国际汉语教育(中英文)(2017年第2期)

《国际汉语教育（中英文）》是由中华人民共和国*主管，北京外国语大学主办，外语教学与研究出版社、北外中国语言文学学院、北外孔子学院工作处共同承办的学术刊物。国际标准连续出版物号为ISSN2096-3106，国内统一连续出版物号为CN10-1385/H，季刊，16开，公开发行。英文名称为International Chinese Language Education。《国际汉语教育（中英文）》办刊宗旨为：坚持正确的办刊方向和舆论导向，报道国内外汉语教育教学政策和现状，反映汉语国际教育推广的优秀成果和经验，探索总结科学有效的师资培养模式和语言学习推广政策，打造汉语国际教育交流平台，推动汉语国际教育与传播事业。 

《国际汉语教育（中英文）》是一本介绍国内外汉语教学信息、宣传我国汉语推广政策的期刊。其宗旨在于使国内对外汉语教学界真实、全面地了解国外汉语教学的历史和现状，使国内同仁及时把握国外汉语教学界的新情况、新成就、新问题，促进全球汉语作为第二语言教学同行间的合作与交流，并适时地为*、国家汉办制定关政策提供可参考的*手资料。目前，该书已被中国知网CNKI全文收录。本辑为2017年第2期。

主编赵杨，籍贯河北卢龙。1990年考入北京外国语学院，1992年获学士学位。同年考入北京大学英语系，1995年获硕士学位后留校任教。2000年获剑桥大学全额奖学金，赴英攻读博士学位，专业方向为第二语言习得。2005年初获博士学位后回国。现为北京大学对外汉语教育学院院长、教授、博士生导师，研究方向为第二语言习得、生成语法、社会语言学和语言教育。

● 1 主编寄语 ／ 赵 杨● 专家主题论坛：跨文化交际与国际汉语教学3 主持人：张洪明5 跨文化交际能力教学的现状和未来方向／ 祖晓梅9 国际汉语教师在跨文化交际中的文化立场与态度／ 梁 霞14 文化本体知识对于跨文化交际的意义／ 赵长征19 跨文化交际在对外汉语教学中的实际应用——从唱京剧学中文说起／ 宋晨清25 在体演文化中培养外语学习者的跨文化交际能力／ 秦希贞● 学科建设研究31 汉语国际教育专业硕士毕业论文的研究设计与写作（下）／ 周小兵● 教学研究与分析41 汉语二语的显隐性知识、显隐性教学及课堂研究／ 袁芳远52 对外汉语课堂语法操练对比考察／ 朱 勇 杨 珮61 形式与意义的搭配：从构式的视角看中文文法／ 刘美君● 专门用途汉语教学与研究76 基于案例教学法的国际商务汉语师资培训模式探究／ 周 红● 汉语学习者研究89 法国高校汉语选修课学生汉字学习情况调查报告——以法国司汤达大学为例／ 郭 晶● 海外汉语教学动态与研究101 多元化背景下马来西亚华文教育的现状、问题及对策／ 余可华 徐丽丽

本期主题论坛话题是“跨文化交际与国际汉语教学”，在此我也谈谈对文化对比的看法。1957 年，拉多在《跨文化的语言学》（Linguistics Across Cultures ）一书中系统提出对比分析假说，除了对不同语言间语音、语法、词汇等语言层面进行对比外，还对不同文化做出对比，并将对比分析的结果应用于大纲设计、教材编写、教学法选择与语言测试。实践证明，这种方法在语音领域比较成功，在语法和词汇层面不尽理想，在文化对比方面不理想。虽然如此，之后几十年的跨文化交际研究，主要还是采用对比分析法，重视文化间差异的研究，并依此指导语言教学。用放大了的文化差异指导教学，显然不会成功，就像实践所证明的那样，因为我们看到的差异或许只是具体参数，而非人类交际遵循的普遍原则。当提及中西文化差异时，我们会说“己所不欲，勿施于人”代表的是中国传统伦理观，而《圣经》中那句“你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人”（为对应可译为“己之所欲，必施于人”）代表的是西方伦理观。暂且不论这两句话是否能够代表两种文化，即使它们有这个资格，也不能说中西方文化就是非此即彼，互不相容的。实际上，它们只是表象，而位于两者之上的是利他主义。如果说利他是一条原则的话，中西方的不同表述就是原则之下的参数，是对利他所做的注脚。此外，这两种观点能否代表中西方文化也值得商榷，因为《论语》中除了“己所不欲，勿施于人”，还有“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思与《圣经》中的那句话接近。与文化差异化相关的是文化现象标签化和泛化。文化对比研究对差异进行分类命名，是标签化和泛化产生的根源之一。比如“中西文化”就是一种过分宽泛的对比，它掩盖了文化的多样性与复杂性。中国文化既有作为一种文化的统一性，又在地域性和历史特点基础上呈现多样性。比如，对外汉语教材中讲的年夜饭吃饺子、饭后喝汤等，是中国北方的习俗或习惯，作为中国文化的一部分被标签化和泛化后，其地域性被掩盖了。“西方文化”也是一个宽泛的概念，如果“西方”指的是地域，那么法国文化、西班牙文化和英国文化肯定有不同之处。即使在英国国内，英格兰南部和英格兰北部的文化也有所不同，更不用说英格兰文化与苏格兰文化之间的差别了。当然，这样谈文化有可能陷入相对主义，但是相对性或许是文化差异的本质，否则来自不同文化的人就无法彼此理解，更无法做到相互欣赏，这就是文化多样性之上的同一性。当来自不同文化的人成为朋友后，人们看到的更多的是普通“人”，而不是带着文化标签的个体。当来自不同文化背景的个体在一起学习工作时，其表现出来的文化可能既不是母语文化，也不是目的语文化，而是不同文化交融而形成的第三种形态的文化，比如课堂文化或办公室文化。这些都是因为文化差异是相对的，而不是的。在外语学习中，如何应对文化差异进而掌握跨文化交际能力呢？我想只要带着理性平和包容开放的心态面对不同文化，对待来自不同文化的个体，这个问题就不难解决。文化对比和跨文化交际研究的真正目的或许正在于此：提升文化意识，从而带着包容的心态和欣赏的眼光，看待不同文化，理解不同文化，终实现不同文化的和谐共生。赵 杨2017 年5 月