蓄势是更大的冲力：《道德经》《围炉夜话》《小窗幽记》的古人修身智慧！

《正能力十书》套装是撷取古人经典著作的智慧精华，加以翻译，附以古今中外案例，予以评述，在轻松的阅读中掌握成功的密钥。

打开该书，您会轻轻松松地丰富国学知识，提升内在管理气质；合上该书，您会感受到古人伟大的管理智慧，人生经验，犹如醍醐灌顶般通彻明亮。

 

《正能力十书》之《蓄势是更大的冲力》：

 一个人要想取得*终的成功，就要有审时度势的睿智和魄力。

人生在世，一定要谨记不与人争斗的道理，能有所作为而不与人争夺的
人，才是有道的人。

求真卷 第二 /
027

隐蓄卷 第三 /
065

和同卷 第四 /
093

营稳卷 第五 /
127

反逆卷 第六 /
149

德胜卷 第七 /
179

处下卷

原文:

夫唯不争，故天下莫能与之争。（老子《道德经》）

译文:

那些不与人相争的人，世界上也没有人能与他相争了。

解读:

争者两手空空，不争者却功到自然成。在名利权位面前，很多人忘乎所以，恨不得你吃了我，我吃了你，到头来，这些争得你死我活的人，却大多落得两败俱伤，更有甚者还会身败名裂，命归黄泉。

名利权位如同一个巨大的旋涡，把无数相争的人卷了进去。这时聪明的做法就是迅速远离它，横渡江河时，也只有那些远离旋涡的人，才会先上岸。不争，看似处了下风，而实际上却能让人避开大风大浪，待到风平浪静时再重新起航，顺利到达彼岸。

做到与人无争，才能令人立于不败之地。当然，不争而胜，不是放弃眼前的利益，而是要懂得依照原则不枉争。看清楚所处的情势，分析事情发展的趋势，采取能达到目标、损失小、合适的办法来行动，而非争得头破血流，损敌一千自损八百来达到目的。

 

案例:

不争而胜，歌伎成为一代皇后卫子夫是汉武帝第二任皇后，卫青的同母异父姐姐、霍去病的姨母、汉宣帝的曾祖母。然而，卫子夫并没有显赫的出身，她能够在险恶的后宫之争中脱颖而出，都得益于她的不争而胜。

一次，汉武帝借着上巳节到灞上祭祀的空闲，到访附近的平阳侯府看望自己的皇姊。此时，平阳公主当时从民间挑选了许多美女，意图献给汉武帝，便将她们请出来让汉武帝过目。谁知道汉武帝却一个也没有看上眼。

无奈之下，平阳公主便叫出府中的歌女助兴。结果汉武帝发现卫子夫姿色美艳，便借着更衣的时机将其临幸。平阳公主知道后，趁机将卫子夫献给汉武帝，并把卫子夫的弟弟卫青一同送入宫中。

卫子夫入宫后，有一年多的时间没有再见过汉武帝。后来汉宫驱逐多余的宫人，卫子夫试图混出宫时，却再次见到汉武帝，她哭着恳求汉武帝放她走。汉武帝见到梨花带雨的卫子夫后旧情复燃，再次宠幸了她，随后，卫子夫便怀孕了。

陈皇后听闻后妒恨不已，她的母亲馆陶公主刘嫖则企图绑架卫青来施以报复。然而卫青被好友公孙敖等人解救，得以不死。汉武帝听闻后，当着陈皇后和馆陶公主的面封卫子夫为夫人，在后宫的地位仅次于皇后；召卫青为建章监、侍中，数日间赏赐累积至千金；参与营救卫青的公孙敖也由此显贵；卫子夫的三个侄儿卫伉、卫不疑、卫登尚在襁褓中，均封侯爵。

元光五年（前 130
年）秋，陈皇后因勾结巫女楚服暗行巫蛊之事被著名的酷吏张汤查办，被废之后逐出京城贬至长门宫，后位空悬。元朔元年（前128
年），卫子夫生下了汉武帝的长子刘据，被立为皇后。元狩元年（前
122年），刘据被立为太子。

 

原文:

圣人后其身而身先，外其身而身存。（老子《道德经》）

译文:

有道的人降低自己的位置，反而能赢得尊重；将生死置于度外，反而能保全性命。

解读:

常言道“牛不低头饮不着水”，要赢得别人的尊重，就要悟一悟“牛低头饮水”的道理。坎坷的生活道路上横生的障碍让智者吸取教训，学会思索，采用迂回和缓的方法去占有和超越；平庸者则傲气不敛，锋芒毕露，小觑或无视别人，其结果，只能碰得头破血流。

