一章，前七章主要讨论圣父的计划、管教、能力等；八到十四章讨论圣子的异象、价值、事工以及对他信徒的要求；十五到二十一章讨论圣灵的能力与说方言等。本书关于认识神完全的属性和能力有深入的论述，对信徒的生命成熟大有帮助。
在本书中，孙德生同时也引用历史上许多在追求属灵生命成熟上有显著成就的人的经验，帮助读者明白如何把追求属灵生命成熟的理想化作实际，在生活中行出来。
序
第一章神超越的计划
神的计划是仁慈的………………5
神的计划是活泼的………………8
神的计划是完全的………………9
神的计划是和谐的………………10
第二章神奇妙的异象
第三章神恒忍的恩惠
神拣选的主权………………………29
神深邃的洞察力…………………30
神持久的追寻………………………32
第四章神怜悯的管教
神的管教因人而异………………41
神管教人的目的…………………46
第五章神完全的能力
涉及的原则…………………………53
原则的说明…………………………55
原则的证明…………………………59
第六章神恨恶的大罪
神对骄傲的憎恶…………………64
骄傲的本质…………………………65
骄傲的表现…………………………66
骄傲的证明…………………………70
骄傲的治疗…………………………72
第七章神充分的奖赏
信心的来源…………………………77
信心的含义…………………………79
信心的搭救…………………………80
信心的奖赏…………………………83
第八章基督崇高的异象
新约圣经将基督徒区分为三种类型：灵命成熟型、灵命幼稚型及灵命衰退型。很可悲的，一个信徒有可能在灵命上不够成熟，或日益衰退。圣经对造成这种光景的原因有透彻的分析，也预备了医治的方法。这本书是为了多少能满足每一种类型的基督徒之需要而写的，并说明：欲满足心中与神密切同行的渴望，可以借着调整与三位一体神之间的关系而达成。
灵命幼稚的人，必须先从对神真理的基本兴趣开始前进，进入一种在基督里更丰盛、更深沉的经验中。至于灵命退步的人，其秘诀乃在于反思导致失败的原因，重新领受他那多而又多的恩典。真正灵里成熟的人，不是抱着“已遂所愿”的态度，乃是热切地希望“更趋成熟”。
从神的话语里，我们为他的神圣和对罪的仇恨所震慑。我们重新了解到他的意念多么慈悲，他的管教多么及时。他为了使基督徒的品格趋于完全而付出的无穷耐心，以及他在患难中加添力量的应许，都足以使我们为之惭愧。这些对神的认识，可以产生圣洁、虔敬的心和平静的信念，确信他正以无比的关心和最好的方式管理着我们的生命。
我们再将眼光移到耶稣身上，看见了他的荣耀和威严，他生命的崇高，他的死所带来的胜利。我们也看见他钉死在十字架，又高坐宝座上。我们听见了他对做门徒的严格要求，并想象过让他在生命中做王的可能性。我们带着崇敬和自我降服，在他的脚前屈膝。
我们也讨论了圣灵无比重要的事工：他鼓舞、改变的大能；他洁净我们的工作；他那无法抗拒的动力及宣教的热诚。这些使我们确信，他和圣父、圣子都有同样的目的引领我们“臻于成熟之境”。只有灵里成熟的生命，才会毫无保留地降服在三位一体的神那崇高的影响力之下。
孙德生
当基督徒被市面上那些流于表面且不切实际的门徒训练的“浅读物”影响得一蹶不振时，孙德生的书好像沙漠里的一盆水，揭示了在激烈争战的门徒训练中，没有什么灵性的成长会不需要付出代价的。如果我们不愿意付出代价，我们就不会朝着成熟的生命长进，就像孙德生在欧胡圣经会议上谈到的那样：“有些书属灵的基督徒，有些是属地的基督徒。然而大部分是属地的基督徒。”
在这个时代，大多数美国人用自助式或者自娱自乐的论调迷惑了基督徒的生命成长，我们需要这些严肃的话语重新唤醒我们的信仰。事实上，引到永生，那门是窄的，路是小的（马太福音7:14）
