牟宗三的政治哲学思想与治理智慧

天道、政治、人性的交流互动、相互成全，*终使人能过上幸福的、人性繁盛的生活，是现代新儒家政治哲学和公共治理方面的终极追求，也是其治理智慧之所在。作为现代新儒家一代人中*富原创性的代表，牟宗三的政治哲学思想根本上服务于中国的前途与命运，但并不限于直接讨论政治哲学问题，而是把目光投向更深远的、民主与科学的“超越根据”，把政治合法性扎根于超越的“天道”和“人性”中，强调天道、人性和政治的交流互动与相互成全。良性的政治哲学与公共治理之道，应从天道、人性中汲取资源以建构、丰富和发展自己，并由之培养健全完善人格，使人因此过上幸福的、人性繁盛的生活，而此种生活又反过来促进政治的清明、理性。

周恩荣，男，哲学博士，副教授，硕士生导师，中国哲学史学会现代哲学研究会理事，重庆市伦理学会理事，重庆市梁漱溟研究会常务理事，主要研究、讲授公共伦理学、牟宗三哲学等。曾在《哲学与文化》（台湾，A&HCI来源期刊）、《孔子研究》、《伦理学研究》、《哲学评论》等核心学术期刊发表论文20余篇。

引　言

章　政道与治道：牟宗三政治哲学的双螺旋构成

　　节　政道与治道的反思建构

　　第二节　政道、治道与良治善政

第二章　天道性命：牟宗三政治哲学的超越之源

　　节　天命与性体

　　第二节　性体与心体

　　第三节　创生之源与“道德的形上学”

第三章　真实的主体：牟宗三政治哲学的人性之基

　　节　人性的构成

　　第二节　人性领域内的先验原理

　　第三节　真实主体性的实现

第四章　良知坎陷：牟宗三治理智慧的朗现敞开

　　节　良知坎陷，如何可能？

　　第二节　良知坎陷与政治哲学

　　第三节　良知坎陷与治理智慧

结　语　天道、人性与政治的良性互动

参考文献

附　录　牟宗三“坎陷开出民主论”的再检讨

后　记

代序　现代新儒家政治哲学及其形上基础的探讨

 

1989年，世界银行对非洲“治理危机”(Crisis in Governance)进行了概括，自此以后，“治理”这个术语开始广泛用于政治发展研究之中。1992年，联合国全球治理委员会(Commission on Global Governance)成立，并于1995年发布了题为Our Global Neighbourhood的年度报告。该报告把“治理”界定为“私人的或公共的个体、机构管理其共同事务的诸多方式的总和，作为一个持续的过程，治理能够调和不同的乃至相互冲突的利益，并使联合行动能够得到采纳”，其所采纳的资源既包括有权迫使人们服从的正式的制度和规则，又包括人们同意或认为符合其利益的非正式制度安排。这一“治理观”代表了一种新的趋向，即政府与社会之间既各守其边界又相互合作的伙伴关系，从而成为一种新治理理论兴起的标志。

近年来，我国在治理理论方面既注重本国特色，又高擎治理、善治、全球治理的旗帜；在促进国家治理体系和治理能力现代化的同时，审慎处理国家与区域、政府与社会、中央与地方的关系；在构筑人类命运共同体的同时，努力实现国家政治建设的总目标。为响应这一时代要求，长江师范学院地方政府治理研究中心推出“善政思想与治理创新”系列丛书，围绕善政思想、治理创新、生态治理和乡村治理，探索实现善政与善治的理论智慧与实践之道。

周恩荣博士的《牟宗三的政治哲学思想与治理智慧》就是该系列丛书中“善政思想系列”之一种。在本书出版之际，我在书前记下一些自己对周恩荣博士为人为学的了解以及自己阅读他这部新作的感想，作为本书之“序”。

周恩荣博士出身农家，勤奋质朴，好学深思，在本科就读于徐州师范大学（2011年更名为江苏师范大学）期间，便因关心中华文化之前途而萌发了探究中国传统文化之奥秘的兴趣。2001年起，他如愿进入武汉大学人文科学学院，成为一名研……