聚经典·人文读本（套装全10册）

“　　《聚经典人文读本》系列丛书根据文学体裁，从世界文库中，遴选了近现代*著名作家的经典作品，包括以诺贝尔文学奖得主泰戈尔、罗曼罗兰、萧伯纳、川端康成，以及我国著名文学大家鲁迅、诗人徐志摩等为代表的一系列名家代表作，涉及诗歌、散文、小说等各个领域。
　　1、汇聚近现代**秀大家的经典作品；
　　2、文学启蒙入门读物；
　　3、题材多样，去粗存精，在提高文学修养的同时，能增强文学发展传承知识；
　　4、装帧精美，门类齐全，有收藏价值；
　　5、来自雨果、罗曼罗兰、萧伯纳、托尔斯泰、川端康成、鲁迅、林语堂、沈从文、徐志摩等大家的文思碰撞，带你走进世界***的文学殿堂。
　　本套丛书一共10本，单独成册：
　　《语言的力量：名人名言》收集的1800条名人名言，分享名人智慧，打造优势人生。
　　《思想的锐利：名家杂文》百余篇杂文经历了时间考验，叩击一代又一代人的心灵。
　　《智慧的简约：名家微型小说》精选了数百篇微型小说，出自名家，文笔洗练，构思巧妙。
　　《信仰的高度：名家说禅》 收录中国近现代著名学者、僧人和作家论禅的文章近六十篇，为你带来一份性灵的体悟，一丝菩提的清凉，一瞬身心的安顿。
　　《情感的流淌：名家诗歌（中国卷）》精选了近三百首中国现当代经典诗歌，出自名家，语言优美，意义深邃。
　　《情感的流淌：名家诗歌（外国卷）》数十位外国诗人的两百余首抒情佳作。
　　《文字的温情：名家书信》收集各领域名人一百七十九封书信，让一个个有血有肉的形象鲜活地呈现。
　　《生命的厚度：名家成名作》精选了二十余篇中外名家的成名作，如莫泊桑的《羊脂球》、欧亨利的《麦琪的礼物》等名作都攘括其中。
　　《岁月的剪影：名家散文》收集了九十余篇散文佳作，它让你领略其中的光与色、情与景、人与事的描摹、诉说。
　　《心灵的栖居：名家美文》精选了一百余篇中外名家的经典美文，客观反映了美文的发展脉络和杰出成就。

 

　　《聚经典 人文读本》系列丛书收集的作品，代表了近两百年来各文学体裁的最高成就，包括近现代中外最著名*秀的诗歌、散文、杂文、微型小说等，内容涉及各个领域，比较完美的展现了这些文学体裁发展的历史和传承。所选作品内容丰富、题材多样，并收录了部分散佚作品，全面的展现了文学大家的思想精髓和写作技巧，是文学启蒙的入门作品。
　　为了适应读者的阅读要求，我们在编译的过程中，本着深入浅出的原则，在保留文学大家经典作品原貌的基础上，依照主题，对各大家的作品进行了梳理，并添加了部分标题。这样做，目的仅仅在于方便读者对比文学大家的不同风格、思想及写作技巧，从而更深刻的理解这些文学大家的思想。”

　　罗文英：长沙市湘江师范学校毕业，现为小学教师。曾主编：《鲁迅作品集*精读本》《朱自清作品集*精读本》《徐志摩作品集*精读本》《鲁迅文集》等书。
　　曾善本：长沙理科大学毕业。现为编辑。曾主编：《世界幽默小说文丛》《鲁迅文集》等书。
　　朱金媛：浏阳师范学校毕业，现为小学教师。曾主编：《老舍作品集*精读本》《冰心作品集*精读本》《沈从文作品集*精读本》《鲁迅文集》等书。
　　鞠守勇：武汉理工大学毕业，现为武汉高校教师。
　　亢博剑：武汉大学毕业，现为编辑。曾主编：《每天学点经济学大全集-超值金版》《老板的5项修炼大全集-超值金版 》等书。
　　段勇，资深图书策划人，做过记者、图书营销、图书编辑，现为图书编辑团队负责人，曾以听夜人、林葳为笔名出版图书《张啸林全传》《左宗棠全传》，并在经济日报、北京日报、经济杂志、中国图书商报等十余家媒体发表各类作品近200篇。

反抗的精神
斯人独憔悴
狂人日记
打完这盘台球
变色龙
白净草原
外套
生命的斑驳
墙上的斑点
一杯茶
在地下室里
热爱生命
马卡尔?丘德拉的故事
人性深处
沉沦
沉香屑——第一炉香
羊脂球
饥饿艺术家
卡县名蛙
爱情故事
龙朱
麦琪的礼物
侯爵夫人
茵梦湖
史比利金斯的爱情故事 …… 语言的力量——名人名言 文字的温情——名家书信 智慧的简约——名家微型小说 信仰的高度——名家说禅 情感的流淌——名家诗歌·中国卷 情感的流淌——名家诗歌·外国卷 思想的锐利——名家杂文 岁月的剪影——名家散文 心灵的栖居——名家美文

