描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787518702008
相似相续
非断非常———写在前面 / 1
编者的话 / 9
内容提要 / 11
１ 谈中学读诗 / 1 萧涤非
２ 风雨如晦 鸡鸣不已 / 8 林 庚
３ 君子于役 / 11 林 庚
４ 说 « 橘颂» / 14 林 庚
５ 谈诗 / 20 林 庚
６ 谈曹操 « 短歌行» / 30 林 庚
７ 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 / 33 林 庚
８ 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人 / 36 林 庚
９ 词的讲解 ( 一)
———李白 «菩萨蛮» / 39 浦江清
１０ 词的讲解 ( 二)
———李白 «忆秦娥» / 55 浦江清
１１ 词的讲解 ( 三)
———温庭筠 «菩萨蛮» / 65 浦江清
１２ 司马迁及其时代精神 /
78 李长之
１３ 司马迁的散文风格之来源 /
94 李长之
１４ « 史记» 书中的形式律则 / 100 李长之
１５ « 史记» 的建筑结构与韵律 /
122 李长之
１６ « 史记» 句调之分析 / 136 李长之
１７ « 史记» 文余论 / 151 李长之
１８ 论 « 唐诗三百首» 选诗的标准 / 163 王 忠
１９ 论 « 古文观止»的选文标准 / 173 王 忠
２０ « 天演论导言»讲解 / 180
柏 寒
２１ 鲁迅 « 孔乙己»讲解 / 194 刘泮溪
２２ « 责己重而责人轻» 讲解 / 200 叶圣陶
２３ 济南的冬天 / 208 翰 先
２４ 男士的 « 我的同班» / 212 翰 先
２５ 读卞之琳诗一首 / 221 申乃绪
相似相续
非断非常
———写在前面
世纪之交，教育领域又开始了新一轮国家范围的课程改革。怎样改革才是有效的，可持续的，这是广大教育工作者至为关注的问题。
其实就语文学科讲，自２０ 世纪， 国文独立设科以来，国文教育工作者，不管处在多么艰难困苦的环境里———即使战火纷飞的年代，也从没有停止过实践与探索。他们所贡献的———或经验，或教训都弥足珍贵。这笔财富，我们不应漠视它，舍弃它。为了总结我国国文教育的历史经验，我陆续浏览了２０
世纪前期与国文教育相关的资料，边阅读，边发掘，边鉴别，边梳理，选取其中一些文章按主题编撰，终成了这几个小册子。
梁漱溟先生认为，“ 相似相续，非断非常” 是历史发展的必然。他在«晩年口述» 中说: “ ‘相似相续’，它是连续的，相似就是了，今天的我和昨天的我很相似，已经不同了，只是相似。严格地讲，前一个时间的我跟现在时间的我已经不同了，一个人从一个小孩长大，像我八十多岁，时时刻刻在变化，时时刻刻在不同。这个不同一方面简单地讲，他自己身体就不同了嘛，头脑就不同了，外面给他的影响也早已不同了，所以都是在不同之中，但不同之中也有一定的相似，所以叫
‘相似相续’。‘
非断非常’ ，‘ 非常’ 就是不是常恒如故， 中国人本来是 ‘ 常’ 跟 ‘ 恒’ 连着的， 也可以说 ‘ 恒常’， 也可以说 ‘ 常恒’ 。‘ 非断非常’， 不是常恒的， 可又不断，‘非常’ 就是现在的我跟刚才的我不是一回事了， 可是也没有断， 仍然还是相续的。 ”
费孝通先生更把 “ 事物” 看作是不同时间上变化的集合体。 他在 «暮年自述» 中也说: “ 从 ‘ 今天’ 是可以推测 ‘ 昨天’ 的， 因为历史并没有 ‘走’， 它还包含在 ‘ 现在’ 里。 人们一般不去关心这个时间概念———我们说昨天已经过去了， 如果仔细想想， 你会觉得 ‘昨天’ 并没有走， 今天有昨天的 ‘ 成分’ 在； 就像昨天的‘我’ 还留在今天的 ‘ 我’ 里。 可是今天的 ‘ 我’ 已经有了变化，又不同于昨天的 ‘我’ 了。 ”
