我与加西亚·马尔克斯

　　本书献给读过、准备读、以及想读但是读不下去马尔克斯作品的读者。 

　　该书力邀莫言、余华、王安忆等28位中国名家首度集体解读马尔克斯对中国文学创作的惊人影响，回应《百年孤独》《霍乱时期的爱情》缘何获得仰望等重大文化关切，为中国读者读懂马尔克斯提供了难得范本。

　　莫言、余华、阎连科、陈忠实、汪晖、王安忆、周大新、张炜、陈众议、阿来、张颐武等

故乡的传说 　莫言
胡安．鲁尔福与加西亚．马尔克斯　　 余华
重新认识拉美文学 阎连科
打开自己 陈忠实
真实的与乌托邦的 汪晖
一堂课：马尔克斯的《百年孤独》 王安忆
阿里萨之爱 周大新
拉美文学中的加西亚．马尔克斯 张炜
保守的经典 经典的保守 陈众议
世界：不止一副面孔 阿来
我读《霍乱时期的爱情》 叶兆言
加西亚马尔克斯笔下的杀人者 马原
从刘兰英到马尔克斯 杨争光
加西亚马尔克斯：回归种子的道路 格非
马尔克斯同志的乌托邦 朱大可
它来到我们中间寻找旗手 李洱
加西亚．马尔克斯：一个大陆的孤独和奋斗 邱华栋
两百年的孤独：呼喊与回声 宁肯
我的“圣经” 范稳
真理是如此直白可见 艾伟
时间会把缘分转来 张新颖
马尔克斯与中国：一段未经授权的旅程 张颐武
马尔克斯：二十世纪文学的“教父” 张柠
流淌在我们血液里的马尔克斯 叶开
编后记 邱华栋

　　读懂马尔克斯的最好范本

　　故乡的传说
　　莫言
　　其实，我想，绝大多数的人，都是听着故事长大的，并且都会变成讲述故事的人。作家与一般的故事讲述者的区别是把故事写成文字。往往越是贫穷落后的地方故事越多。这些故事一类是妖魔鬼怪，一类是奇人奇事。对于作家来说，这是一笔巨大的财富，是故乡最丰厚的馈赠。故乡的传说和故事，应该属于文化的范畴，这种非典籍文化，正是民族的独特气质和秉赋的摇篮，也是作家个性形成的重要因素。马尔克斯如果不是从外祖母嘴里听了那么多的传说，绝对写不出他的惊世之作《百年孤独》。《百年孤独》之所以被卡洛斯?富恩特斯誉为“拉丁美洲的圣经”，其主要原因是“传说是架通历史与文学的桥梁”。
　　我的故乡离蒲松龄的故乡三百里，我们那儿妖魔鬼怪的故事也特别发达。许多故事与《聊斋》中的故事大同小异。我不知道是人们先看了《聊斋》后讲故事，还是先有了这些故事而后有《聊斋》。
　　1985年，我稍微清醒了一点，痛感到骚乱过后的蚀骨凄凉。为《青年文学》写了一篇小说，同时又附了一篇创作谈：小说写到如今，我个人感觉到几近黔驴技穷，虽跳踢叫嚷，技实穷矣！
　　去年《百年孤独》、《喧哗与骚动》与中国读者见面，无疑是极大地开阔了许多不懂外文的作家们的眼界，面对巨著产生的惶恐和惶恐过后的蠢蠢欲动，是我的亲身感受，别人怎样我不知道。蠢蠢欲动的自然后果是使这两年的文学作品中出现了类魔幻和魔幻的变奏，大量标点符号的省略和几种不同字体的变奏。从一方面来讲这是中国作家的喜剧，从另一方面来讲这是中国作家的悲剧。事情的一方面说明了中国作家具有出类拔萃的模仿能力和群起效尤的可贵热情。另一方面说明了中国作家们的消化不良和囫囵吞枣的牺牲精神。本人自在受害者之列。
　　我现在恨不得飞跑着逃离马尔克斯和福克纳，这两个小老头是两座灼热的火炉子，我们多么像冰块、我们远远地看着他们的光明，洞烛自己的黑暗就足够了，万不可太靠前。这其实是流行真理，说个不休是因为我的浅薄。中国人向以宽容待人为美德，不酷评别人也就免去了别人对自己的酷评——因为高级一点的中国人除了宽容的美德之外还有睚眦必报的美德，所以在一般情况下少说话总是能比较得便宜。当然我内心里总希望作家能像凶猛的狼一样互相咬得血肉模糊，评论家像勇敢的狗一样互相撕得脱毛裂皮，评论家和作家像狗和狼一样咬得花开鸟鸣，形成一种激烈生动的咬进局面。但这是不可能的，这不符合中国国情。咬进既然无法实行，大家就该互相宽容，不但宽容别人，而且宽容自己。我们拜倒在马尔克斯和福克纳脚下，虽然显得少骨头，但崇拜伟人是人类的通俗感情，故而应该宽容；我们不去学人家的精髓而去学人家的皮毛，虽然充分地表现了我们的天真可爱，但仿造的枪炮也可以杀人故而也应该宽容，我们以中国的魔幻与拉美的魔幻争高低，虽然是一种准阿Q精神，但毕竟形象地说明了外国有的我们也有而且早就有了从而唤起一种眷恋伟大民族文化的高尚情操，不但故而也在宽容之列，甚至应给予某些适当的奖励啦。但宽容是有限度的，对别人对自己都是。在充分宽容之后，真该想想小说该怎样写了。
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