描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508086644
1.两次在中共中央政治局集体学习中讲解中国历史的卜宪群先生，领衔全国百名知名学者，历时八年，精心撰著出这部以科学性为前提的高端史学大众化之作。近百位采访嘉宾包括李学勤、杜维明、毛佩琦、阎崇年等知名学者深入解读重大历史。
2.本书是专业史学工作者对于当下“历史热”的一次集体回应，兼具学术性与可读性。
3.全书用100个专题叙述了从中国境内的人类起源到晚清的中国历史，脱离了一般历史书编年体或章节体的窠臼。
4.新的体例、新的史料、新的观点、新的评价。许多新近的出土文物和研究成果都囊括其中；对人物或事件的评价更加多元化、立体化，展示了历史多面性的魅力。
5.本书系“中国社会科学院创新工程2015年度基础研究重大成果”，中央电视台新闻联播于2015年12月25日播出。
6.新华社2016年5月17日电：人物传记与重大事件相结合，中国社科院撰《中国通史》问世。
7.其姊妹篇CCTV-6百集《中国通史》近期也将播出。
全球视野，中国叙事。全书站在21世纪的历史高度来把握、透视与思考中华民族所走过的历程，同时把中国历史放到世界史的大背景下考察，在全球化时代郑重回答了中国人对本国历史的重大关切。
全书用100个专题叙述了从中国境内的人类起源到晚清的中国历史，脱离了一般历史书编年体或章节体的窠臼；许多新近的出土文物和研究成果都囊括其中；对人物或事件的评价更加多元化、立体化，展示了历史多面性的魅力。
历史是民族的记忆，不能忘却，它的真正价值在于当下和未来。两次在中共中央政治局集体学习中讲解中国历史的卜宪群先生，领衔全国百名知名学者，历时八年，精心撰著出这部以科学性为前提的高端史学大众化之作。近百位采访嘉宾包括李学勤、杜维明、毛佩琦、阎崇年等知名学者深入解读重大历史。
本书系“中国社会科学院创新工程2015年度基础研究重大成果”，中央电视台新闻联播于2015年12月25日播出。新华社2016年5月17日电：人物传记与重大事件相结合，中国社科院撰《中国通史》问世。
本书是专业史学工作者对于当下“历史热”的一次集体回应。近年来，图书市场出现了“历史热”，引领这场历史热的，主要是非史学专业人员。虽然有些讲史图书以“学者品位解读”的姿态出现在读者面前，也聘请了一些史学专家，但具体到讲史这个领域，并不一定就是特定领域的专家，不少是其他专业的学者在跨界行动。至于网络写手，大多没有受过系统的专业训练。许多所谓的讲史著作，无视历史研究的基本准则，热衷于“恶搞历史”，对广大读者，尤其是青年学生造成了严重的负面影响。
与其他版本的《中国通史》比较，本书具有以下特点：1.兼具学术性与可读性。本书的每一时段都由在本领域有重要影响的学者撰写，从人物、事件的细节入手，采用了人物传记与重大事件结合的方式，如周公摄政、诸葛亮治蜀、炀帝功过、永乐迁都等，着重写出了人物身上体现的时代特点以及对历史的贡献和影响，以普及化的方式表述对历史的解读。2.广阔的全球视野。全书站在21世纪的历史高度来把握、透视与思考中华民族所走过的历程，同时把中国历史放到世界史的大背景下考察，在全球化时代郑重回答了中国人对本国历史的重大关切。
