选读余秋雨 余秋雨文化散文书法自选集 余秋雨所有作品的代表作

本书是著名文化学者余秋雨亲自选定的各类型文章代表作，以帮助青年学子进入中国文学堂奥、洞悉君子人格特性、提高文化审美品位。《中国文脉》以审美品级梳理出三千年中国文学的精神主脉，是当下简洁、有魅力的中国文学通史。《风雨天一阁》《山庄背影》等经典篇目，开创 “文化大散文”一代文体。《君子之名》《谢家门孔》诸篇，以理论与实例双向印证了“君子”这一中国文化理想人格的特点。后两篇书法作品正是展现中国文化美学魅力的具体范例。这一文化普及读本，为读者进入中国文化秘境指示了门径。

 

  

著名文化学者余秋雨*亲自编选的一本文化自选集。2015年6月余秋雨选定的篇目和次序。
　　选录了余秋雨各类文章的代表作。这各类文章包括：学术文章，如《中国文脉》《君子之名》。这些通俗的学术文章，写得非常生动。文化散文，如《道士塔》《风雨天一阁》《黄州突围》等。文化大散文这种文体由余秋雨开创，风靡全国，经久不衰，并由此引发了敦煌文化、藏书文化、书院文化等热潮。书法作品，有两篇。余秋雨的书法深受民众欢迎，中国的很多名胜遗迹，都由他题写。
　　这些文章，都是对中国传统文化的多角度解读。《中国文脉》一篇文章通览三千年中国文学发展历程，被评为简洁有魅力的中国文学通史。《君子之名》解析了中国传统话语体系的核心概念“君子”的特性，是帮助读者理解古人思想观念的一把钥匙。《道士塔》《风雨天一阁》等文化散文经典，对历史遗迹或文化现象进行深度文化解析，是弘扬传统文化、提升民众文化素质的有效形式。书法是中国国粹之一，余秋雨的书法作品是展示中国传统文化美学魅力的具体范例。
　　这一文化普及读本不仅有助于读者了解余秋雨的学识，更是为读者快速进入中国传统文化秘境指示了门径。

余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。著名学者、作家。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院教授。专业从事艺术理论研究、散文写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。其艺术理论著作及文化散文作品在海内外华文图书中有长期而深远的影响。

中国文脉………………………………………………………………………. 1
风雨天一阁…………………………………………………………………. 40
都江堰………………………………………………………………………… 53
道士塔………………………………………………………………………… 59
沙原隐泉…………………………………………………………………….. 69
阳关雪………………………………………………………………………… 74
黄州突围…………………………………………………………………….. 79
山庄背影…………………………………………………………………….. 93
抱愧山西…………………………………………………………………… 110
谢家门孔…………………………………………………………………… 129
君子之名…………………………………………………………………… 146
模特生涯…………………………………………………………………… 166
示众………………………………………………………………………….. 168
北极雪路…………………………………………………………………… 170
白马………………………………………………………………………….. 172
为妈妈致悼词……………………………………………………………. 173
采石矶碑…………………………………………………………………… 180
谢晋墓碑…………………………………………………………………… 192
《秋雨合集》总览………………………………………………………. 204

一
中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，
就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，
并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。因此，我
们必须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道，不让它们来干扰文脉
的潜流——
一、这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；
二、这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；
三、这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；
四、这股潜流，虽然重要，但体量不大；
五、这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；
六、这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
寻得这股潜流，是做减法的结果。我一向主张，研究文化和文学，

先做加法，后做减法。减法更为重要，也更为艰难。
减而见筋，减而显神，减而得脉。
减法难做，首先是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见
字而敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心理高度；其次，
即使有了心理高度，也缺少品鉴高度，与多数轰传一时的文化现象相
比，“得脉”者没有那么多知音。
大胆取舍，需要锐利斧钺。但是，手握这种斧钺的人，总是在开
山辟路。那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人，大多不懂斧
钺。开山辟路的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉
的失落。
等级，是文脉的生命。
人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生
的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不
同。文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由
一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。
其他行业也讲品位，但那只是附加，而不像文学，是唯一。
总之，品位决定等级，等级构成文脉。但是，这中间的所有流程，
都没有清晰路标。这一来，事情就麻烦了。
环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文
训世，结果让人担忧。有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工
背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言；有些电视人永远在绘声绘色
地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑；有些当代“名士”更是
染上了古代的“嗜痂之癖”，如鲁迅所言，把远年的红肿溃烂，赞之为
“艳若桃花”。
颇让人不安的，是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵
涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。初一听，溢美……