季羡林先生又认为，我们今天的任务主要还是立， 还是继承。他在 «自述» 中说: “ 几千年传下来的东西， 必有其优异之处， 可传之处， 否则早已被淘汰掉了。 现在有一些先生总是强调批判， 而忽视继承。 我认为， 与其说什么 ‘破字当头 立在其中矣’， 为什么不能说 ‘立字当头 破在其中矣’ 呢? 破立次序之差， 表现了人们对批判与继承的看法。 我绝不是说， 过去的什么东西都是好的， 那是不可能的， 任何东西都逃脱不了时代的局限性。 虽然破立必须结合， 不能不结合； 但我们今天的任务主要还是立， 还是继承， 而不仅仅是破， 不仅仅是批判 。”
本着以上三位先生的思路， 我们可以也应当把 “ 语文教育” 看作 “不同时间上变化的集合体”， 其变化是循着 “ 相似相续 ，非断非常” 的轨迹， 其改革的任务 “ 主要还是立， 还是继承”。 反观百余年来的我国语文教育， “ 改革” 也好， “ 革命” 也罢， 几乎从未停歇， 但收效却不尽如人意。 这就牵涉到能否认真对待批判与继承的问题。
为此， 十年来， 我反复翻阅２０ 世纪前期相关的国内中文期刊。在教育方面， 有清末宣统元年 (１９０９ 年) 由上海商务印书馆创办的«教育杂志» ，民国元年 (１９１２ 年) 由上海中华书局创办的 « 中华教育界» ，五四运动当年 (１９１９ 年) 由新教育共进社创办的 « 新教育» ，以及由蔡元培先生为创刊号
(１９３５ 年) 作序的南京 « 教与学月刊» 。这些期刊， 大多产生于历史的关键阶段， 其影响是广泛而深远的。 它们或以 “研究教育、 改革学务” 为宗旨， 或意在广泛探讨新的教育思想、 教育内容、 教育政策、 教育设施和教学方法等， 对欧美教育思想及实践也有不少介绍。
综合性刊物有１９３０ 年由上海开明书店创办的以中学生为对象的月刊 «中学生» 。以向中学生提供多种趣味与知识，
解答疑问， 指导前途为宗旨， 虽为多科性杂志， 但它对国文教学尤为重视。 特别是前期在夏丏尊先生的主持， 更为我们留下了大量的宝贵资料。
至于专科型刊物， 则有被誉为国文教学研究 “双璧” 的４０ 年代创刊的 «国文月刊» 和 « 国文杂志» ( 桂林)， 前者偏于 “ 教”， 后者重在 “学”。 其影响所及， 以至于今。
我阅读上述文献资料的过程， 也是与新的课程改革相互比较、碰撞、 互补、 汲取、 提炼的过程。 在我的案头， 同时放有世纪之交课改以来的 «语文建设» « 中学语文» « 中学语文教学» « 中学语文教学参考» «语文教学通讯» 等杂志， 以及 «语文学习» « 课程· 教材· 教法» 的相关复印件， 它们是我长期跟踪新一轮语文课改的理念与实践的资料， 我从中整理出若干思路， 作为丛书选文的参照。
于是， 就将本丛书分为 “总论” “ 论争” “ 阅读” “ 写作” “ 选读” 等五册。 “总论” 和 “论争” 部分系概述， “ 阅读” 和 “ 写作”部分为分述， 而 “ 选读” 部分则服务于 “ 读、 写”。 五册书， 合则为一整体， 分则相对自成系统。
“总论” 的要点:
新的国文课程是为培养善于运用国文这一工具来应对现代生活的普通公民服务的。
作为一国的国民，
对本国语言文字必须有限度的修养，
达到基本的水准。
对国文课程的性质、
目的的认识与课程的内容和方法的选择是紧密相关的。