总体而言，五卷本《中国通史》具有新的体例、新的史料、新的观点、新的评价的特点，是21世纪以来高端史学大众化的力作。其姊妹篇CCTV-6百集《中国通史》近期也将播出。
《中国通史》总目
第二卷《秦汉魏晋南北朝》
秦国崛起
秦始皇统一中国
楚汉战争
郡国并行
文景之治
汉武帝
两汉经学
昭宣政治
王莽改制
光武中兴
丝绸之路
清议与党锢
黄巾起义
三国鼎立
诸葛亮治蜀
西晋统一
魏晋风度
门阀政治
梁武帝治国
北魏孝文帝改革
北周武帝
陈朝兴亡
魏晋佛教
你不可能要求一个普通读者、观众去读大学的学报或学术期刊。这是少数人的事，但是怎么把少数人的研究成果传达给大众，需要有对这些研究成果的诠释”。——中国人民大学历史系教授、中国明史学会常务副会长毛佩琦
人物传记与重大事件相结合，中国社科院撰《中国通史》问世。全书摒弃编年体或章节体，采用人物传记与重大事件结合的方式，用100个专题叙述了从中国境内的人类起源到晚清的中国历史，且包含了新近的考古和研究成果。——新华社
该作品面向大众，书中通过大的历史事件展现某一时期的历史面貌，以当代学者的研究为基础，同时保留了受访嘉宾的评论与深入解读。——中国新闻网
社科院的这部通史，充分借鉴了其他通史著作的优点，并力图有所创新。在卷帙上更适合普通读者阅读；开创了专题式的综合体叙述中国历史的先例，从人物、事件等细节入手，采用人物传记与重大事件结合的方式，如周公摄政、诸葛亮治蜀、隋炀帝功过等，体现了新的观点、新的视角和评价。在此基础上，充分吸收了当代考古学和历史研究的*成果。——光明日报
陈朝兴亡
魏晋南北朝近四百年的历史，演绎了数十幕王朝更迭的悲喜剧。由陈霸先建立的陈朝，是这一系列悲喜剧中的一幕。
这一幕的开启，对南朝民族及社会阶级的变动具有标志性意义。
这一幕的落下，则标志着一个时代的结束。
无论是国土面积还是国力，陈朝都是南朝中弱小的一个。这样一个王朝的兴亡，为什么会有如此特殊的意义呢？
出身寒门的英雄。有一个江南小镇，魏晋南北朝时期，这里曾居住着大量的蛮族，属于南方的土著居民，被称为“五溪蛮”。在五溪蛮的后裔中，有一位贫穷的少年，他有一个霸气的名字，陈霸先。
这位未来的英雄，出身于垄亩之中。因为家贫，陈霸先早年以捕鱼为业。后来做了村官，在乡里任过里正。闲暇时节，陈霸先喜欢涉猎史籍，好读兵书，苦练武艺。
不久，陈霸先来到都城建康，管理油库；因为聪明伶俐，被升为梁朝皇室宗亲——新喻侯萧映的传令官。村官、油库吏与传令官，这些都属于极低下的职位，说明陈霸先出身于一个典型的寒门家族。
虽然出身寒微，地位卑下，但他晓习吏事，勤于工作，因而深受萧映喜爱。萧映调任广州刺史，将陈霸先也一道带上，并引入幕僚担任中直兵参军，受命“招集士马”，成为主管军队的官员，这是陈霸先命运的重要转折点。此时，陈霸先正是三十多岁的壮年时期。
然而，陈霸先要想真正上位，还必须突破一重无形的障碍，那就是魏晋以来的门阀制度。南北朝时期，南朝的政权一直控制在南方世家大族手中，门阀制度壁垒森严，豪门大户盘根错节，所谓“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，寒门很难有出头之日。
