欧阳询楷书九成宫醴泉铭（中国古代书法名家名碑名本丛书）

　　优选版本 精准还原 

　　汇聚极具代表性的名家名碑。优选各大机构馆藏珍品。首辑收入宋拓12种。原色、原大、原貌呈现。完整保留序、跋、题签。

　　欣赏 指导 精编 精校 

　　组织高校书法专家进行书法欣赏与临习指导。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。

　　《九成宫醴泉铭》，魏徵撰文，欧阳询书，立碑于贞观六年（六三二）。碑石在陕西省麟游县，共二十四行，满行五十字。九成宫本为隋代的仁寿宫，唐贞观五年（六三一），李世民将其加以修缮，并更名为“九成宫”。“九成”意即九重，极言其高峻。宫内本来没有水源，贞观六年夏天，李世民来九成宫避暑，发现了泉水。此泉甘甜如美酒，故称为“醴泉”。醴泉被时人视为上天所赐的吉祥之物，是当朝皇帝美好德行的瑞应。魏征所撰碑文便以醴泉为缘由，歌颂李世民的武功文德，文中亦表达了希望李世民以隋为戒、居高思危的谏诤之意。

　　碑中字形挺拔方峻，左敛右放，端严中寓险絶。欧阳询于七十六岁时奉敕书丹，正值人书俱老之时，且用笔一丝不苟，故成就此件旷世杰作。

　　传世拓本众多，宋拓本便有十余种。在诸多拓本之中，现藏故宫博物院的明代驸马都尉李祺旧藏北宋拓本极为古老，字形残泐极少。此本的点画比其他拓本更粗重，平添一种雄厚之气。本次出版即选用故宫博物院藏北宋拓本（李祺本），帖后附张玮（一八八二—一九六八，字效彬，号敔园）跋文。

　　碑帖是“碑”与“帖”的合称。“碑”包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼`聘礼》中便有“东面，北上，上当碑，南陈”的记载。从古至今，碑由初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为“凡事皆可立碑”的繁盛局面。“帖”原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为“帖”之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得“拓本”，谓之“碑帖拓片”，简称“碑帖”。

　　从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。

　　有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：

　　《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。

　　金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。