如果想把事做成，想让别人尊重你，就要以一种低姿态出现。表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至愚笨，毕恭毕敬，对方也愿意与你合作，当事情到了明显有利于你的时候，你就已经成功了，或是得到了别人自然而然的尊重了。一个人没有私心，是能成就大私的，圣人生前身居高位，死后名垂千古，就是这个道理。

同样的，在危险面前，如果只顾着自己的存亡，过于看重自己的私利，反而会遭遇更多危险，而那些将生死置之度外的人，反而终能得以保全性命。人有时候太过拘泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活又怎么能持续很久呢？

 

案例:

阮籍不惧生死，反而保全性命

阮籍是竹林七贤的核心人物。在言论不得自由、动辄得咎甚至祸从口出的时代，阮籍不仅用“至慎”“佯狂”的行为给自己涂上了一层“保护色”，还发明了一套特殊的“肢体语言”——青白眼。“青眼”表示赞许、喜悦；“白眼”则表示厌恶和蔑视，见礼俗之士，即以白眼对之。阮籍以此来表达他对这个黑暗世道的谴责和控诉，当然，他的这种行为引起了世俗社会的强烈不满。

阮籍的母亲死时，他正和人下棋，他闻丧不哭，弈棋如故，棋罢一恸，吐血数升。母丧中，他依然饮酒食肉，等到临葬之时，举声一号，又吐血数升，“毁瘠骨立，殆至灭性。”当时人们以吊丧为重，阮籍居丧期间，中书令裴楷前往吊唁。阮籍散发箕踞，直视裴楷，不为哀礼。有人问裴楷：“凡吊唁的，主人哭，客人才哀悼还礼。阮籍既然都不哭，你为何要哭呢？”裴楷说：“阮籍是方外之士，可以不拘于俗礼。我是俗中之士，所以要依照常规礼仪行事。”当时人叹为两得。嵇喜前往吊唁，阮籍白眼冷对，令嵇喜十分难堪，只好不怿而退。他的弟弟嵇康闻知，便提酒挟琴前往，阮籍才青眼迎视，表示欢迎。

因为阮籍“居丧无礼”，之后在司马昭处赴宴又饮酒又食肉，深为礼法之士何曾等所不满。在酒筵上，这些司马氏的鹰犬们便杀气腾腾地向阮籍兴师问罪，要司马昭以“不孝”“败俗”的罪名，把阮籍“流之海外，以正风教”。

阮籍对此不屑一顾，仍“饮啖不辍，神色自若”，用沉默对礼法之士表示极度的轻蔑。这时的阮籍因为母亲的辞世而悲痛欲绝，早已将生死置之度外，这种公开的违礼和“不孝”大有“过把瘾就死”的决绝之意。

但诚所谓“危险的地方也安全”。只要阮籍还在“体制内”做官，他的这些悖礼行为便不至于危及性命。因为司马昭的政权实在需要有阮籍这样的名士来点缀太平。

所以，阮籍选择了这种体制内的“非暴力不合作”态度，这一态度不仅使阮籍得以保全性命，更重要的是，也将阮籍和那些为虎作伥的“礼法之士”非常清晰地区别开来。

 

原文:

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。（王永彬《围炉夜话》）

译文:

处事轻浮，耐不得麻烦，是人生的缺点；处事时抱着不怕吃亏的态度，就是好的处事方法。

解读:

心浮气躁，遇事做一会儿就不耐烦，是人生的大忌。只有那些遇事不堕浩气，处逆境而弥坚，持之以恒的人才能成功，才能做成一番事业，见难就避，遇险就放弃的人终归只会一事无成。要想获得成功，就要有勇往直前、奋然前行的耐心，不经历风雨，又怎么能看见彩虹呢？

处事时要学会吃亏，古人云“吃亏是福”，吃点亏不是什么坏事，历史上很多贤士君子，也都以能吃亏来劝慰自己和训诫子孙。吃亏需要有容忍雅量。

能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的表现。能吃亏，才能方便他人，也能于己方便。

吃得亏，忍得气，宁可让人，不要别人让我，宁可宽容别人，也不要别人宽容我，宁可受别人的气，不可别人受我的气，别人有恩于我终生不忘，别人与我结怨则立即忘掉，能这样做的人，必然事事成行，人人敬之。

 

案例:

失之东隅，收之桑榆

公元 25
年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。公元
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年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。经过激战，赤眉军打败了邓禹，9
月又重新占领长安。这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然困难，不得已于
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月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴（现在陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（现在河南渑池东）、宜阳（现在河南宜阳西）屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了
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多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。

邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪（现在河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着
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骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马，只带着几个人步行走回溪阪，逃回营寨。