南京大学历史系教授 胡阿祥
六朝时代，是中国很讲究门第的时代，梁启超甚至说六朝是中国的贵族时代，有了好的出身，可以平流进取、位至公卿。在这种氛围之下，出身于寒族的、地位很低的人，是很难出人头地的。可是，陈霸先为什么能脱颖而出呢？这与侯景之乱的历史背景有关。侯景之乱对江南地区造成的打击非常大，不仅仅是经济上的破坏，而且东晋以来迁到江南一带的很多世家大族，基本上都被毁灭掉了。
侯景之乱让整个南方世族遭受了灭顶之灾，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。陈霸先就是在这样的背景下，掌握了岭南的军事指挥权，其军事才华也有机会得以展现。此后，他相继讨平广州杜僧明、交州李贲之反叛，官至西江督护、高要太守。陈霸先这段经历，有两个特点：，其仕途是从极低下的职位开始的；第二，其每次升迁皆为展示军事才能所致，可谓因军功起家。
讨平侯景之乱。陈霸先的真正崛起，就是在平定侯景叛乱中。面对着满纸残山剩水，新任广州刺史元景仲竟然与侯景勾结，陈霸先激于义愤讨杀元景仲。此后，陈霸先率领三千广东地方兵团，挥师北上，出师勤王，讨伐侯景。其间，他遣使江陵，投到湘东王萧绎，也就是后来的梁元帝门下，使北伐具有了合法性。也是从这个时候起，寒门出身的陈霸先开始展翅高飞。在侯景之乱后，活跃在梁朝政治舞台上的有两大权臣，一个是出身寒门的陈霸先，另一个就是北方世族的代言人——太原王氏王僧辩。
在结成政治同盟之后，陈、王联军势如破竹，不久就攻破建康，剿灭了侯景的叛军。
侯景之乱平定后，湘东王萧绎在江陵称帝，是为梁元帝。元帝登基后，照例论功行赏。平定侯景之乱，以陈霸先之功居多，梁元帝仅封陈霸先为司空，领扬州刺史，镇京口；而将王僧辩封为太尉，镇建康。军功卓著的陈霸先虽然已经享有三公之誉，但其实依然被排斥在权力核心之外。
从陈霸先的安置问题上可以看出，以元帝为首的梁朝世族对寒门出身的陈霸先充满戒心。传统世族对于寒族，有着天然的出自血液里的不屑和戒备。
王僧辩出身北方世族太原王氏，一直追随梁元帝萧绎，属于西部荆雍集团的核心人物，自然是股肱之臣；陈霸先虽然军功卓著，但毕竟出身寒门，而且跟随陈霸先的将领，除个别大族子弟外，大多为江浙、岭南一带的寒门与庶族。两者出身不同，导致了政治地位的悬殊。
不同的政治地位，决定了二人政治待遇迥异。陈霸先所镇守的京口，地处抗齐前线。这种军事布置，无疑对陈霸先极为不利。而且，以王僧辩为代表的荆雍集团，还试图对陈霸先的势力形成包围。双方剑拔弩张，冲突一触即发，昔日的政治联盟开始出现裂痕。梁朝的矛盾，其实不仅在萧墙之内，更在国境之外。两个在北方虎视眈眈的鲜卑强国——北齐和西魏，借助侯景之乱，夺取了梁朝的大片土地，甚至梁朝一向赖以凭借的长江天险，也有近一半落到北方两国的手里，南朝梁政权此时已经危如累卵。
中国文化史上的浩劫——江陵焚书。湖北省荆州市是当年梁元帝称帝的江陵，一千五百多年前，就在这个地方，上演了中国历史上著名的江陵焚书。梁元帝承圣三年（554 年），在侯景之乱平定三年后，西魏大军突袭江陵，梁元帝身陷重围。一千五百多年前，江陵是整个中国藏书多的地方，鼎盛时期，古籍藏书就达到十四万册之多，然而现在，浩瀚书海已荡然无存，历任荆州图书馆馆长都只能在这不多的古籍中，寻找当年曾经辉煌的过往。
