描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787556827633
《正能力十书》套装是撷取古人经典著作的智慧精华，加以翻译，附以古今中外案例，予以评述，在轻松的阅读中掌握成功的密钥。
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礼义卷 /
001
情感卷 第二 /
029
行为卷 第三 /
061
嗜好卷 第四 /
087
恶行卷 第五 /
105
境遇卷 第六 /
141
关系卷 第七 /
163
职业卷 第八 /
187
韬略卷 第九 /
201
世情卷 第十 /
225
礼仪卷
原文
事君尽忠，人臣大节；苟利社稷，死生不夺。杲卿之骂禄山，痛不知于断舌；张巡之守睢阳，烹不怜于爱妾。养子环刃而侮骂，真卿誓死于希烈。忠肝义胆，千古不灭。在地则为河岳，在天则为日月。高爵重禄，世受国恩。一朝难作，卖国图身。何面目以对天地，终受罚于鬼神。昭昭信史，书曰叛臣。噫，可不忍欤！
（《劝忍百箴》）
译文
侍奉君主应当忠心耿耿，这是做臣子的节操；假如有利于国家，生死都要听其自然。颜杲卿曾大骂安禄山，舌头被割都不知道疼痛；张巡为了固守睢阳城，在绝粮之时把爱妾杀了给士兵吃，似乎一点也不知道爱怜。颜真卿奉旨去叛军李希烈处宣诏，李希烈让养子三千多名绕成圈子侮骂他，并拿出刀来吓唬他，颜真卿毫不惧怕，誓死不屈。忠肝义胆的美名，一千年也不会消失。这种人在地上是河山，在天上则是日月。那些担任高官厚禄的官员，世代受到国君的恩典。一旦朝廷发生患难，就出卖国家保全自己的性命。这种做法有什么脸面来面对天地呢，终他们会受到鬼神的惩罚。那些光明正大的史书，是会把他们当作叛臣写入史册的。唉，为国尽忠，怎能不尽心尽力而忍受非常的痛苦与磨难呢！
解读
古之忠臣难做，因为要经历常人难忍之磨难。但这是为臣之的节操，礼义卷??以上提到的颜氏兄弟就是有名的两位。在我们这个集体无节操的年代，这也许是珍贵的。
案例
爱国忠臣——屈原
在我国的历史上有很多忠君爱国之士，他们为了自己的君主和国家殚精竭虑，死而后已，这其中有名的莫过于屈原了。
东周时期，经过几百年的艰苦奋斗，楚国从春秋初年的一个南迁的诸侯国成为战国时期立威定霸的领土多的诸侯国。战国末年，狼烟四起，楚国有着同秦、齐一样争霸天下的实力，屈原就生活在这样复杂的斗争环境中。
屈原出身高贵，胸怀大志。早年楚怀王非常信任他，任命他担任了类似于现在外交部部长的官职，他经常与王议事，主张联合齐国抵抗秦国，通过一系列的整治措施，楚国的实力日益增强。屈原为人正直，在平时的交往中不愿与他人同流合污，这遭到了一些人的怨恨，加上秦国使者张仪贿赂了当时在楚国地位很高的大臣子兰、楚怀王的宠妃郑袖等人，他们开始在楚怀王面前诋毁屈原。当时的上官大夫对楚怀王说：“屈原这个人每次有了功绩都会说，这件事多亏有他屈原在啊！”在这种情况下，楚怀王大怒，不但疏远了屈原，而且在黄棘之盟后将其彻底地逐出了楚国的都城，屈原开始了流放生涯。楚怀王死后，屈原短暂地回归了故土，但又被楚襄王放逐到江南。
屈原在流放的过程中，并没有改变自己的爱国心志和忠君行为，他无时无刻不思念自己的国家和故主，所以他即使有机会去其他诸侯国施展自己的政治抱负，也不忍离开楚国一步。对屈原来讲，自己被放逐并不是痛心的事情，他担心的是国家将要败亡，担心的是人民就要遭受到更多的苦难了。这样深切的情感全部凝聚在了自己的作品中。屈原在《橘颂》中歌颂了“深固难徙”的橘子树，用来表达自己对故土的热恋，在《国殇》中悼念了为了国家战死的将士们，说这些将士们的魂魄也是阴间的英雄。
公元前 278
年，秦国的大将白起攻破了楚国国都郢，楚国宣告灭亡，屈原写下了著名的作品《哀郢》，其中说“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，在报国无门的人生尽头，屈原以死明志，在五月初五这天抱着大石头自沉汨罗江，楚国的人民听说后，无不悲痛。
