立禅即意

密宗上师、谈锡永教授点评推荐：什么是立禅？即是进入禅的境界，禅的境界远离分别。什么是分别？依名言来认识事物是分别，例如说拳法、腿法，那便是依名言来作分别；依概念来认识事物亦是分别，例如说洪拳、咏春拳，那便是依概念来作分别。凡落分别都不是禅。若拳手能入禅境，便能得“意”。这里说的“意”，即是佛家的“清净无分别意”。既能得“意”，即能依意成形。所以，拳师发出的形，亦需无作意而发，一落作意即成分别。于对拳时，由“意”适应对方而发招，而不是揣摩对方的形而以形相抗，这便是“立禅即意”。 

本书是作者继《大成传习录》之后又一部指导弟子正确练拳习禅的讲习著作。“立禅”是王选杰先生对大成拳修炼法门“站桩”的称呼，是其对“站桩”的内涵——以身正心、以心印物、以物用心的深刻参悟，也是对中国传统拳理真谛认识的一大飞跃。作者挖掘先师遗训，广采名家之言，在自身多年研习修为的实践基础上，围绕大成拳的中心理念如“劲、力、势、气、神、中”等，深刻揭示了大成拳修练途径和方法要领的文化意蕴，廓清了遗存多年的认知误区，给大成后学明确了方向和原则，裨助直达增强生命之气，不必作意于劲与力而能随势而发的自然之境。著名学者、密宗上师谈锡永教授随读随批，颇多高屋建瓴之论和画龙点睛之笔，从而使得本书不仅成为拳学经典，更可作为完善生命、成己成物的人生读本。

于鸿坤（阿龙），大成拳传人、大成立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代，始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法，王师赐名“鸿坤”，并题赠“鸿坤弟子，断手，大成正宗，衣钵传人”以寄厚望，王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年，遍访佛学、国学、拳学大家，希冀融汇儒释道三家思想，以求贯通拳理精髓，突破拳法局限，从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成传习录》。

谈锡永，当代著名学者，中国人民大学客座教授、清华大学国学院学术顾问，一生致力于中国传统文化各领域研究，尤重汉藏佛学。2008年应中国人民大学国学院之邀参与创办世界间汉藏佛学研究机构——中国汉藏佛学研究所，也是北美汉藏佛学研究协会创办人，西藏密宗官方网站（Rigpa Sherdra网站）将他列名为宁玛派上师及当代上师。多年来游历欧美各地弘扬如来藏学说，译著佛学典籍70余种。此次批读鸿坤《立禅即意》，既有奖掖后学的古道热肠，也是他用佛家如来藏思想贯通大成拳学、融入日常生活的*努力。