湖北省荆州图书馆馆长 欧阳军
这是文化史上的一次浩劫，梁元帝把十四万卷藏书毁于一旦。他焚的这些书都是非常珍贵的图书。从梁元帝的内心来讲，他也不希望把这些书毁掉。有的人在死的时候，会把一些珍贵的东西，随着自己一块焚掉，感觉好像是对文化的一种捍卫，他就是这样的一种心态。
在江陵陷落之前，梁元帝萧绎烧毁了历年精心收藏的十四万卷图书，他要用这些书为自己殉葬，自谓“文武之道，尽今夜矣”，史称“江陵焚书”。这是中国文化史上空前的浩劫。从数量上来说，梁元帝毁灭了传世书籍的一半；从质量上说，他所毁的是历代积累起来的精华。在印刷术还没有普及的情况下，大量书籍只以稿本或抄本传世，无数杰出学者的毕生心血、千百年的学术文化结晶，就这样毁于一旦。梁元帝兵败被俘，被问及焚书原因时辩解道：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”随着江陵焚书，南朝梁王朝也随即灰飞烟灭，梁元帝至死也不知道亡国的真正原因。
与北齐的殊死之战。江陵城破后，挽救梁朝危亡的重任落在了陈霸先与王僧辩二人的肩上。身为梁朝重臣，王、陈当然不肯听命于北方强权，他们决定迎立梁元帝第九子，时年十三岁的萧方智为帝。与此同时，攻陷江陵的西魏扶持梁元帝的侄子萧詧为帝，建立了一个听命于西魏的傀儡后梁政权。而此时的北齐，也想在江南培植一个政治代理人。他们选中了梁武帝的侄子，被北齐俘虏八年之久的萧渊明。北齐随即陈兵江北，意图迫使梁朝就范。
随着矛盾的升级，形势越发混乱起来。这是南朝梁历为诡异的时刻，在促狭的梁朝国土上，竟然出现了三个皇帝。三个皇帝背后代表了三股势力，其中，北齐的军事力量较为强大，此后，在安徽巢湖，北齐大败王僧辩，并逼迫王僧辩答应让有北齐背景的萧渊明在建康称帝的要求。
原本就摇摇欲坠的政治联盟，因为王僧辩的变节背叛，终于分崩离析。梁敬帝绍泰元年（555 年），陈霸先从京口举兵偷袭建康，杀死王僧辩父子，重新立萧方智为梁敬帝，自己都督中外诸军事。
看到辛苦扶植起来的代理人须臾之间就被推翻，北齐政府岂能坐视不管。一场决定南方命运的战争即将展开。
刚刚进入建康的陈霸先此时面临着兵出岭南后严峻的考验：北齐为了侵占南朝，组织了十万大军，挥师南下。
每年的六月，南方漫长的梅雨季节便姗姗而至，一千五百多年前，也是在这样一个雨季，北齐大军兵临城下，建康危在旦夕。
江南的梅雨，遮天蔽日，连绵不绝，齐军官兵都是北方人，不适应南方的阴雨天气，在久攻不下之后，士气开始低落，而陈霸先要等的就是这一刻。
六月十一日，天气转晴，决战的时刻来临了。陈霸先希望将士们可以饱餐一顿，然而被围困数月的建康城，粮草匮乏，就在此时，陈霸先侄子陈蒨及时送来三千斛米、一千只鸭子。陈霸先大喜，立即命人煮饭烹鸭，又从玄武湖中割来许多荷叶，以荷叶裹饭，配上几块香喷喷的鸭肉。这就是南京城著名的荷叶饭的来历。将士们大快朵颐，吃得痛快淋漓，士气大振，一举歼灭了齐军主力。退至江北的齐军，十万人马只剩下两三万。北齐至此衰落，丧失了南侵的实力。陈霸先终于击败了强大的对手。