回顾自 “ 五四” 运动前夕到４０ 年代末， 国文课程革新的重心和发展的轨迹， 将有助于我们提高语文教学的效益。
“论争” 的要点:
一是有关二三十年代国文课程标准的讨论。 ２０ 年代新学制课程标准的讨论带有纲领性、 结构性， 因而富有建设性， 为以后课程标准的构建和改造打下基础。 二是３０ 年代前期关于 “ 中学生国文程度” 和４０ 年代初关于 “抢救国文” 的讨论， 其实质是关于 “ 文白”之争。 这时期的论争， 为我们揭示了相对正确的思维方式方法。
“阅读” 的要点:
阅读教学在国文学科中占有相当重要的位置； 阅读教学要放在国文学科中作通盘思考； 阅读与阅读教学的内在联系； 教师的一般指导与学生个性化阅读的密切关系； 阅读教学过程中 “ 获得思想”与 “运用工具” 的有机结合； 默读与朗读相辅相成； 要注意中小学不同阶段阅读教学的特点。
“写作” 的要点:
文章的标准是要真， 真是善和美的基础； 国文学科写作教学遵循 “习作” 而不是 “创作” 的原则， 旨在养成学生良好的写作习惯； 训练思想、 培育思想和注重技术、 发展技术的有机结合； 充分发挥 “个体” 与 “集体” 的互动作用； 从指导和习作关系的变化区分不同学段的内涵。
“选读” 的要点:
作品既包括 “诗文” 又涵盖 “ 古今”； 理论指导与阅读体验的关系； 文学作品的理解与鉴赏的关系； 选本选编原则与教学的关系语体文教学与文言文教学思路的异同；范文阅读与写作教学的结合。
当我们接触以上各册中的宝贵史料时， 研读、 理解、 体验、 消化、 吸收， 应力求贯彻顾准先生系统阐明的 “ 科学精神”， 即 “ 承认人对自然、 人类、 社会的认识永无止境； 每一个时代的人都在人类知识的宝库中添加一点东西； 这些知识， 没有尊卑贵贱之分， 研究化粪池的人和研究国际关系、 军事战略的人具有同样的崇高性， 清洁工和科学家、 将军也一样； 每一门知识的每一个进步， 都是由小到大， 由片面到全面的过程， 前一时期的不完备的知识Ａ， 被后一个时期较完备的知识Ｂ所代替， 第三个时期的更完备的知识Ｃ， 可以从Ａ 的根子发展起来的， 所以正确和错误的区分，永远不过是相对的； 每一门类的知识技术，在每一个时代都有一种统治的权威性的学说或工艺制度，
但大家必须无条件地承认，
唯有违反或超过这种权威的探索和研究，
才能保证继续进步。
所以，权威是不可以没有的，
权威主义则必须批倒。
唯有看到权威主义会扼杀进步，
权威主义是和科学精神是水火不相容，
民主才是必须采用的方法
。”
语文课程的实施与研究就是科学， 必须本着科学的态度， 体现科学的精神， 选用科学的方法。 语文独立设科以来， 上世纪的前半叶， 怎样科学地解决 “ 为什么学” 的问题， 是课程的根本性问题，因为 “学什么” “ 怎样学” 是由 “ 为什么学” 衍生出来的。 我们的老一辈教育工作者为此作了深入与广泛的科学研究。 当时 « 教育杂志» 编辑部主任周予同在编制国文课程标准之前， 就提出我国的中学校不能当成狭义的职业学校， 又不能与大学文科相混。 我们的中学生， 在学问上是预备升学， 在社会上要使之成为 “完全的人” 。为此， 周氏拟得的国文理想目标， 应是 “ 人人能用国语或浅近文言，自由而敏捷地发表思想感情， 或纪述事实”； “ 人人能懂得中国文学和学术的大概”。 而１９３２ 年所拟定的 « 国语课程纲要» 提出， 要使学生 “有自由发表思想的能力， 能看平易的古书， 养成研究中国文学的兴趣”。 这一表述与周氏见解相比较， 就可以看出它的片面性。１９２９ 年部颁的 « 中学国文暂行课程标准» 转而 １９３２ 年正式颁行１９４０ 年又加以调整与修正。 