说破经典有意思：古典名著奇葩阅读指南

老大脱卯处
《水浒传》作为一部名著，流传久远，版本自然很多。古本暂且不论，只就目前市面上为流行的，有三个版本：百二十回本，百回本，七十一回本。七十一回本名叫《水浒传》，乃是金圣叹腰斩的结果。
百回本叫作《水浒传》，号称是经典版本，被人民文学出版社拿来出版，流传广。百二十回本名叫《水浒全传》，名字就有一种自傲在里面，相比较百回本，多了讨伐田虎和王庆的段落。（指南：参见《水浒全传》，岳麓书社1998年版。岳麓书社出版这套古典名著普及丛书，除了《水浒全传》，还有其他一二十本书的样子，虽然装帧一般，也没有注释，字号也小得累眼睛，但是它打出了一个简单的口号“用少的钱，买好的书”，一下子风靡市场。当时老骥尚在少年，经济上一贫如洗，看了这个口号，如同破产农民听见说“均贫富、等贵贱”一般，举双手赞成。）
三个版本细细比较，感觉出百二十回本的《水浒全传》富有文采。百回本文字虽然精练，但是在有些情节处理上感觉不太合乎逻辑。
特别是在写宋江杀惜这一段，有个“老大脱卯处”。它写晁盖劫了生辰纲，大闹石碣村，之后上梁山当寨主，挫败前来征缴的官兵，就想起要报恩，差刘唐给宋江送书送钱。宋江都收到招文袋内，之后遇阎婆、葬阎公、纳婆惜，再到夫妻不和、张三入室、勾搭成奸、满城知晓，没有半年的时间，如何演绎出这许多故事？（指南：参见《水浒传》人民文学出版社1997年版，第二十、二十一回）
然而，半年之内，宋江的招文袋从不整理，机密文件也不曾拿出来，终被阎婆惜发现后敲诈。百回本这一段写得不太可信。而百二十回本就好很多，它先写宋江纳妾、夫妻不和、婆惜出轨，然后再写月夜走刘唐，宋江收了书信并金子，当晚在阎婆惜家歇宿，被阎婆惜纠缠敲诈，怒而杀惜。毕竟只有一晚上时间，找不见独处的机会，因此尚来不及处理，这就可信多了。
江湖不是童话
《水浒传》不同于一般的武侠小说，它通篇没有无政府主义倾向。这个论点看似荒谬――一帮造反的人，动辄打家劫舍，公然围攻城池，怎么还说没有无政府主义倾向呢？且不说后招安，只那般好汉，无论是史进、鲁达、晁盖、宋江、武松、李逵，只要是杀了人，哪怕杀的是十恶不赦的人，首先想到要吃官司，要想方设法逃避吃官司。
比如鲁达拳打镇关西，看见镇关西“面皮渐渐的变了”，就自己寻思：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，提了一条齐眉短棒，奔出南门，“一道烟走了”。而且自离了渭州，东逃西奔，急急忙忙，行过了几处州府，“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”，终无处藏身，只好去五台山文殊院当了和尚。（指南：参见《水浒传》人民文学出版社1997年版，第三、四回。“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”这句言语，老骥一直以为经典。老骥上小学五年级的时候，有一回写作文，描写老师为同学补课，为了形象地表现老师帮助后进的急迫心理，就抄了这一句话，被老师一顿痛骂。）
比如杨志卖刀，在天汉桥下怒杀牛二，也对附近的住户声明说：“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们！泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首。”坊隅众人慌忙拢来，随同杨志，“径投开封府出首”。终被刺配大名府。（指南：参见《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第十二回）
比如武松如此英雄，兄长被害，也是先走司法程序去告官。知县不予立案，才杀了潘金莲和西门庆。杀人之后，也是先想着“去县里首告”，请众家邻居将家中一应物件变卖些钱来，“作随衙用度之资，听候使用” 。（指南：参见《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第二十七回）
即使是李逵，如此不讲法度的人，也因为在家乡打死了人，所以“逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡”。（指南：参见《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第三十八回）
这些例子，说明好汉们脑子里都有法制观念，知道“杀人者死、伤人抵罪”的律条。而不是如金庸、古龙小说里写的，大侠们只凭借自己的判断，随意杀害恶人，杀了也就杀了，丝毫不顾及官府追拿。而且，官府似乎形同虚设，居然还真就不去捉拿，仿佛政府就是真空，从来就不存在一般。江湖如童话一般纯洁，怎么可能！