陈霸先将北齐势力赶出长江以南之后，其功业已经超过萧道成和萧衍，萧梁政权自然非转让给他不可。他打下江山，也准备坐江山了。陈永定元年（557 年），五十四岁的陈霸先迫使萧方智将帝位禅让给自己，建立了陈朝，定都建康，是为陈武帝。自此，寒族全面上位。
平民化的开国皇帝。年少之时，陈霸先便离开家乡，三十多年后，这位寒门之子登基称帝，走上了他人生的峰。成为一国之君后，陈武帝依然保持寒门本色，更提出了“务在廉平”的施政治国理念，突出表达了寒门庶族阶级的政治诉求及其政治主张，这和南朝世族追求奢靡淫侈之风形成了鲜明的对照。
梁朝将相大臣共有一百二十七人，其中高门世族一百零九人，约占总人数的百分之八十五；庶民地主十九人，约占总人数的百分之十五。陈朝统治集团共有七十七人，高门世族二十九人，约占总人数的百分之三十八；庶民地主四十八人，约占总人数的百分之六十二。在这七十七人中，属于北方籍的二十三人，约占总人数的百分之三十；属于南方籍的五十四人，约占总人数的百分之七十。
这个变化，正好反映了陈朝世族的衰落和南方豪帅的勃兴。
作为开国之君，陈武帝意志顽强，作风朴实。在执政期间，他一改皇宫里的奢华，率先垂范，以身作则，倡导俭以养德之风，反对奢靡浪费。陈武帝“以俭素自率，常膳不过数品，私飨曲宴，皆瓦器蚌盘，肴核庶羞，裁令充足而已，不为虚费”。即使后来江南经济复苏，宫中依然“衣不重彩，饰无金翠，歌钟女乐，不列于前”。
陈武帝高度平民化的生活作风，影响到整个社会风气和官场风气。受他影响，陈朝初年政治清明，官员大多廉洁守法。山阴孔奂任晋陵太守时，不接受富人赠送的衣、被，并留下一句名言：“太守身居美禄，何为不能办此？但民有未周，不容独享温饱耳。”“民有未周”就不忍独享温饱，是典型的寒族平民政治家情怀。那个时期，陈朝上下，为政宽简，民力得以恢复，江南一度破碎的山河，生机初现。
被后人称为江左贤帝的陈霸先，并不是在四方平定、八面颂歌时称帝的，当时整个南方政权都处于危难之中，政局的动荡让富庶的江南一度生灵涂炭。历史选择了出身寒族的陈霸先，他从一个村官成长为将军，受命于危难之际，攘臂于无望之时，后黄袍加身，收拾起残破的山河，使江南免遭更为残酷的战火，同时，几乎以一己之力保护了南方华夏的正朔文化。
如果形势就这么发展下去，陈朝是有可能在放下弓箭、专注积蓄国力的基础上，变得更为强盛的。可是，历史总是被无数的偶然事件改变了走向。
永定三年（559 年）六月，在位仅仅二十一个月的陈武帝在建康城中猝然长逝。
有一种说法称，陈武帝死后就葬在今南京市江宁区的万安陵。在虎踞龙盘的六朝古都，万安陵甚至是一个连当地人都不熟悉的景点，这里只留下两只孤零零的石兽，陈武帝创建的王朝早已成为过往云烟。但一千五百多年前，那个南朝历史上疆土小、国力为孱弱的陈朝，却顽强地守住了中国经济和文化繁荣的地区，为此后隋唐大一统留下了极为丰厚的遗产。
陈朝的文宣之治。陈霸先打下的江山，百废待兴。他登基不到两年，就赍志而殁，留下了无尽的遗憾。由于陈霸先的儿子不在身边，所以由其侄子陈蒨继位，是为陈文帝。
陈文帝是南朝少有的有为之君，他曾追随武帝南征北战，对王朝的未来充满忧患意识。他在位期间，先后平定湘郢王琳、临川周迪、建安陈宝应等地的叛乱，继而封锁巴丘，阻止了北周顺江东进。同时，他整顿吏治，注重农桑，兴修水利。陈文帝在位期间，陈朝政治清明，社会经济得到了一定发展，国势开始强盛。
