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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787563951895
一个人既要有现实精神，又要有梦想与激情。本书紧扣人生这一主题，所选文章都是对人生诸事的看法，观点虽然是民国时代的人的，却有着永恒的价值，读来能给人启迪，令人释怀。
辑 应该追求什么样的人生
人生究竟应该怎么过？什么样的人生才算有意义？这个问题，过去人们曾探讨过，我们现在也在探讨，虽然时代背景不同，可参考借鉴的地方却有很多，不妨借此给自己的人生提个醒。
人生真义陈独秀/2
新生活 ——为《新生活》杂志期做的胡适/4
双十字上的新生活守常/6
恨恨而死唐俟/8
又是一年孤松/9
精神解放孤松/10
时李守常/11
夜颂游光/15
蝙蝠微明/16
泥沙杂拾（四则）闲斋/17
自然与人生孤松/21
说“忍”陈子展/25
滑稽和愁闷梁遇春/28
说话朱自清/30
沉默朱自清/32
言志篇语堂/35
中年俞平伯/39
枣（旅客的话一）废名/42
墓（旅客的话二）废名/45
小病老舍/49
婆婆话老舍/51
我的理想家庭老舍/56
我们现在怎样做父亲唐俟/58
笑陈子展/67
说独止水/69
现代史何家干/71
小言两段叶公超/72
“自杀”与“被杀”玄/77
名的纠纷唐弢/78
文章与笔名非鲁门/81
“……”“□□□□□”论徐訏/82
第二辑 社会现实，生活现状，呐喊和彷徨
当一抬头满目疮痍，对社会现状愤愤不平，在彷徨无奈的境地里，自然要奋力呐喊，叫醒这沉睡的国人，一起赤膊上阵，共同创造未来和平的世界和幸福的人生！
推丰之余/88
二丑艺术丰之余/89
第三种人的“推”达伍/90
登龙术拾遗苇索/92
帮闲法发隐桃椎/93
退一步哲学凯/95
鲁迅翁之笛曹聚仁/97
文学家成功秘诀仲方/98
新脸谱唐弢/100
蘧庐絮语陈子展/101
一段讽诗孟真/105
“小白脸”及其“文化”幸之/108
雅人张天翼/110
谈健忘郁达夫/111
“南”与“北”曹聚仁/113
谈风月凯/114
宫刑及其他风子/116
拍卖文明风子/117
谈皇帝致立/119
为“批评家”辩埜容/121
宦官文明古明/123
从“不文的文人”说起远/124
预言秉丞/127
明耻杜重远/129
可怕的是什么？杜重远/131
雪猪何谷天/133
不知其味敦庞/134
回到古代去克/136
怀古之思柯灵/137
冷水文学徐懋庸/139
人间何世？埜容/141
报复胡绳/143
推己及人梦文/146
为啖饭艾思奇/147
何必多问欧阳山/149
绅士和流氓西谛/150
故事芦焚/154
肉与皮鞭马国亮/156
狂欢的解剖微明/158
吃茶文学论阿英/162
前后三十年唐弢/164
桥头三阿爹们的言论徐懋庸/166
看到想到唐弢/169
未能名相易若/171
世界上还有人类的时候扬/173
歌哭唐弢/176
鱼与蟹马宗融/177
变小记者/179
蛙声王任叔/180
林冲的投名状孔另境/182
非甲即乙王任叔/184
“侮慢”与“尊敬”陈子展/185
论“但书”忍士/189
钞票文学叔/190
摩登文章徐懋庸/193
病徐懋庸/196
谈闲话王颍/198
随感录（二则）郑振铎/202
易卜生主义胡适/203
贞操问题胡适/217
我想陈望道/225
骂未名/228
我之节烈观唐俟/229
谈《娜拉》周颖/236
《娜拉》的纠纷微明/239
男女社交公开问题管见雁冰/241
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在人生的旅途中，糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态：感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时，你就需要寻找另一片风景。
畅销全球的《读者文摘》杂志的创始人华莱士曾说过：“只有人性的东西才能征服人心，即使在一个物欲横流的社会里，人们还是会敬畏些什么，那就是看似简单朴素的真、善、美。是真、善、美在拯救和平衡人的内心。”
生命，需要鼓舞与希望；心灵，需要温暖与滋润。幸福并非来自物质的充盈，它是一种用奉献牺牲所获取的愉悦和满足感。
“读者文摘”系列丛书，以严苛的标准，挑选精致而丰富的内容，以全面的视角，为你呈现大千世界的精彩绝伦！
“读者文摘”系列丛书，用高屋建瓴的思维，囊括了人世间的千姿百态，让读者一边感悟他人的智慧，一边掌控自己的人生！
在现今这个社会，年轻人喜欢追星，他们心目中的偶像是流行歌手或演员明星。偶像发行新专辑，开播新的电视剧，参加新的综艺节目，或有花边新闻等，总能吸引无数人的眼光，制造很大的社会影响。
时光倒流八九十年，在民国时期，那时青年们的心中，也有偶像，但那些偶像，多是文化名人，像胡适、鲁迅、徐志摩、郁达夫……他们光芒四射，有无数的崇拜者。他们文思才情俱佳，很多人都等着从报纸杂志上看他们新的文章，就像沐浴春风，以此获取人生有益的营养。
时代不同，人的追求肯定不同。但是，人是有根的，有历史的根，有文化的根，有血脉的根，有乡土的根……忘记过去等于背叛，找不到根，人就会走向虚无。
其实，当你用心细细去寻觅的时候，你会发现，原来，那片天空曾经也那么精彩，有那么多繁星闪烁；那是一个盛产大师的时代，他们创造的精神文化世界，让人叹为观止；那是一个激情澎湃的年代，人们为了追求心中梦想甚至愿意舍弃生命！
“读者文摘典藏版”系列丛书，把目光锁定民国时期，力图从浩瀚的资料海洋里，披沙拣金，为读者精选有价值的文章。
这些文章，多出自民国大师之手，堪为经典！
这些文章，讲人生，讲政治，讲战争，讲和平，讲现实，讲理想，讲风土，讲人情，讲父母之爱，讲故乡之情，讲才子佳人，讲风月故事……主题涵盖多样，内容丰富多彩！
这些文章，既有历史的沉淀，又有现实的借鉴意义！