斯人独憔悴
冰心
一个黄昏，一片极目无际绒绒的青草，映着半天的晚霞，恰如一幅图画。忽然一缕黑烟，津浦路的晚车，从地平线边蜿蜒而来。
头等车上，凭窗立着一个少年。年纪约有十七八岁。学生打扮，眉目很英秀，只是神色非常的沉寂，似乎有重大的忧虑，压在眉端。他注目望着这一片平原，却不像是看玩景色，一会儿微微的叹口气，猛然将手中拿着的一张印刷品，撕得粉碎，扬在窗外，口中微吟道：“安邦治国平天下，自有周公孔圣人。”
站在背后的刘贵，轻轻的说道：“二少爷，窗口风大，不要尽着站在那里！”他回头一看，便坐了下去，脸上仍显着极其无聊。刘贵递过一张报纸来，他摇一摇头，却仍旧站起来，凭在窗口。
天色渐渐的暗了下来，火车渐渐的走近天津，这二少爷的颜色，也渐渐的沉寂。车到了站，刘贵跟着下了车，走出站外，便有一辆汽车，等着他们。呜呜的响声，又送他们到家了。
家门口停着四五辆汽车，门楣上的电灯，照耀得明如白昼。两个兵丁，倚着枪站在灯下，看见二少爷来了，赶紧立正。他略一点头，一直走了进去。
客厅里边有打牌说笑的声音，五六个仆役，出来进去的伺候着。二少爷从门外经过的时候，他们都笑着请了安，他却皱着眉，摇一摇头，不叫他们声响，悄悄的走进里院去。
他姊姊颖贞，正在自己屋里灯下看书。东厢房里，也有妇女们打牌喧笑的声音。
他走进颖贞屋里，颖贞听见帘子响，回过头来，一看，连忙站起来，说：“颖石，你回来了，颖铭呢？”颖石说：“铭哥被我们学校的干事部留下了，因为他是个重要的人物。”颖贞皱眉道：“你见过父亲没有？”颖石道：“没有，父亲打着牌，我没敢惊动。”颖贞似乎要说什么，看着他弟弟的脸，却又咽住。
这时化卿先生从外面进来，叫道：“颖贞，他们回来了么？”颖贞连忙应道：“石弟回来了，在屋里呢。”一面把颖石推出去。颖石慌忙走出廊外，迎着父亲，请了一个木强不灵的安。化卿看了颖石一眼，问：“你哥哥呢？”颖石吞吞吐吐的答应道：“铭哥病了，不能回来，在医院里住着呢。”化卿咄的一声道：“胡说！你们在南京做了什么代表了，难道我不晓得！”颖石也不敢做声，跟着父亲进来。化卿一面坐下，一面从怀里掏出一封信来，掷给颖石道：“你自己看罢！”颖石两手颤动着，拿起信来。原来是他们校长给他父亲的信，说他们两个都在学生会里，做什么代表和干事，恐怕他们是年幼无知，受人胁诱。请他父亲叫他们回来，免得将来惩戒的时候，玉石俱焚，有碍情面，等等的话。颖石看完了，低着头也不言语。化卿冷笑说：“还有什么可辩的么？”颖石道：“这是校长他自己误会，其实没有什么大不了的事情。就是因为近来青岛的问题，很是紧急，国民却仍然沉睡不醒。我们很觉得悲痛，便出去给他们演讲，并劝人购买国货，盼望他们一齐醒悟过来，鼓起民气，可以做政府的后援。这并不是作奸犯科……”化卿道：“你瞒得过我，却瞒不过校长，他同我是老朋友，并且你们去的时候，我还托他照应，他自然得告诉我的。我只恨你们不学好，离了我的眼，便将我所嘱咐的话，忘在九霄云外，和那些血气之徒，连在一起，便想犯上作乱，我真不愿意有这样伟人英雄的儿子！”颖石听着，急得脸都红了，眼泪在眼圈里乱转，过一会子说：“父亲不要误会！我们的同学，也不是血气之徒，不过国家危险的时候，我们都是国民一分子，自然都有一分热肠。并且这爱国运动，绝对没有一点暴乱的行为，极其光明正大；中外人士，都很赞美的。至于说我们要做英雄伟人，这也不是一件容易的事！现在学生们，在外面运动的多着呢，他们的才干，胜过我们百倍，就是有伟人英雄的头衔，也轮不到……”这时颖石脸上火热，眼泪也干了，目光奕奕的一直说下去。颖贞看见她兄弟热血喷薄，改了常度，话语渐渐的激烈起来，恐怕要惹父亲的盛怒，十分的担心着急，便对他使个眼色……
忽然一声桌子响，茶杯花瓶都摔在地下，跌得粉碎。化卿先生脸都气黄了，站了起来，喝道：“好！好！索性和我辩驳起来了！这样小小的年纪，便眼里没有父亲了，这还了得！”颖贞惊呆了。颖石退到屋角，手足都吓得冰冷。厢房里的姨娘们，听见化卿声色俱厉，都搁下牌，站在廊外，悄悄的听着。
化卿道：“你们是国民一分子，难道政府里面，都是外国人？若没有学生出来爱国，恐怕中国早就灭亡了！照此说来，亏得我有你们两个爱国的儿子，否则我竟是民国的罪人了！”颖贞看父亲气到这个地步，慢慢的走过来，想解劝一两句。化卿又说道：“要论到青岛的事情，日本从德国手里夺过的时候，我们中国还是中立国的地位，论理应该归与他们。况且他们还说和我们共同管理，总算是仁至义尽的了！现在我们政府里一切的用款，那一项不是和他们借来的？像这样缓急相通的朋友，难道便可以随随便便的得罪了？眼看着这交情便要被你们闹糟了，日本兵来的时候，横竖你们也只是后退，仍是政府去承当。你这会儿也不言语了，你自己想一想，你们做的事合理不合理？是不是以怨报德？是不是不顾大局？”颖石低着头，眼泪又滚了下来。
禅学
施蛰存
十天之内，就看到四五篇文章在弘扬禅学。据说外国的汉学家都在研究禅学，所以中国的青年学者也得赶紧钻研它一下，免得遇到外国禅学家的时候，对答不上，相形见绌。
五十年前，为了查船子和尚的记载，我买过一部《四部丛刊》本的《景德传灯录》，带便也看过不少有禅味的偈语。实在要怪自己没有“佛性”，对于那些“顿悟”出来的“机缘语”，总是无法“悟入”。一九六一年，为了要买八角钱一只的鸡蛋，我把儒、释、道的书都卖掉了，当然也包括《景德传灯录》在内。
前几年，老友苏仲翔标点了一部《五灯会元》，我很想再染指一下，补补课。向他讨一部，他答应了。不过到今天还没有送来，大概他知道我和禅门不会有缘，免了罢。
从青年学者论文中，又读到了那三首代表“渐悟”和“顿悟”的著名偈语。
神秀一首：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能二首：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃。
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃。

