红色经典与贵州文学研究

　　一部文学史即是一种文学的阐释形态。因此，从“阐释框架”入手，可更好地理解和反思既有文学史得以形成的依据。综观近百年林林总总的中国现代文学史著述，主要有以“政治”和“审美”为本位建构的两类阐释框架。前者产生于20世纪50年代，它側重于从政治角度阐释中国现代文学，突显政治对文学转型的主导作用；后者在20世纪80-90年代出现，它以“去政治话语”、突显文学的审美属性为特征。两类阐释框架各有特点，各自契合了文学内涵之一端，但也不可免地存在局限。由此可引发我们关于建构“文学本位”文学史阐释框架的思考。

中国现代文学史的阐释框架罗宏梅周帆1
大众传媒时代的文学经典及其研究魏家文15
寻求一种合理的批评话语和阅读伦理
　　——关于《红旗谱》的评价问题王星虎20
论《忆秦娥委山关》的革命乐观主义精神牟玉珍27
革命浪漫主义的爱情与死亡
　　——对“革命+恋爱”的革命小说模式的新解读杨光30
论蒋光慈《少年漂泊者》中知识分子的革命呼号杨校育36
论民族国家共同体在老舍小说创作中的呈现周伟40
“相信自己的眼睛”
　　——赵树理“十七年”创作道路再论析庄鸿文44
论合作化小说对现代民族国家的建构
　　——以《三里湾》和《创业史》为例张士苗51
试论小说《红岩》中的诗歌和民谣刘虎55
当古典与现代交织在当代
　　——从《青春之歌》的版本来看马江杜61
“四位一体”的革命传奇盛宴
　　——论《林海雪原》的传奇性“孙丽君68
《小姨多鹤》：另类的革命历史叙述焦敬敏77
关于侍歌精神与中国当代诗坛谢启义81
战争逼迫下的贵州山地文化价值洞见杜国景96
抗战文化与贵州文学喻莉娟101
抗战时期黔籍作家的文学活动与贡献孙向阳106
“疙蔸火”——贵州小说创作的此情此景申元初112
叙写沧桑的乡土
　　——石果小说创作论王刚120
《湄江吟社谇存》的文化价值刘丽126
湄江吟社茶谇论略赵玲132
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