谈锡永先生作批旨意

1.立禅即意/1

2.以无住心推手/7

3.都是用中/10

4.站桩心法/18

5.感知才是真知/22

6.灵机不失/25

7.入门要对/27

8.以清净心信受/29

9.皆在知见中/32

10.共与不共/34

11.真正的内家拳/35

12.立禅大成/37

13.说各家拳/39

14.说形意拳/42

15.练拳三境界/46

16.站桩要领/48

17.练习听劲/50

18.这样打法/52

19.又是站桩/54

20.变化身心/57

21.以空为体/60

22.如鱼在水/62

23.空的状态/66

24.两人搭手/68

25.就是一个/70

26.形力气意神/72

27.说拳/80

28.行气如九曲珠/86

29.大成真义/90

30.定要清晰/93

31.中气才是真的间架/94

32.一静一动/96

33.只一个势/99

34.动静不二/100

35.观照不失/102

36.从有到无/103

37.动补虚，静接敌/104

38.站桩的松紧/105

39.一个整体/107

40.如如不动/108

41.观照与觉知/110

42.怎样得势？/111

43.无法不容/112

44.妄动与随动/113

45.皆归心性/115

46.悟入根本位/116

47.法门真谛/119

48.无形的腿/121

49.真实无分别/123

50.离一切相，即一切法/124

51.入佛知见/126

52.分而不分/129

53.站桩与立禅/131

54.得机得势/134

55.集训对话摘录/142

56.中不丢/149

57.动静之机/152

58.随敌为师/154

59.静接物，动取中/155

60.站桩秘密/158

61.整体在站/161

62.不存力，意在人身后/163

63.再谈站桩/166

64.周身不着力/168

65.怎样才叫懂/171

66.真的站松/173

67.什么是起点？/175

68.练《金刚经》/176

69.门规不仅是门规/178

70.乐空即我/181

71.去除惯性就能忍/186

72.学拳不可断章取义/189

73.练拳的故事/191

74.有形空，无形有/200

75.凭感知出/201

76.如何明空/204

77.对方的中/207

78.清逸的心/210

79.四种精神境界/213

80.行住坐卧都是法/214

81.歇狂心，显中神/215

82.至阳功夫/216

83.拿清逸心去打/217

84.只是打影/217

85.桩与中/219

86.日常化生活化/220

87.虚与中——练拳的秘诀/222

88.反向身外求/226

89.试声/226

90.鸭子走路/228

91.厉害，更厉害/229

92.不是身心是中神/232

93.大师风范/235

94.无住之心/235

附录：弟子学习笔记/237

 作批旨意

    谈锡永

 

鸿坤习传之大成拳，从理趣上来说，可以说是形意拳的承继。民国初年，王芗斋大师将形意拳发展为意拳，然后博采各家，创立大成拳，已经是将形意拳发展为一大归结。

鸿坤得大成拳的传承后，了解到王芗斋大师的拳理实在有些佛家因素，所以从禅宗入手探讨拳理。近年我与其相识，便将禅宗与西藏宁玛派大圆满教法结合，向他作禅宗的指月，相信对他的拳理与法度都应有所帮助。现今他将所著《立禅即意：大成拳学讲习录》一书请我作序，我觉得作序已无必要，因为太多言说，反而影响了“立禅”，更不能得“意”，所以决定在读他的书稿时随手作批，点出禅法与密法的密意能与拳理双运，似乎更能令读者循此途径，而得了知拳理与佛理相通。

太极拳依道家之理，大成拳依佛家之理，这样建立，若能将大成拳更包容太极，那么便可以说是佛道两家相融。立禅即意，立道作意，二者有所分别，若能包容即无分别，这是我对中国拳法的期望。  

12.立禅大成

     大成之道非集诸多门派精华之谓，乃超越拳法、显化人生、领悟生命真谛之意。王芗斋先生称为“大成”，实是要后人不可自限于招式的纯熟或功夫的增益，而要以身正心，由法入道，进而融于生活，以心印物，终体悟生命，由儒入道，由道入佛，融中国传统文化精萃于一体，达到无边无碍、不住于相、以物用心的境界。

    大成立禅既是法门，也是指归。拳学之道是习练的载体，初旨是恢复人体的良知良能。人生之道是融入生活的自觉，视拳理与生活为一体之两面，是用大成立禅的状态来生活，以生生不息之机在日常生活中用万事万物觉悟身心，并以各种形式来实践大成立禅之功夫。生命之道即自然之道，是习练修为的法门真谛，是臻于天人合一的高妙化境。

     大成立禅的修练，功法系统，体系完善，次第有序，理明法妙，是历代先贤大德的经验和智慧的结晶，并由法脉维护传承和发扬广大。求道之人，欲凭一己之明而参其奥妙，往往会南辕北辙。若无法脉正途传承，急于功利而谬解曲迎，更难领悟其理之高妙、其法之正旨。为学日益，不住于相；为道日损，虚静通禅。要得法旨，除了个人因素、生活机缘，更需明师呕心培养呵护。这样日积月累，甚至历经生死之劫，才能有所成就，真正趋于大成。历史上师辈对法脉的珍视，往往超越了自已的生命。其中渊源，只有亲历者才能有所体会。

    【谈批】这样解释大成正中要害。学无上瑜伽密的如来藏，不光是学佛法，还要精通世间技艺，通达各宗派的思想，可以说是熔儒、道、佛于一炉。很多学佛的人不明白这个道理，我一说中州学派的玄空风水、紫微斗数，就起哄说我学佛不纯。他们不知道宁玛派的祖师不败尊者，直至近代法王敦珠宁波车都懂得风水和占卜。莲花生大士说“道次第”，一开笔便教人怎样看风水来选择关房。敦珠宁波车还是戏曲专家，又懂得画画、写诗，这才是真正的胜义与世俗两种菩提心双运。鸿坤这样来解释大成，等于我解释如来藏，所以我才觉得将密法授与鸿坤，对大成拳法与如来藏密法都有裨益，他的弟子们也应该领悟这一点。