——S.Wuest（韦斯特）
题：《雅各的神：那紧追不舍的上帝之爱》
读经：《创世记》32：1-32）
神的名号中没有一个比“雅各的神”更叫人吃惊。雅各与神，本性迥然不同，却连在一起，再古怪不过了，但这一个简单的词组最能说明神那恒忍、永不灰心的本性。
在加尔文主义神学中，有关“圣徒恒忍”（Perseverance）的教义一直很醒目，但与它相辅相成的真理未受到同样的重视。圣徒们的恒忍，完全是由神恒忍、永不灰心的本性而来的。若非如此，今天我们中间可能一个也成不了基督徒。保罗对神的恒忍永不灰心，有充分的信心：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1：6）他将我们的眼光由人的狭窄、弱小导向神的大能和威严。他将我们由自我限定的圈子提升，进入神计划的壮丽领域中，这计划是永不会失败的。
我们的神从不半途而废，他开始的工，他必完成。虽然以色列人老是阻挠、反对他，他还是坚持他那仁慈的管教，直到他的旨意实现，并且地上各族都因着以色列人蒙福。若一个方法失败，他就采用另一个。如果一个世代的人拒绝回应他，他就耐心地由下一个世代重新开始。一代代的以色列人，不断背离神去拜偶像，一直到他们最后被掳到巴比伦。这次惩罚终于让他们看清了拜偶像的愚昧、无益。从那以后，犹太人的国家没有再拜过偶像。
我们主的恒忍，是他生命中极具特色的性格之一。曾有预言说到他：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。”（赛42：4）他正是如此。他所爱并寄予厚望的门徒们背弃了他，在最后关头，软弱和私心胜过了他们对主的爱。在主最需要的时刻，他们抛弃他逃之夭夭。将他出卖、交在仇人手中的，不是仇敌，而是他的密友之一。经历这一切，他既没有倒下，也没有气馁。就因着这些人，他的旨意才得以完成。他怀着坚定不移的信心，相信天父既已动了善工，就必要成全，他的旨意没有一个不成全的。我们也可以分享这个信念，相信我们的神必成全他自己的工。
圣经的记载和基督徒的经验，可以充分证明神那紧追不舍的爱，具有恒忍、永不疲乏的耐力。弗朗西斯·汤普森（FrancisThompson）逃避神多年，直到他成了流浪汉，与无赖们一起睡在伦敦的泰晤士河（Thames）堤防上。就在那儿，神的爱追上他并且征服了他。在他华丽的诗《天堂的猎犬》中，他描述了这段经历：
我逃避他，日复一日；
我逃避他，经年累月；
我逃避他，在心灵的迷宫中，
在婆娑的泪眼里；
我躲避他，带着四周流动的嘲笑
我冲上两旁植满树木的斜坡，
却被击中，猛摔下来，
直冲向巨大、恐怖的幽暗中，
身后那一双强有力的脚，
却仍亦步亦趋
雅各的神。
神追踪雅各的故事，在圣经中最能清晰阐明这个真理，而它的高潮恰恰在那个不搭调的名号“雅各的神”上。是亚伯拉罕那位万民之父的神？是的！是那位与神面对面、如好友般交谈的摩西的神？是的！是那位讨人喜爱的但以理的神吗？是的！是那位邪恶、贪婪、欺诈的骗子雅各的神吗？千万不要这样！但神不怕连累自己，竟将自己的名字和雅各并排在一起！他甚至还说：“雅各是我所爱的……雅各的神是你的避难所……你这虫雅各，不要害怕。”（罗9:13，诗46:7，赛41:14）还有什么比一只虫更孱弱、更微不足道呢？然而雅各这只虫，这个毫无可取的人，神的爱却对他紧追不舍，他最后成了一个王子，满有神和人的能力。
（本文选自《生命的成熟》第三章：神恒忍的恩惠）
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