随着陈朝的稳定与强盛，北周开始与陈朝修好，陈朝派遣使者周弘正尚书来到长安，
迎回陈文帝的弟弟陈顼，也就是后来的陈宣帝。多年的囚禁经历，令陈顼对国破家亡有着切肤之痛，登上帝位以后，对王朝兴衰充满危机感和使命感的陈宣帝便立志北伐，开疆拓土。
从战略形势来看，南朝长时间占据的淮南江北被北齐掠取，而陈朝西南的荆州、巴蜀又被北周夺得。没有战略纵深，成为陈朝国防的弱点。
太建五年（573 年），陈朝的十万大军渡过长江征伐北齐。北伐军风行电扫，几乎没有遇到像样的抵抗便将淮南的大片土地重新收复。但形势大好的时候，陈宣帝却突然命令部队停止北伐。
陈宣帝没有乘胜而上，一方面是因为当时陈朝国力孱弱，北伐透支了这个刚刚恢复生机的王朝；另一方面，趁着北齐、陈朝互相牵制之时，北周开始了破冰之旅，一举歼灭了已经被陈朝军队击垮的北齐。太建九年（北周建德六年，577 年），北周统一了北方。
北方的统一，使得南北形势完全改观，原本鼎足而立的局面不复存在。北周的统一北方，使陈朝面临一个更加强大的对手，而在次北伐中已经透支国力的陈朝，却不甘心坐视北方日盛，未能判明形势的陈宣帝，在这个时候发动了第二次北伐。只是这一次，陈宣帝遭受了重大的打击，徐州之战几乎使陈军全军覆没。
南京大学历史系教授 胡阿祥
当时北方无论是人口、经济规模还是军队的战斗力等都胜过南方，而且在冷兵器作战的年代，自然条件是很重要的。在地势上，北高南低，南方的北伐，往往要走水路，水是从北方往南方流的，走水路就得逆水而上。如果北方把水口扎住的话，水就没了，南方的船就上不去了，所以南方的北伐是很难克服自然环境制约的。
太建十四年（582 年），充满忧患意识，志在荡清四海、包吞八荒的陈宣帝，在再三叮嘱后人“成由勤俭败由奢”之后，撒手西去。陈王朝在建立二十五年之后，传到了陈叔宝手中，陈叔宝就是著名的陈后主。
文采风流、不识艰难的陈后主。“映日花光动，迎风香气来。佳人早插髻，试立且徘徊。”这是陈后主所作的《梅花落》。陈叔宝的身份是皇帝，他的责任是治国兴邦，但他对这样的身份、这样的责任，并不怎么在意，面对旖旎的江南，陈后主更愿意做一个诗人，吟诗而唱。
陈后主自小命运多舛，两岁时江陵城陷，他和父母一同被西魏掳走。直到天嘉三年（562 年），他才回到江南，此时陈叔宝九岁，被立为安成王世子。陈叔宝蒙难之时还是一个不懂事的娃娃，等到初识世事时，已成为安成王世子，尽享荣华富贵。陈叔宝不像父亲陈顼那样，在坎坷之中“知宗庙之负重，识王业之艰难”。唐朝魏徵说陈后主“生于深宫之中，长于妇人之手，不知稼穑艰难”，大体是不错的。
后主不识艰难，陈朝国力也已大不如前，但北方箭在弦上的威胁，后主却不以为然。又到江南雨季，淫雨霏霏正好成为后主歌赋骏景。陈朝的天空似乎已经没有了晴天，而这个时候，北方的军队正龙腾虎跃，秣马厉兵。随后，隋文帝剑指江南。此时的陈朝，几乎就是隋朝的瓮中之鳖。
陈朝内忧外患，已经风雨飘摇。陈后主在刚刚即位的时候，也曾初惧阽危，屡有哀矜之诏，在他的即位诏书中，有这样的话：“无由自安拱默，敢忘康济。”意思是不能贪图安逸，无所事事，不敢忘怀治理国家。如果陈后主能像他的即位宣言那样，充满忧患意识，励精图治，或许还能暂且维持半壁江山。但偏偏陈叔宝是一个胸无大志、乐于苟安的皇帝。
