笑而不答心自闲：古典禅诗的淡定与自在

　　禅诗往往表现出一种超脱尘世，随缘任运，亲近自然，寓意劝世、智慧人生的思想和境界，使禅理，禅意通过诗的形式传达给我们。书中对一百多首禅诗、偈颂进行话语，这些话语都是作者平时在阅读禅诗、偈颂时所思、所感、所悟的真实情感。当你阅读到每一首禅诗时，你将置身在一个幽雅恬静、清澈美丽的世界中，你会感到无比清静、无比愉悦、无比放松和自由，从而使你在自己的生活中获得一个自强不息、智慧豁达、无沾无碍、快乐自在的精神心态。 

　　一直以来，禅都是修身养性的明灯，而我们正处在一个经济蓬勃发展的时代，一路跋涉在物质的藩篱里，患得患失，急功近利，背上的行囊也一日重似一日。我们的精神生活，蒙上一层忧郁的烦恼和紧张的不安，我们不幸福，我们生活在一道墙里，脆弱，浮躁，自卑，还有焦虑。
所以，我们太需要这盏明灯，希望它拆掉我们思维里的墙，让我们放下这旅行之中沉重的背囊，放下幻象，指引我们迈向一个幽雅恬静、清澈美丽的世界，那里无比清静，无比愉悦，无比放松和自由。而禅诗，正是这盏灯中最耀眼的光辉，是禅中瑰宝，禅中精髓。以禅说诗，援佛入诗，意象丰富，境界高远，从而使我们在生活中获得智慧豁达、无沾无碍、快乐自在的精神心态。

　　蒋谱成，1948年出生，湖南邵阳人。自幼喜欢文学，爱好写作。自上世纪八十年代开始，在全国各报刊发表一些书话、散文、随笔、杂记之类的文章。其后对我国佛教文化、禅宗文化进行研究，在各佛教刊物上发表禅宗研究论文四十多篇，禅意、情感散文近百篇。并出版专著《夜灯菩提》和《人生感悟》。现为洛阳白马寺佛教文化研究会会员、指导委员；洛阳市作家协会会员。

妙音： 止水共高洁
王梵志： 我有一方便
慧能： 菩提本无树
李白： 笑而不答心自闲
王维： 坐看云起时
祖咏： 幽意满前楹
韦应物： 山空松子落
懒残禅师：天子不如我
灵澈禅师：麻衣草座亦容身
皎然： 道家诸子论自然
寒山： 可贵天然物
拾得： 光明透满出人天
大梅和尚：更移茅舍入深谷
李颀： 清池皓月照禅心
白居易： 长恨春归无觅处
李翱： 云在青天水在瓶
长沙景岑：百尺竿头须进步
温庭筠： 溪水无情似有情
韬光禅师：每向岩阿枕石眠
龙牙居遁：绿水青山是我家
韦庄： 家在扶桑东更东
贯休： 高淡清虚即吾家
齐己： 却散与他人
船子和尚：满船空载明月归
杜荀鹤： 安禅何须劳山水
海印： 移舟月逐行
三交智崇：都是一轮月
林逋： 只待来年看雪天
宝黁禅师：嗔余踏破苍苔色
灵澄禅师：一轮明月到床前
德聪和尚：谁知倒被月明看
赞宁禅师：终归一念醒
性空妙普：学道犹如守严城
法演： 几度卖出还自买
茶陵郁： 我有明珠一颗
惠崇： 照水千寻回
王安石： 知世如梦无所求
义了： 更无南北与西东
苏轼： 人生到处知何似
道潜： 欲立蜻蜓不自由
张商英： 岩头一拶语如雷
黄庭坚： 凌云一笑见桃花
清顺： 闲行石上眠
圆吾克勤：少年一段风流事
宗杲： 水天空阔雁行斜
宏智正觉：清可人意风吟松
慈受禅师：青松长伴白云闲
惟久： 浩浩尘中体一如
行持： 无皮也过年
法海： 山月共涵辉
习静： 春在枝头已十分
可观法师：老步只宜平地去
净元： 一点灵心明皎洁
天石： 岁寒傲霜雪
灵隐道枢：雪里梅花春信息
廓庵： 千秋指月《牧牛图》
无门慧开：春有百花秋有月
法明： 醉里却有分别
蜀僧： 又恐明天是雨天
妙湛： 一灯千古破幽关
道璨： 一节不肯曲
昙噩： 袈裟曾惹御炉香
赿僧： 石边添个看云僧
李贽： 人自纵横水自闲
释读彻： 水烟深处一闲身
天然和尚：烂醉东篱任菊开
量周： 谁于冷处垂青眼
镜澄： 待到春来便著花
超见： 镜里山河原不别
得心禅师：老僧带尔西天去
释敬安： 何处看横斜
弘一法师：老来能添晚节香
苏曼殊： 行云流水一孤僧
周作人： 前世出家今在家
赵朴初： 不如吃茶去

