旁观者：一个当代隐者的人文思考

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自 序

甲　旁观者

 

身份

球外人士

幸运的人

 

乙　民心大意

理念的改变比经济发展更重要

“中和”二字乃中华民族文化的核心

为往圣继绝学

关于文化强国

民意即是天意

硬道理

民心所向自披靡

生命之光

道人以安定而护生

圣贤大德不妄动

为己与为人

历史进程的牺牲品

在修正中进步

医教下商海，谁的主意？

君子和小人

成功是什么

当英雄丧失了理性

爱国是起码的道德底线

民主、自由与和平

一旦

德治与法治须并行

以百姓心为心

无限能量

坚守

关于基金会

看问题不能有立场

施舍的技巧

关系与利害

莫说因果无人见

轮回的证据

社会需要思想

毒品、传销与邪教

有恃无恐者险

你是哪一类人？

 

丙　中华文化性格

中华文化性格

传统文化的三条路

重建经典

关于信仰的两个问题

信仰的分类

信仰的定位

信仰与理性

思考，不需要答案

深奥的就是简单的

上帝让我们思考

上帝允许质疑

每个人都需要反省

我的反省

孝道有亏老来难

老人言

 

丁　自我的定位

自我的定位

佛法无多子

狂心顿歇，歇即菩提

得道者必有德

上根弟子不是招呼来的

大德为什么高寿？

修行不修行，效果不一样

修行与做事

从心量大小看修行成就

学佛是去我执

“自我”的表演

真正的修行是密行

善待你看不惯的人

妄念不可堵

学佛没有捷径

身为苦本，不可执着

不明心性，学法无益

不了义到了义

即生了脱净土宗

分别心失朋友

法无高下，只在应机

无念不是顽空

万寿无疆

圣人不死，大盗不止

人类只是一个物种而已

幻化的宇宙

 

戊　宇宙中都是旋涡

宇宙中层层旋涡，处处旋涡

有些东西不能卖

佛法是无诤之法

究竟不离方便

弘教还须先修己

莫把折腾当精进

莫把佛教搞成迷信

莫以大话充大愿

莫以善业增我执

莫谤如来正法轮

二宝居士及其他

学佛不能逃避责任

佛教怎样看待灾难

学会理智莫盲从

居功自傲者戒

修行人不攀缘

达摩耶？财神耶？

死不透就活不转

 

己从困境中突围

挤溜族

出路何在

是非面前识人心

坦然地接受一切

节水是大事

愚公不乞求帮助

不要指望有钱人

一切都会过去

风水轮流转

路的遐思

乐趣

藏品何时值钱

被人需要是一种福报

人生的停车位

失败的母亲是谁

困境识人

谁是真弟子？

逆师损福

哪个更有价值？

聚散都是因缘

不责小过

布施的原理

乐天知命

心平气和事顺

松与藤

智者守愚

“大师”满天飞

“大师”和普通百姓的区别

平等在心

奇迹的发生

完整人生

面子

随缘助人

不要为贪心找借口

见怪不怪

免费餐吃不起

企业不是学校

不要和朋友一起谋财

你是哪国人？

心中的相片

永远陪伴你的只有你自己

你到底需要什么

从别人的身上照见自己

珍惜批评

两个自满的人没法交流

说话给自己听

求之不得

过犹不及

正确对待误解

有容乃大

施舍可贵，但需量力

教书难有为，不如做生意

莫过不去

吃苦了苦，享福消福

福报来自于德行

交往要适度

合作要互利

光想不行

不可自大

倒行为上

恰到好处

不同之处

人生的艺术

用人四要

不可平分权力

享受工作

你自信吗？

关于知己

沟通的诀窍

宽厚是德

由微信号被盗用所想到的

文竹告白

 

庚 国有惠能

国有惠能几人知？

惠能大师与《六祖坛经》

六祖出家

那个不是哪个

祖师禅与如来禅

藏地也有祖师禅

附录

六祖大师法宝坛经

自 序

这是一位旁观者的言论集。之所以叫旁观者，乃是由于作者近二十年闲居山中，远离主流，他不属于任何党派、任何集团和任何阵营。他基本不参与任何实质性的社会活动，只是用一种旁观者的视角观察社会，观察人生，甚至用一种旁观者的视角观察自己。由于视角的不同，他对社会、对人生、对自我便有了一些与众不同的见解和思考。他本不想多说话，一直不肯到大庭广众面前亮相。然而不知什么因缘，他和各方的缘分似乎都不错，时不时就有一些人寻到山里来找他问话，想躲也躲不开，因此他就想出了个写写画画的办法，用作品和这个社会交流。只要大家喜欢，只要这个社会还有需要，他也很乐意用自己的方式尽一份心意，做一份贡献。