十里秦淮，文采风流，甲于海内，在这条河流经的建康城里，做皇帝的陈叔宝更是雅好文学，而且尤其擅长宫体诗。宫体诗的题材以吟风弄月、艳情狎邪居多，风格轻浮绮艳、纤巧秾丽。陈叔宝当太子的时候，在东宫之中，聚集了一大批文人，他们形成了一个具有相当规模的文学集团。他手下共有陈暄、孔范、江总、王瑗等十人，不遵礼节，行事放肆，号称“十狎客”。
陈叔宝即位后，这个文学集团有了皇权的庇护，得到了更大的发展。当时被称为文宗，死后被后主尊为“词宗”的徐陵，更是其中翘楚。为了迎合陈后主的好尚，徐陵特地编纂了一部宫中女性吟咏的诗集《玉台新咏》。
《玉台新咏》在文学史上一直有着较高的文学地位，是继《诗经》《楚辞》之后的第三部诗歌总集。作为君主，陈后主把当年即位时的政治宣言抛到脑后，不居安思危，反而沉湎于自己喜爱的文学，整日不理朝政，忙着与文学侍臣游宴后庭，自此，陈朝国政颓废，纲纪不立，君臣一起沉溺于妩媚的江南文化，终日做着粉红色的梦。
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”陈后主的宠妃张丽华就是这
样 的 美 人。 史
书 记载，她发长七尺，鬓黑如漆，光可照人。举止娴雅，容色端丽。每瞻视顾盼，光采溢目，照映左右。在阁上梳妆时，面临轩槛，宫中望之若神仙。从当太子的时候，陈叔宝就和张丽华两情缱绻。当年，陈宣帝即将去世时，陈后主曾被自己的弟弟、想要取而代之的陈叔坚砍伤，养伤期间，他摒去诸姬，独留贵妃张丽华随侍，加之张丽华记忆力极强，很多奏章能过目不忘，所以陈后主对她极为宠爱。
陈后主对张贵妃以及其他妃嫔的宠爱，体现在历史上著名的三阁之中。陈朝自武帝开国以来，内廷陈设都很简朴，但这一切在陈后主这里都发生了改变，陈后主即位的第二年便大兴土木，穷土木之奇，极人工之巧，修建了临春阁、结绮阁、望仙阁，中间以复道相通。每座阁楼高数十丈，广数十间，门窗、壁带、挂楣、栏杆都是檀香木的，并以金玉珠翠装饰。阁内所设宝床、宝帐，瑰奇珍丽，近古所未有。每每微风徐来，香闻数里，朝日初照，光映后庭。
江南多佳丽，三阁新落成，陈后主为此赋诗《玉树后庭花》：“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”诗句脱俗，令后人赞叹，但“玉树后庭花，花开不复久”，却成为著名的亡国之音。
“东南妩媚，雌了男儿。”随着江南文化的精致成熟，自然山水成了人文山水，长江天堑也变得温柔妩媚起来，而这个时候，在北方，北周已经被隋朝取代，立志再造统一的隋文帝杨坚，已经剑指江南。
除了不守君道、沉湎文学，奢侈腐化、放纵狂欢以外，陈后主在政治上也表现昏庸，所用非人。
隋开皇六年（陈至德四年，586 年），隋朝开始陈兵江北，觊觎南朝，而同一年新年伊始，三十四岁的陈叔宝颁发了一道诏书，要效仿上古先贤唐尧夏禹，置谏鼓，听臣言。
面对隋朝的大兵压境，陈国大将任忠上书进谏：现在的官场，公然行贿受贿，小人内外勾结，已经乱了朝纲，违背了法典，倘若边境有战事，我们的大业就要毁于一旦了。