公元 27
年正月，赤眉军在崤底（现在河南洛宁西北）被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句，“开始在回溪遭受挫折，后在渑池一带获胜。这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。”

 

原文:

识不逾人者，莫言断也。势不及人者，莫言讳也。力不胜人者，勿言强也。（王通）

译文:

见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱于别人的人，不要说忌讳的话。力量不如别人的人，不要说勉强的话。

解读:

社会上历来就有强者为尊的传统，强者才能得到好的，如果你还不够强，就不要妄自作出判断，不要说别人忌讳的话，不要说勉强的话，不要只图逞一时之快，如果引起强起的反攻，你将毫无胜算可言。

说话和做事一样，也要懂得审时度势，在比自己强的人面前，就不要说出让别人觉得你行的话，即便你想的确实正确，你也不要直言提出，如果能够委婉转达会更好，给别人留足了面子，你自己才会有面子，而且自己也不会处于危险的境地。

弱者想要发展，就要不断地隐忍，将自己的各种欲望统统掩饰起来，并且能够为着自己的目标不断努力，即使是残酷地对待自己，也不要放逸。

 

案例:

李嘉诚忍痛割爱结交包玉刚

1978
年，李嘉诚把自己手中 10%~20%
的九龙仓集团的股票低价转让给了世界大船王包玉刚。九龙仓集团的资产地理位置优越，升值和发展潜力巨大，李嘉诚曾一心想收购九龙仓集团，但是九龙仓集团也是被船王包玉刚爵士所青睐的。而且在
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世纪 70
年代末，世界航运业进入了大衰退，包玉刚指望靠收购九龙仓集团从而弃船登岸躲避风险。李嘉诚虽然对九龙仓集团有万般不舍，但是他明白包玉刚对九龙仓有势在必得之心，于是，李嘉诚做了个顺水人情，把九龙仓集团的股份转让给了包玉刚爵士，从而结下了包玉刚这位重量级的商界友人。由于包玉刚在英资财团中有着非常好的关系圈，李嘉诚也凭借与包玉刚的交好成功进入了英资的朋友圈，为日后收购英资大行打下了基础。

可见，一个人要想取得终的成功，就要有审时度势的睿智和魄力。

 

原文:

贵以贱为本，高以下为基。（老子《道德经》）

译文:

低贱是显贵的根本，低下是高大的基础。

解读:

人人都渴望高贵，但没有人天生就是高贵的，天上不会掉下馅饼，“千里之行，始于足下；千层之台，起于垒土。”没有铺路的石头，马车再豪华也难以前行。

世间的任何事情都是相互转化的，要懂得守贱则贵、筑基则高的道理。在自身还在低贱和低下的时候，不要有怨言，甚至在事业未成之前，还应有意将自己的姿态放得低贱和低下一些，老子说过，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。无为胜过有为，我们要学会保持低姿态，这不是懦弱和畏缩，而是为了日后的高贵和高大打下坚实的基础。

案例:

赵襄子遇险

贵人要以贱人为根本，高官要以下民为基础。这是高官以谦虚的态度，争取臣民的拥护与辅助。春秋时候，晋国贵族赵襄子就懂得“贵以贱为本”的道理，由此引出了一个富有传奇色彩的故事。

一次，赵襄子外出打猎，在途中遇到一对孤儿寡母，他们已经饿得奄奄一息，眼看就要命赴黄泉了。赵襄子吩咐随从把带来的干粮分一部分送给他们。这位少年饥不择食，狼吞虎咽一通。等他恢复精神，准备向救命恩人道谢的时候，那一队人马已经绝尘而去了。

十几年后，晋国发生了惨烈的权力之争。赵襄子的政敌用心险恶，密谋趁赵襄子进宫之时，让埋伏的武士将其杀害，随后以谋反的罪名公布天下，使其永世不得翻身。

赵襄子见中了埋伏，随即拔出佩剑，边战斗边向宫外退去。敌人看到赵襄子马上要退出宫门外，很难追上了，就放出一只恶犬过来，想让狗咬死赵襄子。赵襄子与恶犬展开了生死搏斗，后，赵襄子体力不支，渐无招架之力。这时，把守宫门的卫士认出了赵襄子，于是不顾一切前来相救，掩护着赵襄子逃脱出去。

后来，这名卫士被赵襄子的政敌愤怒杀死。原来，他就是当年赵襄子狩猎途中救助过的少年，长大后被官府征调来作驻守宫门的武士。

在贵人危难关头，挺身而出的往往是一些“小人物”，而不是平时与其酒肉交欢的所谓“兄弟”和“朋友”。