一个人既要有现实精神，又要有梦想与激情。本书紧扣人生这一主题，所选文章都是对人生诸事的看法，虽然观点取自民国时代人的看法，但却有着永恒的价值，读来能给人启迪，令人释怀。
阅读这些文章，将会使你活得激情满怀，爱得深沉博大；将会使你更加自信地去追逐内心的憧憬与梦想。当感到痛苦、彷徨和失落时，它将给你以慰藉；在遭到打击、挫折时，它将给你以力量和智慧。
毫无疑问，本书将成为你的终生益友!
《读者文摘（典藏版）》系列丛书，把目光锁定民国时期，力图从浩瀚的资料海洋里，披沙拣金，为读者精选有价值的文章。
阅读这些文章，将会使你活得激情满怀，爱得深沉博大；会使你更加自信地去追逐内心的憧憬与梦想。当感到痛苦、惶惑和失落时，它将给你以慰藉；在遭到打击、挫折时，它将给予你力量和智慧。
人生真义
陈独秀
人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难得回答的很。我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：是宗教家，象那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？又象那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，象那孔、孟一流人物，专以正心，修身，齐家，治国，平天下，做一大道德家，大政治家，为人生的目的。又象那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又象那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又象那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲甚么道德。又象那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成功一个大艺术家，大事业家，叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；甚么仁义道德，都是骗人的说话。第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质，没有甚么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。
这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的甚么，应该怎样呢？我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的甚么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。孔、孟所说的正心，修身，齐家，治国，平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由；墨子的思想，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相；但照此做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活的很。但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老庄的教训，所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后连续的记忆和知觉吗？
照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了；今略举如下：
（一）人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。
（二）社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的。
（三）社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的。
（四）社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有连续的记忆和知觉；所以社会的组织和秩序，是应该尊重的。
（五）执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉，都是欲望），是个人生存的根本理由，始终不变的。（此处可以说“天不变，道亦不变”。）
（六）一切宗教，法律，道德，政治，不过是维持社会不得已的方法，非个人所以乐生的原意，可以随着时势变更的。
（七）人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐，何以厚于今人而薄于古人？若是听其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能够一样呢？
（八）个人之在社会，好象细胞之在人身；生灭无常，新陈代谢，本是理所当然，丝毫不足恐怖。
（九）要享幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血，往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促成科学的发达。
总而言之：人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道：
个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。
个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。
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