广东非物质文化遗产丛书—慈爱人间

挖掘文化瑰宝，凝聚奇思妙想，洞察社会幽微，守护精神家园！
　　《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省优秀的文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写出版，对保护民族优秀文化遗产，传承和弘扬岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。 

《广东非物质文化遗产丛书》有三个特点：一是突出知识性。注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍；二是呈现立体性。全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态；三是体现通俗性。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。

冯沛祖，1955年生于广州。花城出版社高级编辑。广东省作家协会会员、广州市民间文艺家协会会员。长期从事广州史地、人文、风俗的研究，从事文学创作，迄今已发表研究专著、小说、随笔、游记、文艺评论、剧本、翻译等各类作品数百万字。
著有广州文史类著作：《广州风物

民间的观音
　一个广受尊崇的菩萨
　观音的由来
　菩萨的职责是救度芸芸众生
　观音的演变
　三十三观音
　民间信仰的形成和发展
妙善得道观音诞
　妙善与千手观音的传说
　神诞赛会烟火盛
　广东的观音诞习俗
观音开库观音借库
　观音成了财神
　观音开库的传说
　观音开库的祭拜仪式
　万人翘首盼开库
生菜会　生财会
　白衣观音与送子观音
　生菜的寓意
　传统生菜会的内容
　广州芳村生菜会
　广州番禺沙坑生菜会
　佛山南海生菜会
　佛山顺德连杜生菜会
　东莞生菜会
　生菜会的源流演变
观音信仰的改变与延续

民间的观音
　　观音的由来
　　观音是佛教里的菩萨。佛教的起源在印度。也就是说，广受中国人尊崇的观音，并非中国人的原创。佛教是公元前6至前5世纪的古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子创立的。这位王子姓乔达摩，名悉达多。属于释迦族，故被称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。这位圣人与中国的孔圣人是同时代人（孔子，公元前551-前479年。释迦牟尼，公元前563-约前485年）。也就是说，印度佛教初创与中国儒家初创是在同一时期，这真是历史的巧合。
　　公元前3世纪，佛教被印度孔雀王朝的阿育王定为国教，并开始向国外传播。至于是在何年传人中国，自古以来，聚讼纷纭，大致有先秦说、秦朝说、西汉末说、西汉末东汉初说、东汉初说等诸种说法。均有史料根据，各说各的理。而流传既久且广的是最后一说，亦即所谓“明帝感梦求法说”。
　　据说，“孝明皇帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之日‘佛’”（《理惑论》）。明帝于是派遣秦景、王遵等18人去西域，访求佛法。永平十年（67），秦景等人于大月氏遇沙门（僧人）摄摩腾、竺法兰两人，并得到一批经书和佛像，用白马驮着共还京师洛阳。明帝特建精舍给他们居住。这精舍就是今天位于洛阳城东12千米处、邙山脚下的白马寺。寺名相传就是因当年驮载经书佛像的白马而得，寺中藏经阁有名联：“读书台高，金人人梦；浮屠地迥，白马驮经。”说的便是这回事。
　　自马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地，是佛教传人中国后第一所官办寺院。历代屡有修葺，现在是全国重点文物保护单位。当年摄摩腾、竺法兰在寺里译出第一部汉文佛经《四十二章经》。这就是佛教入传中国之始（其他大同小异的记述还见于《后汉纪》、《后汉书》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《佛祖统记》等古籍文献）。
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