由于他不属于任何集团和任何阵营，因此他的言论便没有一个特定的立场，相对来说，就比较客观一些，不带自家情绪。另外，他写文章作画也没有什么功利上的索求和期待，从不刻意推广自己的主张，他的言论大多是建设性的，可以供有关方面参考。有时也会点出一些问题，但都是善意的，对事不对人，因为他没有任何仇人，不想伤害任何人，他只想提醒人们少走一些弯路，避开一些旋涡。总之，他只希望他的读者好，不顺者变顺，顺者大成。书是写给有缘人看的，如今的书太多了，您能鬼使神差地得到这本书，那是您和作者有缘；如果您读了有些感触，有些受用，那您的缘分不浅；您读了以后想起该推荐给什么人看，那个人一定是您的真朋友，甚至是您生命中的贵人，同时，那个人也一定和作者有缘。当然，您读了几句若不相应，不习惯，那不是您的问题，那是因缘还不成熟，也可能是作者的水平太差，暂时搁置可也，因为这不是什么有权威的书，它只是一个旁观者的闲话而已。

赵文竹

身份

有时候我们自以为自己算个什么，其实什么都不是。

说说我的一件经历，蛮有意思。

十几年前，有一天，我在百合的家里，村里的妇女主任带来了两位青年女士，说是要搞一项关于外来人口的社会问卷调查。她们送我一件小礼物，希望我能配合，我答应了。来人拿出一个表格，让我逐一填写。

个栏目是关于身份的，选项有“工人、农民、商人、公务员”等，后边是“其他”。这些选项我都对不上，我填了“其他”。

第二个栏目是关于为什么到此居住的原因的，选项依次是“打工、投资经商、学习、养老”等，后边是“其他”，这些选项我都挨不上，就填了“其他”。

第三个栏目是关于房子的，选项依次是“买的、租的、赠与的、借住的”等，后边是“其他”。我住的房子是朋友专门买来给我住的，但名字是人家的。不是我买的，我也不付房租，人家主动送给我住，但也没说赠给我，因此不算赠与，也不属于借住，于是我又填了“其他”。

第四个栏目是关于经济收入的，选项依次是月收入“五百以上、一千以上、五千以上、一万以上、没有收入”等，后边没有其他。我不经商，不上班，也没有退休金，甚至连医保和养老保险都没有，多少都挨不上，不过也不能说没有收入，因为常有客人来访，有时说不定在什么地方就发现有人放下的钱，多少不一定。于是我只好在后边手写了两个字“其他”。

还有可乐的。第五个栏目是关于文化程度的，选项依次是“小学、初中、高中、大学以上、文盲”等，后边也没有其他。这我就纠结了，我读了个初中，由于家庭出身罪，高中人家不让上了，按说应该算是初中文化程度吧，可偏偏后来出了点名。上世纪九十年代初，当地政府为了表示对特殊人才的尊重，把我的户口从农业户口转为非农业人口，并被封为科技拔尖人才。当落实学历一栏时，我说我初中毕业。负责为我做档案的领导说你怎么会是初中呢？我说就是初中。领导说，你是高中。我说我的确是初中。领导说你这人怎么搞的，你是高中好不好？我说我自己念了几年书自己不知道么？我就是初中。领导就笑，你这人太实在，现在写什么你就是什么，你这么一个有大成就的文化名人，竟然连个知识分子都算不上，将来办事多麻烦，你就是高中了，你记住，这是正式档案，你是某中某届毕业，你们校长是某人，将来再填简历口径要一致。

就这样，我被高中了。这次填这问卷我就矛盾了，我如实填初中吧，我违背政府意志；我若填高中吧，我是打妄语，违背佛法精神。这两个都不可违背，于是我又在后边手写了两个字：“其他”。

记不得当时到底填了几个栏目，总之，一个问卷调查表格填下来，都是其他。

填完了表，甭说别人，连我自己都觉得好笑，我这人怎么就这么另类呢？什么都挨不上边，我在这个世界上的身份是其他。

有一次，我在净慧老和尚身边小住三天，有客人来，老和尚向那人介绍我，一口气给我戴了好几顶桂冠，什么画家、作家、思想家、禅师，前边还都加上个大字，后他老人家都否了，他说我这人没法归类，还是其他。

这些年，我出了一些书，没有任何头衔和身份，自我简介就省了不少文字。可有时出版社或别的什么人要介绍我，总要有个什么身份和称呼，于是常常被称为隐士，甚至著名隐士，我都觉得好笑，我倒想隐，可差不多每天都有一些人找上门来，再被称为隐士，很像作秀。可也没办法，人家介绍总得有个称呼，那就随他去吧！

其实想一想，其他这个身份挺好，不好归类，什么都不是，又什么

都可以是。那就是其他吧！