几年前，我的一位同学路过洛阳，聊天时他问我：你日子过得好吗？
淡然心足，平安是福，自我感觉还不错。
不错就好。我现在不知道怎么回事儿，照理说事业算有成，家庭算美满，但我总感觉不如过去开心快乐，心情反而烦燥郁闷，我还是我吗？
我这人平时喜欢看闲书。心里有“读经不如读史，读史不如读子书，读子书不如读稗官笔记”这种观念，脑袋里装了些旧时的杂谈轶事，于是我就给他讲了宋人周密《齐人野语》中的一则故事。
故事说一道人于山间结庵而居，终日炼丹，追求长生不老，一日忽走火入魔，就对徒弟说：“我死后，五天不醒十天就会醒来，你千万不要动我和我所居的东西。”
徒弟记住了师父的话，整天守在庵里。一天有一位访者求见师父，徒弟告知师父已出远门，过几天才能回来。
访者却说：“你不用懵我了，我知道你师父死了好几天，早就到了阴曹地府，回不来了，留着那臭皮囊也没一点用，到时臭了，烂了，反而难办。”
那徒弟也纯朴忠厚，不知是好言还是坏话，是善意还是魔法，于是就把师父的尸体火化了。想不到他师父真的回来了，可没有了他的尸体，魂无归处，如是他只能绕着庵大声地喊着：“我在何处？”
一月之内，呼声不绝，附近乡民也感到惶惶不安。这时有一老僧路过此处，听到大家议论，于是等到老道在喊“我在何处”时，就高声地责问说：“你说寻‘我’，你却是谁？”自此喊声乃绝。
“你说寻‘我’，你却是谁？”这真道出了问题的实质，给我们一记棒喝。我那位同学也为之一怔，自言自语地说：“我不是我，我又是谁？”事实上你还是你，我还是我，他还是他，只是心态没能调整过来，才有烦燥和郁闷。又抄了几首禅诗给他，要他常常在心里念念，也许有些好处。
想不到后来他在电话里说：“那几首禅诗我倒背如流，也慢慢体会到诗中的禅意，有时我也‘行到水穷处，坐看云起时’。还真管用，心情比以前舒畅多了。”并要求我多写些这方面的文章。
我们正处在一个经济蓬勃发展的时代，大家的功利经济意识不断增强，物质生活要求不断提高，而急功近利、盲目攀比的现象也随处可见，于是在我们的精神生活中，普遍蒙上一层忧郁的烦恼和紧张的不安。只要你仔细观察，就会发现，在我们的周围，对自己生活状态感到满意的不多，在逆境中能保持良好心态的更少，不是在埋怨自己的处境，就是在责怪他人的不是，好似别人都对不起自己。而自己却对别人筑起一道高高的墙，把自己封闭起来，独自欣赏，使得自己的心理显得脆弱、浮躁、自卑和焦虑。
许多的人恰如我的那位同学：他有房有车，有家有子，有位有权，有知识有资历；但他虽拥有，却不快乐，虽成功，却不自信。因此，他常常生活在空虚、焦躁、疲惫和郁闷之中，在利与义、物与我、金钱与道德面前，感到困惑和迷茫。
那么，我们如何置身物中，又能超然物外，过着任运自在，无沾无碍的生活。这确实是自古以来所面对的问题。因此，我们有必要丰富自己的精神生活，追求自我的生存意义和价值。
禅与禅诗能帮助我们解决这个问题。
禅正是人类通向精神生活中的一盏明灯，远处的圣火，是攀登崎岖山涧的阶石。禅能引发我们去寻找自我，发现自我，发现自我的价值；给我们智慧，给我们思想，给我们方法，给我们快乐，使我们在今天紧张的生活里获得真正自由。
而禅诗又是禅中的明珠，禅中瑰宝，禅中精髓，以禅说诗，援佛入诗，意象丰富，境界高远。
禅诗往往表现出一种超脱尘世，随缘任运，亲近自然，寓意劝世、智慧人生的思想和境界，使禅理，禅意通过诗的形式传达给我们。
禅诗的作者大都是亲近山水，亲近百姓，热爱生活，追求自由，崇佛向禅的士大夫和佛门大德高僧。历史上的他们，让禅诗从我国的山水诗，田园诗，隐逸诗中走出来，形成一种有形式，有内容，有风格的独立诗体，成为我国传统文化中的一支奇葩。
禅诗是多姿多彩的艺术天地，一个灿烂耀眼的浩淼星空，一个无垠充实的精神世界，很值得我们去漫步、去遨游、去沉吟、去感悟。当我们进入这个世界、这个天地，再去观察宇宙人生，就有了新的角度，常常耳目一新。
这大概就是我写这本书的缘起。
我在这里对一百多首禅诗、偈颂进行话语，这些话语都是我平时在阅读禅诗、偈颂时所思、所感、所悟的真实情感。但愿大家与我同感。
虽然本书只是涉及历代禅诗长河里的几滴，沧海中的一粟，但仍不失禅诗的耀眼光辉、智慧人生。当你阅读到每一首禅诗时，你将置身在一个幽雅恬静、清澈美丽的世界中，你会感到无比清静、无比愉悦、无比放松和自由，从而使你在自己的生活中获得一个自强不息、智慧豁达、无沾无碍、快乐自在的精神心态。愿大家都能走进这禅的世界，轻松愉快地活在当下。
在写作本书的过程中，我参阅了许多前圣和时贤的著作，对他们无言的帮助深表谢意。