两年后， 叶圣陶又在 « 论中学国文课程的改订» 一文中， 有重点地作了商榷。 如 “ 了解固有文化” 就国文课程而言， 文学名著是其中的一部分， 要加以了解， 要使学生解读它， 欣赏它 对 “从本国语言文字上 了解固有文化” 做了具体明确的解读。 再如关于 “ 语体” 问题， 叶圣陶指出， 训练思想， 就学校课程方面说， 是各科共同的任务； 可是把思想语言文字一贯训练， 却是国文的专责， 这就从一般到特殊区分了国文科的目的， 科学地确定了课程的特殊性。 再过两年， 著有 « 中学国文的道路» 一书的李广田经过详细全面比较之后， 在 « 中学国文程度低落的原因及其补救办法» 一文中说: “我看部定标准经多年来一再修整，
实在说， 为了改进中学国文程度， 还不如民国元年校令施行细则第三条更适用些， 那一条是: ‘国文要旨， 在通解普通语言文字， 能自由发表思想， 并使略解高深文字， 涵养文学之兴趣， 兼以启发智德 。’”
李广田对 “那一条” 作了当时力所能及的解释: 首先 “ 通读”是中学国文教学的主要目标， 然后再把理解和运用祖国的语言文字，分为 “普通语言文字” 和 “ 高深文字” 两层， 即 “ 白话” 和 “ 文言”。 其要求是 “ 通解” 和 “ 略解” 所读所写都是白话， 不仅要“通解” ，而且使年青人也能借此以 “ 自由” 发表思想 ( 表现感情在内)； 高深文字， 说的是文言文， 而且是近代的、 平易的， 只求 “ 略解”。 中学国文应以 “ 涵养文学趣味” 为主， 兼以启发智德， 指的是寓 “智德” 于文学之中。
从以上周予同对 « 新制国文课程» 的合理预测， 叶圣陶对此后一再修订的 «国文课程标准» 的深入剖析， 以及李广田在与民国元年校令第三条的比较解读中， 我们可以清晰地感受到他们所表现出来的不断探求的严谨的科学精神。
当然， 历史是 “ 相似相续， 非断非常” 的。 以往的一切都不同程度地存在不同时代的局限性， 但我们要探讨的是， 前辈给我们留下的， 我们都 “ 扬” 了什么， “ 弃”了什么———保存了哪些， 又更新了哪些； 增添了多少， 又剔除了多少。 无论是保存、 更新 还是增添、 剔除， 其理由又是什么。 这些必须要科学地思索和考量， 才能做到心中有数。 在我们今后的试验和探索中一步一步更加稳健地逼近 ( 而不是背离) 语文课程自身发展规律，
逐渐改变百余年来语文教学质量不尽如人意的局面。
后， 我还要补上一笔: １０ 年来， 在浏览、 收集、 挑选、 编撰中， 时时刻刻受到感动与震撼的， 有当时的语文教师、 研究专家，也有杂志编辑乃至印行人员。 读者朋友们， 尤其当你读到１９４５ 年４月２０ 日发行的 «国文杂志 (桂林)» 的 “启事” 时， 我想你一定会和我一样向他们致以崇高的敬意:
“这一期的本志 上年九月初已经在桂林印好， 准备发行了。 那时敌人逼近桂境， 桂林紧急疏散， 本志全数放在桂林北站， 预备起运， 到贵阳或重庆去寄发， 但敌人来得太快， 竟未能运出。 现在将原有纸型浇版重印， 此后本志在重庆继续发行， 并且要尽一切的努力。 使它不致常常脱期 本志同人在这次湘桂和黔南的战役中， 仓皇撤退， 千里跋涉， 艰苦备尝， 现在还能够重整旗鼓和读者见面，真有说不出的喜悦。 希望读者诸君， 多多给我们以支持和鼓励， 并祝诸君健康、 进步 。”
是的， 语文界的前辈们留给我们的不仅是珍贵的资料， 宝贵的经验， 科学的态度， 还留给我们百折不挠的精神， 这些将滋养我们，使新一轮的课程改革健康前行。
饶杰腾
２０１５ 年初春
３ 君子于役
林
庚
君子于役 不知其期 曷至哉? 鸡栖于埘 日之夕矣 羊牛下来 君子于役 如之何勿思?