孔范是陈后主的狎客，因文章艳丽而被宠幸，官至都官尚书，这个时候他训斥任忠，我们有长江天险，边关战事，何足挂齿。你们边关将帅不过是匹夫之勇，哪里比得上我深谋远虑。
陈后主听了这样的话，当即黜夺任忠兵权。此后，只要陈朝将帅稍有过失，陈后主就会下诏夺去这些将领的兵权，转而分配给文官，终导致了陈朝“文武解体”。
陈后主任用的小人有施文庆、沈客卿和孔范等人。他们大多“好学，能属文，于五言七言犹善”。如果只是一帮文人饮酒作赋，那对王朝也并没有太大的祸害，毕竟文不误国，但陈后主身边的很多文人，自取身荣，不存国计，在治理国家、稳定边疆等关系国运的大事上，和后主一样，没有任何韬略可言。
隋开皇八年 ( 陈祯明二年，588 年 )，隋朝八路大军从长江上游、中游、下游三个地方同时向南朝发动了攻击。大兵压境之时，陈后主依然纵酒行歌，以为可以凭借长江天险，御敌人于国门之外。
然而，虎踞龙蟠何处是？滚滚长江，终究挡不住隋军的铁蹄，粉饰太平掩不住虚弱的本质，人造盛世更挽不回亡国的命运。陈后主粉红色的梦，终于在没有进行任何大决战的情况下，凋零在妩媚的江南。
南京博物院研究员 邵磊
亡国之夜，陈后主带着两个心爱的贵妃，一个是张丽华，一个是孔贵嫔，准备藏到井底苟且偷生躲过这一场劫难，当时随行的大臣都纷纷劝阻陈后主不要这么做，这样做毕竟有失国体，苟且偷生容易被后人诟病；劝陈后主干脆衣冠整肃，面对隋军。但是陈后主惊慌之下，完全不听臣下的劝阻。有的臣子甚至把身体趴在井口上，阻止陈后主进入水井之内，但是陈后主执意不听，带着他的两个贵妃，下到井底去了。
当天晚上陈后主的踪迹就被隋军发现了。很快，他和他的两个妃子就被隋军用绳子从水井里捞上来了。当时是一根绳子上拽着三个人，所以隋朝的军士觉得很重。出来的时候，两个妃子惊慌失措，身上沾了好多的胭脂，落在水井的井栏上，所以这口水井后来就得名为胭脂井。实际上那不是胭脂的痕迹，是红色的石英岩石脉造成的。
亡国之夜，陈后主忘了一国之君的威仪，却没忘了心爱的嫔妃，如果仅仅是才子佳人，这一段生死经历，或许会被传颂成一段佳话；但作为一个皇帝，陈后主在国破之际，贪苟且、失威严，却是他被历史为诟病的，而且闹剧在他躲进井里之后还没有结束。
当年，陈武帝霸先出生之时，长兴的古井井水沸腾，等陈朝大业已成，那口井被尊为圣井；三十三年后，曾经的王朝便已走到了尽头，陈后主更是遁入古井，耻辱加身，他藏身的这口古井，除了胭脂井的称谓之外，南京人还称之为辱井。
南京大学历史系教授 胡阿祥
我们可以说陈后主陈叔宝是爱情的圣人，文学史上应该有他的地位，但我们不能说他是个暴君，他是一个荒主。陈后主去世的时候，隋朝给他的谥号是“炀”，跟后来的隋炀帝杨广那个“炀”一样。炀是什么意思，就是荒怠政务，一天到晚吃喝玩乐，这是个恶谥。
亡了国的陈后主，在陈朝灭亡十六年后，因疾善终，时年五十二岁，然而至死，他也没能再回建康，因为曾经的都城建康，已经在陈朝灭亡之后被隋军夷为平地，南京城城内，如今只留下了大约三百多平方米的南朝遗迹。
陈朝灭亡了，这对陈氏家族来说是奇耻大辱，是哀痛的丧礼。
隋朝统一了，这对中华历史来说，却是结束了一个时代，掀开了新的一页。
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