　　谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 ——弘一法师

　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
    桃花流水窅然去，别有天地非人间。
    这首《山中问答》是唐朝诗人李白（701-762）所作。李白诗存三十卷，但禅诗不多，这大概是他的性格和生活经历所致。
    正如大家喜欢这首诗一样地喜欢大诗人李白，李白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。天宝初年，李白来长安，贺知章见其文叹曰：“子谪仙人也。”唐明皇召至金銮殿，奏颂一篇，明皇爱不择手，当即赐食并亲为其调羹，从而传为佳话，令人羡慕十分。李白好饮，常醉卧酒肆，一次唐明皇召入，李白醉意朦胧，左右以水洗面，稍解。帝爱其才，欲白赋诗。李白乘醉使高力士为其脱靴，杨国忠为其磨墨，而得罪权贵，离开长安，浪迹江湖，终日沉饮。摭言谓白游采石江中，因醉入水中捉月而死，真是一个浪漫而美丽的结局。
    李白这首诗《山中问答》，诗意淡远，是禅意漫漫的七言绝句。第一联就设问，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”问我为什么要住在这青翠苍绿的山中，我居住山中的心情只能悠然心会。妙处难与君说，因此只能笑一笑没必要回答。
    “桃花流水窅然去，别有天地非人间。”说不回答，在第二联中还是回答了，这是诗人的一种写作技巧，使诗变幻曲折，引人入胜。桃花飘落在溪水之上，随着潺潺的溪水向远方流去，你看这树木花草，山青峰翠，水流泉飞，你就会有这绝不是人间天地的错觉。
    诗中有问有答，有叙有议，设问突兀，答得迷离，转接轻灵，虚实相照，蕴意幽邃，大有高妙清逸之实。
    “笑而不答心自闲，”心自闲就足够了，还有什么可说的呢？在生活中追求的就是这种心自闲的意境，这种品味。这种意境也没法可说，只能在实践中去体会。恰如我们有时到河边去看那缓缓的流去的河水，有些人不能理解，认为河水有啥好看的呢？这是因为他没有观河水的心态。生活中有许多的问题，许多事情，我们只能笑而不答，才能做到“心自闲。”
    在我们的现实生活中，有许多人虽然他拥有大量的物质财富，但他们生活得并不快乐，这是因为他们虽然拥有物质生活，可缺少精神生活。精神生活当然包括许多方面，李白在诗中说“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”就是一种放旷的禅境，一种把自己融会于大自然的闲适。
    我们要努力工作，但更要放松自己。往往游山玩水、赏石观花中放逐自己，给心灵一个空间，一个反思，使自己精神生活得到充实，从而保持一种轻松、自由、朝气蓬勃的心态。