描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787534787300
宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。全
书采用繁体字竖排、新式标点。这些宋人笔记中，有些笔记尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足
珍贵。
参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者。
本书的编纂宗旨在于为学术界提供一套收罗齐全，便于查找和使用的宋人笔记资料。故全书不作繁琐校勘，以是非校为主。笔划小误显系误刻、误抄者，俓改之，不出校。其他错讹，据版本或他书校正，并附简明校勘记。所用工作底本以常见的通行本为主，以有价值的本子参校。
《全宋筆記第七編五》包括：《藏一話腴》《吹劍録》《吹劍續録》《吹劍三録》《吹劍四録》《清夜録》《螢雪叢説》《負暄野録》。
《藏一話腴》四卷，陳郁撰。《藏一話腴》是一部雜録筆記，内容駁雜，既有朝野遺聞逸事、史事雜論，又有文學評論，對於宋代史學、文學的研究頗有裨益。由於陳郁是當時著名的詩人，對於時人詩文的評價頗有見地，爲宋代文學批評研究提供了重要的文獻史料。
《吹劍録》，共四録，俞文豹撰。《吹劍録》涉及文、史、經學、文字等領域。其見解多新穎，經常佚出當時傳統的認識，所以被四庫館臣譏爲‘持論偏駁，多不中理’。
《清夜録》一卷，俞文豹撰。《清夜録》敘及淳祐十二年（一二五二），蓋成書於《吹劍録外集》後，是作者晚年著述。主要雜録遺聞逸事，對於宋代人物傳記研究應該有所裨益。
《螢雪叢説》二卷，俞成撰。 此書内容雜考史傳，編次亦無一定規律。《四庫提要》認爲‘其書多言揣摩科舉之學，而諄諄於假對之法以爲工巧，論皆迂鄙’。但作爲考見宋人讀書、行事、言談之概貌，還是有一定價值的。
《負暄野録》一卷，陳槱撰。《四庫全書總目提要》謂此書：‘上卷論石刻及諸家書格，下卷論學書之法及紙、墨、筆、硯諸事，皆源委分明，足資考證。’其間所記名人故實、詩文，亦具文獻價值。
吹劍録
吹劍續録
吹劍三録
吹劍四録
清夜録
螢雪叢説
負暄野録
甲集卷上
藝祖微時，《日》詩云：‘欲出未出光辢撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月。’國史潤飾之，乃云：‘未離海嶠千山黑，才到天心萬國明。’文氣卑弱，大不如元作辭意慷慨，規模遠大，澟澟乎已有萬世帝王氣象也。
孝廟時，一名士解郡文學秩歸，用押綱賞格循轉，其詞曰：‘爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛其身，朕亦何吝於賞。勉進一秩，以旌厥勞。’大哉王言！不知自策勵以副警訓者，非士也。
《易》於《豐》、《噬嗑》，有雷電之威，故皆能折獄，若《賁》無雷之威，則爲小明，不足以立事。故曰：‘無敢折獄。’子路片言折獄，以其有威也，信矣！人必有威，然後不爲人所慢侮，且可以應猝然之變。君子不重則不威，其立身之本歟！
《左氏傳·襄九年》載魯穆姜之言曰：‘元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。’坦然明白。後十三年而夫子生，則《繫辭》非夫子作也明矣。亦左氏之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？
仁廟時，歐陽修以九月朔拜内相，真西山以端平甲午九月初除内相。洪平齋草制云：‘粤我仁祖，有若臣修，朝京師於甲午之年，拜内相於季秋之朔。’當時以爲用事精切如此。
孫冕，臨江軍新淦人，擢進士第。天禧末，守蘇州。會鄉里素交罷相，以賓傅出判臨杭。舟泊蘇臺，歡款甚密，謂孫曰：‘老兄淹遲日久，且寬衷，予當致拜
聞。’冕正色答曰：‘君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一點化筆。今事權屬他人，去廟堂千里，爲方面，始以此語見説，得爲信乎？’里人媿謝，夜半解
舟潛遁。冕大書一詩於廳壁，拂衣歸九華。詩云：‘人生七十鬼爲鄰，已覺風光屬别人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閒身。去年河北曾逢李，今日淮西又見陳。寄
語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神。’清節高操，可羞百執事之顔。朝廷聞之，令再仕。詔下已歸，竟不出矣。
舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩崖，北之石名酒〖=SS〗悂〖=SE〗。蓋有達官與文士賦詩飲酒於石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶？
濂溪周先生《倦吟集·遊廬山大林寺》一律云：‘水色含雲白，禽聲應谷清。’余味其詞意，則前一句明，後一句誠，道在是矣。
象山陸先生四歲侍父行，遇事必問。一日，或問天地何所窮際。曾魁從龍赴省時，館於衢之順溪，題一絶云：‘紅照西沈暫解鞍，偶然假館豈求安？新豐獨酌
誰爲侣，坐對窗前竹一竿。’蔣奎重珍未舉時，雷雨夜賦絶句云：‘電飛窗上明如月，雨溜檐前響過泉。蠢動有生皆發蟄，是龍那得不升天。’志氣不同，皆於未達
時已見之。
澹庵胡先生謫新州，築室城南，名‘小桃源’而圖之，且題詩其上云：‘閒愛鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠闊塵境，路幽迷水村。逢人不須説，自唤小桃源。’或者謂寓避秦之意，然又作‘小西湖’於所居之側，亦寓不忘君之義乎？
真西山鎮温陵。春，講武帳前，將官王大受被甲三重，發百矢皆中帖。西山韙之，補充正將。後月餘，忽海寇猖獗，令大受將五百卒以禽之，獲趙某等三渠魁
及從百餘輩。大受歸，傷重而没。趙，宗子也，始皆疑西山未易處，閲數日獄成。西山引諸囚入教場，縛二渠魁於中，掩其心，令諸軍射箭如蝟，而賊未死。或斬或
搥，次第而畢。惟置趙於旁觀之。次陵遲二渠魁，且以心肝祭大受。訖，補其二子以指使，又配其二女以良壻。賞罰兼行，士民驚服，皆以爲趙可生也。事畢，西山
呼趙而問之，趙稱宗室不絶，西山曰：‘宗室爲賊首，則非宗室矣，宜正以王法。’決交脊二百而卒。衆無敢譁，大略似誅少正卯時也。一時爲詩歌者百數，獨長溪
丞王奕世一絶云：‘憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人。’西山大喜，薦之於朝，後宰建安而卒云。
米元章寫高麗經，以孔子爲佛，顔子爲菩薩。余謂元章以字畫名世，技痒而書胡語，已不能無罪，況以夷狄比擬聖賢乎？元章師聖賢也歟？非師聖賢者也。
司馬遷《史記》可謂美矣，余恨其學不醇，而言多駁焉。《春秋》之法，惟諸侯方得世禄，雖卿大夫亦不可，而以孔子列於‘世家’；豫讓漆身報德，氣節澟澟，可謂天下之義士也，而列於‘刺客’。其作《敘傳》則尊道術而薄六經，尚可得謂所學之醇乎？
南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧，父母初以許蔡，無故絶蔡而許吴，吴亡又以許蔡。女曰：‘吾一身而三許人，尚何顔登人門户？’委身於潭而死。鄉社
立賢女祠，今存焉。戴石屏爲詩以美之，云：‘士有敗風節，慙魂薶九京。幽閨持大義，千載樹嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墮秋月，心跡兩清明。’余謂
王儉有文學政事，受晉、宋高爵，而躬執璽以授齊；馮道身爲大臣，而甘事數姓。曾不若女子之有節誼也，媿諸？
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