这三首偈语，五十年前读的时候，觉得神秀说的是老生常谈，慧能说的倒是玄妙深刻，他终于得传祖师衣钵，当之无愧。可是，现在我重读这三首偈语，却有新的“悟入”，也不知是我进步了，还是退步了?
先从修辞观点来分析这两家偈语。神秀只犯了一个错误。他可以说“心如明镜”，却不能说“心如明镜台”。“明镜”是镜子，而“明镜台”却是安置镜子的木座子或架子。慧能犯了不少错误：“菩提本无树”，简直是不通。菩提树结的果实是菩提子，菩提子没有树，它从哪儿来?“明镜亦非台”，是一句废话，谁都知道镜子不是镜台。“明镜本清净，何处染尘埃”，这是常识性的错误了。我家大大小小的镜子，都是要常常拂拭，才能保持清净。这个和尚难道没有见过镜面上的尘埃吗?神秀以身心来作比喻，第三句“时时勤拂拭”是对身心二者而言，身要拂拭，心也要拂拭。从诗的艺术来讲，这第三句是收合前二句的。慧能的第三句却说“明镜本清净”，只收了第二句，那么，第一句“心是菩提树”，完全落空了，它到底清净不清净?最后，慧能还有一个大矛盾：第一偈既然说“菩提本无树”，为什么第二偈又说“心是菩提树”?到底有没有菩提树?
再从思想性来分析一下。神秀是一个好学勤修的老实和尚。他诵经求道，一步一步地培养自己。不管儒学、佛学、科学，“时时勤拂拭”，总是进德修业的基本功。慧能是一个文盲懒汉，他出家做和尚，正如劳改犯去做专业户。他不耐烦生产劳动，想出一个“佛性”、“本性”来哄人。本性永远清净，无须拂拭。只要你能悟本性，便是在家学佛，亦可以成正果。如果你不悟本性，便是根器太小，不够资格学佛。他这一招却正是投机得时，惊世骇俗。用这个窍门学佛参禅，既玄妙，又容易，何乐而不为?于是，他获得了广大徒众。
祖师弘忍是一个佛教企业家，他眼光敏锐，尽管心知神秀是一个务实的徒弟，但如果把神秀作为继承人，佛门便会像孔门一样，不死不活，恹恹无生气。他在两位高徒之间，计算利润效益，决定把衣钵传给慧能。果然大畅玄风，一本万利。
不要小看佛教徒的这两个宗派，它们对儒学亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒学也养成几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚妄的习气。
顿悟、渐悟，本来不是两个对立面。没有渐悟的基础，无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，是一种妄悟。历史唯物主义，我们也学习了几十年，至少应该懂得一点儿皮毛。从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一，应当如何解释慧能的“顿悟”呢?
还有人引禅学来喻诗学，做诗要有妙悟，主性灵，要有突然袭来的灵感，都是慧能的门徒。宋以后的旧诗，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是当代朦胧诗的先驱者。
多少才人学者，被这个文盲懒和尚哄了千多年，现在居然又哄上了洋人，这个和尚也可谓“伟大”的了。