三曹醇疵

《三曹醇疵》由中国社会科学出版社出版。 

董家平，浙江宁波人，青海师范大学原校长，现为青海师范大学中国古代文学硕士研究生导师，教授，享受国务院特殊津贴专家。兼任*学风建设委员会委员，陕西师范大学中国古代文学博士研究生导师。著有《建安七子诗译注》、《〈文心雕龙〉名篇探赜》、《文心雕龙咏惟》、《文心雕龙注译》、《文心雕龙理论体系研究》、《西海沧桑》、《吟物小诗百首》、《三江源文化通论》等。

自序 
曹操篇 
章曹操笔下的自我形象及一生行藏 
一诗篇文稿所塑造的自我形象 
二笔迹墨痕所彰显的一生行藏 
三史书所记之差异及原因 
第二章从《让县自明本志令》窥曹操之志 
一撰文之缘由 
二心志之表露 
三言行之验证 
第三章曹操是否改造文章的祖师 
一现有诗文之再度审视 
二几篇诗文的改容更貌 
三与前代文士之比较 
第四章曹操的求贤与杀贤 
一曹操求贤之举 
二曹操杀贤之术 
三曹操杀贤之因 
第五章辅政御军皆成诗 
一神界仙境之遐想及前朝盛世之向往 
二东征西讨之写照及志向襟怀之表露 
三臣节将气凝就的诗风 
第六章笔下文章军国事 
‘理政治军之要务 
二剖襟析怀之良方 
三秦声汉音之余韵 
曹丕篇 
第七章曹丕，因利乘便的一代帝王 
继承王位的是是非非 
二以魏代汉的抑扬褒贬 
三执政期间的功过得失 
第八章气，文士气：曹丕的诗歌 
第九章曹丕《典论·论文》穷原竟委 
一字里行间所彰显的悼亡之意 
二价值取向所引发的写作动机 
三夺嫡余绪所需要的正本清源 
第十章曹丕赋释疑解惑 
一释残编断简之疑 
二解志晦意隐之惑 
三究援笔作赋之意 
第十一章论文、论武、论政：曹丕立论的文化价值说 
一论文：思想倾向与文学观点 
二论武：用兵方略与习武所得 
三论政：受禅治国与以古鉴今 
四立论的文化价值 
曹植篇 
第十二章曹植的抱负与才华 
一理想极大，才能缺乏 
二矛盾犹存，不知症结 
三两点假设，丰碑永存 
第十三章曹植失败与成功的原因 
一刿目钵心的失败过程 
二卓荦超伦的成功因素 
第十四章骨肉相残，孰是孰非 
一曹植是曹丕地位的争夺者 
二曹植是曹丕政治的反对者 
三曹植是曹丕名誉的诋毁者 
第十五章曹植诗歌之骨气析 
一顺从与抗争——骨气的两重性 
二沉溺与超脱——骨气的体现法 
三任性与持性——骨气的人格化 
四广纳与融会——骨气的成因说 
第十六章曹植章表“独冠群才”的精彩与悲哀 
一立意高远——理想的幻灭曲 
二陈情恳切——忧生的掩涕篇 
三理深文赡——才华的凝聚章 
第十七章曹植的赋 
一承楚汉之遗韵 
二承楚汉之遗韵 
三望长路而争驱 
四启魏晋之新声 
参考文献 
后记 

《老子韩非列传》：“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”《白起王翦列传》：“白起料敌合变，出奇无穷，声震天下。”所记四人，除言白起善于用兵之外，其他三者均点明娴于刑名之学。刑名之学是战国时期法家的一派，强调循名责实，以强化上下关系，巩固统治。这就出现了问题，曹操不是自诩是位儒家人物吗？而史家又为何认定他是位法家人物？如何理解这其中的差异？实际上，曹操的确是位法家人物，娴熟刑名之学。他抑制豪强，为统一而东征西讨，推行屯田，发展农业生产，唯才是举，主张“举贤勿拘品行”和“取士勿费偏短”，即使是“不仁、不孝”，只要有“治国用兵之术”的人就大胆起用等，这和儒家以推行仁政、倡导孝悌等有很大的不同，特别是在用人方略上更是大相径庭。他的《宣示孔融罪状令》和《赐死崔琰令》，乍看在指斥孔融“败伦乱理”和贬责崔琰服刑期间仍然“门若市人”，实则是两人不满曹操而被操所杀；又如《收田租令》、《整齐风俗令》、《明罚令》、《复肉刑令》，等等，无不是他为了更好地维护朝纲和社会秩序所颁发。这确实证明了曹操是位擅长刑名之学的法家人物，他注重上下关系，注重权术等，亦早已被学术界已公认。至于他推崇并效法白起，主要在东征西讨之时，陈寿《三国志·魏书·武帝纪》说他“运筹演谋，鞭挞宇内”，即言此也。
　　2.可觅行踪：至于他的一生行藏，笔者在上文为其总结了四点，即东征西讨、御军治国、端正世风、研文赋诗。这四点还难以概括曹操的一生行藏，如曹操“雅兴节俭”，又多才多艺，爱宝刀，会酿酒，长于书法等，至今陕西汉中褒河山崖上还留有其手书“滚雪”二字，字体苍劲有力，乃书法中的精品。