君子于役 不日不月 曷其有佸? 鸡栖于桀 日之夕矣 羊牛下括 君子于役 苟无饥渴!
( «诗经 国风 王风»)
这里前三句的感触， 实由第四句而起， 欧阳修词， “ 一场愁梦酒醒时， 斜阳却照深深院”， 它虽没有说出墙来， 却分明有一个墙。在栖是鸟在巢上， 而鸡之是家畜便又把这印象由巢上拖低， 于是自然地落在短墙之上， “ 鸡栖于埘” 所以是情生文， 也是文生情， 那么这不正是一个黄昏的时分吗？底下 “ 日之夕矣， 羊牛下来” 才因此不觉得唐突。 如果我们没有这墙头的一瞥， 则日之夕矣， 我们如何能有一个落日的亲切？ 落日下山， 而羊牛也自山坡走下， 这里连带而，来 正是一片当前的实感， 原野的景色虽然没有说出， 却已点缀了这个短墙之外， 所以说是情生，文 也是文生情。 王维诗 “ 斜阳照墟落 穷巷牛羊归”， 以局面论， 便觉得狭窄紧迫， 而这里 “ 日落山长” 借着牛羊景致把我们带到更苍茫的暮色里去， 清真词 “ 烟中列岫青无数， 雁背斜阳红欲暮”， 恰足以写这模糊难分的时分， 却仍没有这羊牛的平实。 他说 “ 人如风后入江云， 情似雨余黏地絮”， 然则“ 君子于役” 又如之何勿思!
诗难于平实， 而其难又不在平实， 平实而能有不平实的情致所以是两难。 古人的诗长于平实而短于深刻。 后人的诗长于不平实， 便缺少了浑然之感。 古诗里所以佳作虽少， 却往往与我们以生活上的喜悦。 生活上需要的莫过于健康与生趣， 而这些往往都毁于过虑与感伤之中。 儿童之所以是健康的化身， 也是生趣的富人， 正因为他们没有忧虑， 没有不必要的感伤。 我们平常不是希望得太容易， 便是失望得太容易， 而于真正的现实反而轻轻放过。 人生的聚散本来不见得那么悲惨， 但是开口便是 “ 人生不相见， 动如参与商” “ 东野穷愁死不休”， 所谓 “ 郊寒岛瘦” 正是人间的坏毛病。 诗穷而后工， 悲以取胜， 历来人皆如此。 于是眼前纵有可喜的情致， 岂不也被眼泪冲去了吗? 而这首诗却说 “ 君子于役， 苟无饥渴” 这才是真正的挂念， 而此外便什么也不说。 她之所以想念起远人， 乃不由于悲哀而由于喜悦。 因为暮色里一片的安息之感， 才想起了辛苦在外的人， 才想起要与那人分享这喜悦。 所谓 “ 采之欲遗谁， 所思在远道”， 这便是一点的惋惜之情，也便是一点和善的宇宙的爱， 因物及人， 因人及物， 诗中所谓“ 此物何足贵， 但感别经时”。 物我之间有一点美善的关系， 这所以不由于感伤而由于喜悦。 黄昏的美感本来有浓厚的彩色， 但是人偏偏又有了迟暮之感， 这便是颓废的开始。 从颓废之中而又生出一点爱来， 它乃是人生的一点转机， 所谓 “ 天意怜幽草， 人间重晩晴” 。“ 日之夕矣” 自然没有这么分明的意思， 却领先为后来不健康的人们留下了爱恋。 大自然的辽阔， 牧野的空旷自然吹远了我们的哀愁 « 敕勒歌» “
天似穹庐， 笼盖四野， 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊”， 这是北人的豪放的情致， 而 “ 君子于役” 却带给我们以家的和穆， 这正是 « 诗经» 这一个时代的特色， 所谓 “ 温柔敦厚” 岂不正是家的感情？ 它从容不迫， 娓娓生情， 那些羊牛便都成为和平的象征。 从这里我们便又学得智慧， 那便是一切事物都没有一定的概念， 我们若能获得诗的情致， 它便都成为不同的表现的化身。
（原载 « 国文月刊» 第 ２２ 期 １９４３ ）
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