佛学大纲

炎汉既东，天假之缘，以佛学贶我震旦，烂焉如云赧之郁起。光烛明昧，震砻愚智。白宫庭朝宁、揞绅士夫，以迄甿黎妇竖之属，顶礼膜拜，咸奔走恐后。德慧杰出者，更钻研经典，革去鼎取，别立宗名，以徽帜自标异。其尤卓绝，则或聘西域、历印度，万里重译，明微别异，以叩教侣之深邃而存其真。
本书介绍佛教历史及佛学理论等。作者为近代著名佛教学者。

“近代佛学丛刊”出版说明
序
卷上 序论
章 释迦本行记
节 佛教之渊源及释迦之种姓
第二节 释迦诞生为白净王太子
第三节 释迦出家
第四节 释迦成道
第五节 释迦初说法及感化记
第六节 释迦还乡
第七节 释迦中年以后说法
第八节 释迦灭度
第九节 释迦十大弟子
第二章 释迦灭度后佛教之传播及其教义之分判
节 印度佛教略述
第二节 佛教东渐略述
第三节 四教之分判
第四节 五教之分判
第三章 东土佛教流传之十宗
节 俱舍宗
第二节 成实宗
第三节 律宗
第四节 禅宗
第五节 法相宗
第六节 三论宗
第七节 天台宗
第八节 贤首宗
第九节 密宗
第十节 净土宗
卷下 本论
编 佛教论理学
章 因明学之渊源
节 外道之因明论
第二节 释迦以下之因明论
第二章 三支因明论
节 陈那改革之大要
第二节 现量及比量
第三节 三支论式
第四节 谬误之种类
第三章 因明学与论理学之比较
第四章 中土因明论之流传
第二编 佛教心理学
章 总论
第二章 法相宗之心理学
节 心之百法
第二节 八识略义
第三章 般若宗之心理学
第四章 如来藏宗之心理学
节 总论
第二节 心真如论
第三节 心生灭论
第四节 染净熏习义
第三编 佛教伦理学
章 理论之佛教伦理
节 究竟正鹄论
第二节 善恶论
第三节 报应论
第二章 实践之佛教伦理
节 实践要义
第二节 五戒及十戒
第三节 报恩论
第四节 六波罗密

卷上 序论
　　章　释迦本行记　　
　　节　佛教之渊源及释迦之种姓
今所谓佛者，是佛陀（Buddha）之省称。《翻译名义》曰：《大论》云，秦言知者，知过去、未来、现在。众生非众生数，有常无常等，一切诸法，菩提树下，了了觉知，故名佛陀。《后汉·郊祀志》曰：佛者，汉言觉也。觉具三义：一者自觉，悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，运无缘慈，度有情界；三者觉性圆满，穷源极底，行满果圆。故《华严》云：一切诸法性．无生亦无灭。奇哉大导师，自觉能觉他。肇师云：生死长寝，莫能自觉。自觉觉彼，其唯佛也。又曰：佛者何也？盖穷理尽性，大觉之称也。其道虚玄，固已妙绝常境。心不可以智知，形不可以像测。同万物之为而居不为之域，处言数之内而止无言之乡。非有而不可为无，非无而不可为有。寂寞虚旷，物莫能测，不知所以名，故强谓之觉。其为至也．亦已极矣。天台智者大师尝谓六即佛，摄义尤广。无机子叙其意为之颂：
一、理即佛颂。动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。
二、名字即佛颂。方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，翻恨自蹉跎。
三、观行即佛颂。念念照常理，心心息幻尘。遍观诸法性．无假亦无真。
四、相似即佛颂。四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。
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