在战国时期“楚材晋用”的整体环境中，屈原对楚国的深情和以身殉国的慷慨行为实在是难能可贵的。我们固然不要求大家的爱国情怀都体现为自杀殉国，但是这种在困苦环境中依然对国家、人民忠心的行为，在艰难处境中不改意志的高洁品质是我们应当继承的。
原文
父母之恩与天地等。人子事亲，存乎孝敬，怡声下气，昏定晨省。难莫难于舜之为子，焚廪掩井，欲置之死，耕于历山，号泣而已。冤莫冤于申生伯奇，父信母谗，命不敢违。祭胡为而地坟，蜂胡为而在衣？盖事难事之父母，方见人子之纯孝。爱恶不当疑，曲直何敢较？为子不孝，厥罪非轻。国有刀锯，天有雷霆。噫，可不忍欤！
（《劝忍百箴》）
译文
父母的恩情同天地一样宽广博大。做子女的侍奉双亲，主要就是要孝敬，要和颜悦色，晚上让父母安定，早上向父母请安。为人子没有比舜更难的了，舜的父母让他把仓廪封上泥，却搬走梯子，放火烧了仓廪，舜凭借两个斗笠下来，得以不死；舜的父母让舜凿井，却用土把井填起来，舜从隐藏的空隙爬出来又得不死；舜在历山耕种时，天天对着苍天哭叫，却要承担父母的罪行。人遭受的冤枉没有比申生和伯奇更大的了，申生由于父亲晋献公相信后母的谗言，不敢违抗父命，而吊死在新城之上；伯奇被后母设计陷害而遭到父亲的怀疑，伯奇不能洗刷屈辱而自杀身亡。祭祀，为什么泥地却起了坟堆呢？毒蜂，为什么要在伯奇后母的衣服上呢？服侍难以侍奉的父母，才能看出做儿子的纯孝。父母是喜欢还是厌恶他，不应该生疑，究竟是正确还是不正确，哪里敢计较呢？做子女的如果不守孝道，他的罪实在不轻啊。那么国
家就有刀锯之类的刑具来惩罚他，上天也有雷霆来轰击他。唉，做孝子怎能不忍受父母对自己的训斥和折磨呢！
解读
国向来重视孝道，这是传统美德之一。在现今中国走进老龄化之时，提倡孝道正逢其时，但由于代沟，面对父母的不理解，子女该如何做呢，忍为上吧。
案例
卧冰求鲤的王祥
孝是儒家伦理思想中很重要的一个部分，元代人郭居敬精心选择了古代历史上
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名孝子的故事辑录成集，是为《二十四孝》，像北宋时期著名的诗人、书法家黄庭坚就赫然在册。其实在《二十四孝》中，能够和舜一样忍受后母对自己的苛刻要求，并且待亲至孝的是一个叫王祥的人。
王祥是三国时期曹魏和后来取代曹魏之西晋的大臣，父亲叫王融，母亲是薛氏。在王祥很小的时候，他的亲生母亲薛氏就去世了，王融娶了朱氏做其后母。朱氏对王祥非常不好，曾经多次在王融面前说王祥的坏话，久而久之，王融也就不喜欢他了，常常让他做打扫牛圈、羊圈这些下人才做的事情。即使如此，王祥也没有任何埋怨，他对双亲的态度反而更加恭敬了。如果父母得病，王祥必定衣不解带伺候身边，汤药也得自己先尝过以后才送到父母手中。朱氏让王祥守护家里结满果子的沙果树，王祥就认真看守，如果刮风下雨使得沙果受损，王祥就会抱树而哭，认为是自己没有完成母亲交给的任务。
即使这样，朱氏还是很讨厌王祥，甚至想亲手除掉他，有一天，朱氏拿着刀去砍睡觉的王祥，因其如厕以躲过一劫，可是王祥得知朱氏杀自己未果颇为懊丧的时候，就认为自己还是不能满足母亲的要求。他主动找到朱氏，跪在母亲面前，请求母亲杀死自己。这样至真至纯的“孝”终于感动了继母，从此以后朱氏就像对待亲生儿子那样对待王祥了。
有一年冬天，朱氏忽然想吃鲤鱼，王祥二话不说，脱下衣服卧在河面上将冰融化为母亲抓鱼，冰雪融化后，河里果然跳出了两条鲤鱼，这个故事是很有名的“卧冰求鲤”的传说。还有一回，朱氏对王祥说很想吃烧黄雀，没有多久就有数十只黄雀自己飞进了屋中，也可能是因为王祥“孝感动天”的结果吧！后来朱氏离世的时候，王祥非常悲痛，伤心得病倒了，休养了一段时间后还得拄着拐杖才能起身。由此可见，王祥的孝是发自内心的，是专诚而纯正的。
在现代社会中，父母与孩子对待事物的态度必然存在差异，有时候难免会有比较激烈的矛盾出现，但是与王祥继母的故意刁难相比都算不上什么，只要我们心怀孝道，那么和父母的关系一定是融洽和谐的。
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